「天后」的典故与出处

天子。 《宋史．卷一三四．樂志九》：「諸侯執帛，天后當陽。」

唐武后則天號稱「天后」。 《新唐書．卷七六．后妃傳．則天武皇后傳》：「上元元年，進號天后。」

傳說中的海神。參見「天上聖母」條。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一百０七　晋纪二十九萇將納之，毛氏罵且哭曰：「姚萇，汝先已殺天子，今又欲辱皇后，皇天后土，寧汝容乎！

卷一七八　隋纪二帝以光化公主妻吐谷渾可汗世伏；世伏上表請稱公主為天后，上不許。

卷二Ｏ二　唐纪十八皇帝稱天皇，皇后稱天后，以避先帝、先后之稱。

卷二Ｏ二　唐纪十八壬寅，天后上表，以為：「國家聖緒，出自玄元皇帝，請令王公以下皆習老子，每歲明經，準孝經、論語策試。

卷二Ｏ二　唐纪十八三月，丁巳，天后祀先蠶於邙山之陽，百官及朝集使皆陪位。

卷二Ｏ二　唐纪十八上苦風眩甚，議使天后攝知國政。

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贯休代天復代天，后稷何所從。

陆龟蒙題之為左神，理之以天后。

吴融不知捧詔朝天後，誰此登臨看月明。

吕温明年郊天後，慶澤歲華滋。

张果天后召之，不起。

上官昭容天后時，配入掖庭，天性韶警，善文章。

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晋书‧卷五十九 列传第二十九皇天后土，實聞此言。

晋书‧卷六十七 列传第三十七嶠於是創建行廟，廣設壇場，告皇天后土祖宗之靈，親讀祝文，聲氣激揚，流涕覆面，三軍莫能仰視。

晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传臣之辛苦，非但蜀之人士及二州牧伯之所明知，皇天后土實所鑒見。

晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传殷為人子，而所思無獲，皇天后土，願垂哀愍。

晋书‧卷九十六 列传第六十六 列女传因仰天大哭曰：「姚萇無道，前害天子，今辱皇后，皇天后土，寧不鑒照！

晋书‧卷一百二十三 载记第二十三 慕容垂陛下單馬奔臣，臣奉衞匪貳，豈陛下聖明鑒臣單心，皇天后土實亦知之。

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三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七皇天后土，祖宗明靈，實皆鑒之！

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八皇天后土，實聞德音。

三国志卷四十五　蜀书十五　邓张宗杨传第十五臣之辛苦，非徒蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。

三国志卷六十二　吴书十七　是仪胡综传第十七皇天后土，實聞其言。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配善天文，言後五十歲當有真人起于梁、沛之間，其鋒不可當。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配又袁術僭號于九江，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆為天子之制，兩婦預爭為皇后。

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卷六十一皇天后土，實聞此言。

卷七十五皇天后土，實聞此言。

卷九十三此殆天后朝許、李所誣，而史官不能辨也。

卷一百孤亦願自今之日，與君王捐忿與瑕，繼平昔之歡，君王有以報不穀者，皇天后土，實與聞之。

卷三 · 间隔匹配門前江水去掀天，寺後清池碧玉環。

卷六 · 间隔匹配楓橋三瑞皆目見，天意宛在虞鰥後。

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张继先天先天後。

杨泽民壽齊天後老。

黄公绍夜夜竹窠常夢到，天天後土幾時乾。

向 · 间隔匹配屈指新冬，肅霜天氣重陽後。

王质 · 间隔匹配天寒修竹斜陽後。

仲殊 · 间隔匹配遙想天孫離別後，一宵歡會，暫停機杼。

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后汉书・卷四十八・列传第三十八皇天后土，寔聞德音。

后汉书・卷五十八・列传第四十八皇天后土，祖宗明靈，實皆鑒之。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配其祝文曰：「皇天上帝，后土神祇，眷顧降命，屬秀黎元，爲人父母，秀不敢當。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配其擇吉日祠高廟，賜天下長子當爲父後者爵，人一級。」

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配周封八百，同姓諸姬並爲建國，夾輔王室，尊事天子，享國永長，爲後世法。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 间隔匹配因令唐姬起舞，姬抗袖而歌曰：「皇天崩兮后土穨，身爲帝兮命夭摧。

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汉书卷二十五上‧郊祀志第五上〔九〕　師古曰：「帝乙，武乙也，為韋囊盛血，仰而射之，號曰射天，後遇雷震而死。」

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五〔九〕　應劭曰：「明夷之卦：『上六，不明晦，初登于天，後入于地。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配〔三〕且夫天子以四海為家，非令壯麗亡以重威，且亡令後世有以加也。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配因賜天下民當為父後者爵一級。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配十三年春二月甲寅，詔曰：「朕親率天下農耕以供粢盛，皇后親桑以奉祭服，其具禮儀。

汉书卷七‧昭帝纪第七 · 间隔匹配〔三〕　應劭曰：「太常掌諸陵園，皆徙天下豪富民以充實之，後悉為縣，故與三輔同賦。」

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卷三十九 · 间隔匹配而其爲天下國家之意，本末先後，未嘗不同也。

卷三十九 · 间隔匹配誠能使天下之才衆多，然後在位之纔可以擇其人而取足焉。

卷三十九 · 间隔匹配當是時，文王能陶冶天下之士，而使之皆有士君子之才，然後隨其才之所有而官使之。

卷三十九 · 间隔匹配宣王能用仲山甫，推其類以新美天下之士，而後人才復衆。

卷三十九 · 间隔匹配夫古之人以朝夕專其業於天下國家之事，而猶纔有能有不能，今乃移其精神，奪其日力，以朝夕從事於無補之學，及其任之以事，然後卒然責之以爲天下國家之用，宜其才之足以有爲者少矣。

卷三十九 · 间隔匹配先王以爲衆不可以力勝也，故制行不以己，而以中人爲制，所以因其欲而利道之，以爲中人之所能守，則其志可以行乎天下而推之後世。

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卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配舜曰「天也」，夫而後之中國踐天子位焉，是為帝舜。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配禹於是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配於是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。

卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配及西伯伐飢國，滅之，紂之臣祖伊聞之而咎周，恐，奔告紂曰：「天旣訖我殷命，假人元龜，無敢知吉，非先王不相我後人，維王淫虐用自絕，故天弃我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻典，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽史教誨，耆艾脩之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配漢興九十有餘載，天子將封太山，東廵狩至河南，求周苗裔，封其後嘉三十里地，號曰周子南君，比列侯，以奉其先祭祀。

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曲礼下 · 间隔匹配天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。

曲礼下 · 间隔匹配天子之妃曰后，諸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰婦人，庶人曰妻。

王制 · 间隔匹配天子命之教然後為學。

王制 · 间隔匹配天子諸侯祭因國之在其地而無主後者。

月令 · 间隔匹配天子親往，后妃帥九嬪御。

曾子问 · 间隔匹配曰：「天子崩，大廟火，日食，后夫人之喪，雨霑服失容，則廢。」

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不苟篇 · 间隔匹配故千人萬人之情，一人之情是也；天地始者，今日是也；百王之道，後王是也。

荣辱篇 · 间隔匹配彼固為天下之大慮也，將為天下生民之屬，長慮顧後而保萬世也。

非相篇 · 间隔匹配筋力越勁，百人之敵也，然而身死國亡，為天下大僇，後世言惡，則必稽焉。

非相篇 · 间隔匹配今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態度擬於女子；婦人莫不願得以為夫，處女莫不願得以為士，棄其親家而欲犇之者，比肩並起；然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友；俄則束乎有司，而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今，而後悔其始。

非十二子篇 · 间隔匹配兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明聖知，不以窮人；齊給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。

富国篇 · 间隔匹配故禹十年水，湯七年旱，而天下無菜色者，十年之後，年穀復熟，而陳積有餘。

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套数 · 间隔匹配冬天易晚，又早黃昏後。

套数 · 间隔匹配【天仙子】從今後，識破野狐涎。

小令 · 间隔匹配從來好事天生儉，自古瓜兒苦後甜。

侯正卿 · 间隔匹配天一閣本《錄鬼簿》於其略傳後附賈仲明所補輓詞：“吏侯心友艮先生，詩酒相酬老正卿。

张弘范 · 间隔匹配至元元年（一二六四）進順天路管民總管，次年移守大名，後進益都淄萊路行軍萬戶。

套数 · 间隔匹配嬌羞，試窮究，博個天長和地久，從今後，莫教恩愛等閒休。

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秦一 · 间隔匹配今天下之府庫不盈，囷倉空虛，悉其士民，張軍數千百萬，白刃在前，斧質在後，而皆去走，不能死，罪其百姓不能死也，其上不能殺也。

秦四 · 间隔匹配「王若負人徒之眾，材兵甲之強，壹毀魏氏之威，而欲以力臣天下之主，臣恐有後患。

秦五 · 间隔匹配昔智伯瑤殘范、中行，圍逼晉陽，卒為三家笑；吳王夫差棲越於會稽，勝齊於艾陵，為黃池之遇，無禮於宋，遂與句踐禽，死於干隧；梁君伐楚勝齊，制趙、韓之兵，驅十二諸侯以朝天子於孟津，後子死，身布冠而拘於秦。

齐一 · 间隔匹配秦伐魏，陳軫合三晉而東謂齊王曰：「古之王者之伐也，欲以正天下而立功名，以為後世也。

齐四 · 间隔匹配秦稱之，天下聽之，王亦稱之，先後之事，帝名為無傷也。

齐五 · 间隔匹配今天下之相與也不並滅，有而案兵而後起，寄怨而誅不直，微用兵而寄於義，則亡天下可跼足而須也。

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原道训 · 间隔匹配人生而靜，天之性也；感而後動，性之害也；物至而神應，知之動也；知與物接，而好憎生焉。

原道训 · 间隔匹配有餘不足，與天地取與，授萬物而無所前後。

天文训 · 间隔匹配清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。

天文训 · 间隔匹配欲知天道，以日爲主，六月當心，左周而行，分而爲十二月，與日相當，天地重襲，後必無殃。

览冥训 · 间隔匹配考其功烈，上際九天，下契黃壚，名聲被後世，光暉重萬物。

本经训 · 间隔匹配隨自然之性而緣不得已之化，洞然無爲而天下自和，憺然無爲而民自樸，無禨祥而民不夭，不忿爭而養足，兼包海內，澤及後世，不知爲之誰何。

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陈情表臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。

百辟劝进今上牋皇天后土，不勝其酷。

唐李崇贤上文选注表 · 间隔匹配故羲繩之前，飛葛天之浩唱；媧簧之後，掞叢雲之奧詞。

宣德皇后令 · 间隔匹配致天之屆，拱揖群后，

上书吴王 · 间隔匹配自立天子之後，使東牟朱虛東褒儀父之後，

移书让太常博士 · 间隔匹配及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁之中，逸禮有三十九篇，書十六篇，天漢之後，孔安國獻之。

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立节 · 间隔匹配夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉；三者在乎身，名傳於後世，與日月並而不息，雖無道之世不能污焉。

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

复恩 · 间隔匹配韓破，浪家童三百人，弟死不葬，良悉以家財求刺客刺秦王，為韓報仇，以大父、父，五世相韓故，遂學禮淮陽，東見滄海君，得力士為鐵椎，重百二十斤，秦皇帝東遊，良與客狙擊秦皇帝於博浪沙，誤中副車，秦皇帝大怒，大索天下，求購甚急，良更易姓名，深亡匿，後卒隨漢報秦。

敬慎 · 间隔匹配君子知天下之不可蓋也，故後之下之，使人慕之；執雌持下，莫能與之爭者。

敬慎 · 间隔匹配丘吾子曰：「吾少好學問，周遍天下，還後吾親亡，一失也。

权谋 · 间隔匹配在國，天有災，親戚乏困而供之；在軍，食熟者半而後食。

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内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配於是乎天下始喬詰卓鷙，而後有盜跖曾史之行。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配天尊，地卑，神明之位也；春夏先，秋冬后，四時之序也；萬物化作，萌區有狀，盛衰之殺，變化之流也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配夫天地至神，而有尊卑先後之序，而況人道乎！

外篇·天运第十四 · 间隔匹配夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配德又下衰，及唐虞始為天下，興治化之流，淳散朴，離道以善，險德以行，然後去性而從於心。

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兼爱下第十六湯曰：「惟予小子履，敢用玄牡，告於上天后曰：『今天大旱，即當朕身履，未知得罪于上下，有善不敢蔽，有罪不敢赦，簡在帝心。

法仪第四 · 间隔匹配暴王桀紂幽厲，兼惡天下之百姓，率以詬天侮鬼，其賊人多，故天禍之，使遂失其國家，身死為僇於天下，後世子孫毀之，至今不息。

三辩第七 · 间隔匹配子墨子曰：「昔者堯舜有茅茨者，且以為禮，且以為樂；湯放桀於大水，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰護，又脩九招；武王勝殷殺紂，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰象；周成王因先王之樂，又自作樂，命曰騶虞。

尚贤中第九 · 间隔匹配是故天鬼罰之，使身死而為刑戳，子孫離散，室家喪滅，絕無後嗣，萬民從而非之曰「暴王」，至今不已。

尚贤中第九 · 间隔匹配今大人欲王天下，正諸侯，將欲使意得乎天下，名成乎後世，故不察尚賢為政之本也？

兼爱中第十五 · 间隔匹配古者禹治天下，西為西河漁竇，以泄渠孫皇之水；北為防原泒，注后之邸，嘑池之竇，洒為底柱，鑿為龍門，以利燕代胡貉與西河之民；東為漏大陸，防孟諸之澤，灑為九澮，以楗東土之水，以利冀州之民；南為江漢淮汝，東流之，注五湖之處，以利荊楚干越與南夷之民。

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范蠡乘轻舟以浮于五湖王命金工以良金寫范蠡之狀而朝禮之，浹日而令大夫朝之，環會稽三百里者以為范蠡地，曰：「後世子孫，有敢侵蠡之地者，使無終沒於越國，皇天后土、四鄉地主正之。」

邵公谏厉王弭谤 · 间隔匹配故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。

仲山公谏宣王料民 · 间隔匹配且無故而料民，天之所惡也，害於政而妨於後嗣。

单襄公论郤至佻天之功 · 间隔匹配故王天下者必先諸民，然後庇焉，則能長利。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配天地所祚，小而後國。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配其詩曰：『昊天有成命，二后受之，成王不敢康。

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杂事 · 间隔匹配狐曰：'子毋敢食我也，天帝令我長百獸，今子食我，是逆帝命也，以我爲不信，吾爲子先行，子隨我後，觀百獸見我無不走。

杂事 · 间隔匹配"臨武君對曰："上得天時，下得地利，後之發，先之至，此用兵之要術也。

节士 · 间隔匹配"於是子臧返國，晉乃言天子歸成公於曹，子臧遂以國致成公，成公爲君，子臧不出，曹國乃安，子臧讓千乘之國，可謂賢矣，故春秋賢而褒其後。

善谋 · 间隔匹配王若負人徒之衆，兵革之強，乘毀魏之威，而欲以力臣天下之王，臣恐其有後患也。

善谋下 · 间隔匹配漢王先入咸陽，項王倍約不與而王漢中；項王頡殺義帝，漢王起蜀漢之兵擊三秦，出關而責義帝之處，收天下之兵，立諸侯之後。

善谋下 · 间隔匹配今已據敖倉之粟，塞成皋之險，守白馬之津；杜太行之阪，距蜚狐之口，天下後服者先亡矣。

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前集卷二武攸緒，天后從子。

前集卷三天后任酷吏羅織，位稍隆者日別妻子。

前集卷十天后使驗之，不妄。

续集卷四予數見還往說，天后時有獻三足烏，左右或言一足僞耳。

续集卷四天后笑曰：“但史冊書之，安用察其真僞乎？

续集卷四”《唐書》雲：天授元年，有進三足烏，天后以爲周室嘉瑞。

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武成予小子其承厥志，厎商之罪，告于皇天后土，所過名山大川。

胤征 · 间隔匹配先王克謹天戒，臣人克有常憲，百官修輔厥后，惟明明。

汤诰 · 间隔匹配「敢用玄牡，敢昭告于上天神后。

说命中 · 间隔匹配明王奉若天道，「建邦設都，樹后王君公，承以大夫師長，不惟逸豫，惟以亂民。

泰誓上 · 间隔匹配惟天地萬物父母，惟人萬物之靈，亶聰明作元后，元后作民父母。

梓材 · 间隔匹配皇天既付中國民，越厥疆土于先王，肆王惟德用和懌先後迷民。

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卷六 · 间隔匹配被以不孝之名，放廢天子，後復害之，漢元以來，禍莫踰此。

卷七 · 间隔匹配元康中天下始相傚為烏杖，以柱掖其後，稍施其鐓，住則植之。

卷七 · 间隔匹配若在背，則天下無後。」

卷九 · 间隔匹配常山張顥為梁州牧，天新雨後，有鳥如山鵲，飛翔入市，忽然墜地。

卷十一 · 间隔匹配羅威，字德仁，八歲喪父，事母性至孝，母年七十，天大寒，常以身自溫席而後授其處。

卷十六 · 间隔匹配漢談生者，年四十，無婦，常感激讀《詩經》，夜半，有女子，年可十五六，姿顏服飾，天下無雙，來就生為夫婦之言，曰：「我與人不同，勿以火照我也，三年之後，方可照耳。

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仲春一曰：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝太皞，其神包芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配天子親往，后妃率九嬪御，乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，於高衤某之前。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配”對曰：“君之國小，不足以具之，爲天子然後可具。

用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。 · 间隔匹配厲王，天子也，有讎而衆，故流於彘，禍及子孫，微召公虎而絕無後嗣。

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。 · 间隔匹配戎夷違齊如魯，天大寒而後門，與弟子一人宿於郭外。

达郁五曰：凡人三百六十节，九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣。 · 间隔匹配是故天子聽政，使公卿列士正諫，好學博聞獻詩，矇箴，師誦，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，而後王斟酌焉。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 间隔匹配孔墨之後學顯榮於天下者衆矣，不可勝數，皆所染者得當也。

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遵道是以初登於天，後入於地。

毁学 · 间隔匹配席天下之權，御宇內之衆，後車百乘，食祿萬鍾，而拘儒布褐不完，糟糠不飽，非甘菽藿而卑廣廈，亦不能得已。

殊路 · 间隔匹配和氏之璞，天下之美寶也，待礛諸之工而後明。

殊路 · 间隔匹配毛嬙，天下之姣人也，待香澤脂粉而後容。

殊路 · 间隔匹配周公，天下之至聖人也，待賢師學問而後通。

西域 · 间隔匹配張騫言大宛之天馬汗血，安息之真玉大鳥，縣官既聞如甘心焉，乃大興師伐宛，歷數期而後克之。

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离娄下 · 间隔匹配舜人也，我亦人也；舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。

万章上 · 间隔匹配昔者舜薦禹於天，十有七年；舜崩，三年之喪畢，禹避舜之子於陽城；天下之民從之，若堯崩之後不從堯之子而從舜也。

万章上 · 间隔匹配天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。

万章上 · 间隔匹配相秦而顯其君於天下，可傳於後世，不賢而能之乎？

万章下 · 间隔匹配曰：『天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。

尽心上 · 间隔匹配有天民者，達可行於天下而後行之者也。

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卷七·塞难 · 间隔匹配萬物感氣，並亦自然，與彼天地，各爲一物，但成有先後，體有鉅細耳。

卷九·道意 · 间隔匹配天下有似是而非者，實爲無限，將復略說故事，以示後人之不解者。

卷十四·勤求 · 间隔匹配夫人生先受精神於天地，後稟氣血於父母，然不得明師，告之以度世之道，則無由免死，鑿石有餘焰，年命已凋頹矣。

卷十四·勤求 · 间隔匹配而不知天高聽卑，其後必受斯殃也。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

抱朴子内篇佚文 · 间隔匹配天地五嶽社稷之神，後聖君命清虛小有真人，撰集上仙真籙，總名爲上清一本作真正法，以慴萬邪。

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僖公晉大夫三拜稽首曰：「君履后土而戴皇天，皇天后土實聞君之言，群臣敢在下風。」

宣公 · 间隔匹配今公子蘭，姞甥也，天或啟之，必將為君，其後必蕃。

襄公 · 间隔匹配天子求后於諸侯，諸侯對曰：『夫婦所生若而人，妾婦之子若而人。

昭公 · 间隔匹配天子實云，雖有後事，晉勿與知可也。

哀公 · 间隔匹配於是乎克而弗取，將又存之，違天而長寇讎，後雖悔之，不可食已。

文公 · 间隔匹配舜臣堯，舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序，地平天成。

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奸劫弑臣 · 间隔匹配故有忠臣者，外無敵國之患，內無亂臣之憂，長安於天下，而名垂後世，所謂忠臣也。

解老 · 间隔匹配夫能有其國、必能安其社稷，能保其身、必能終其天年，而後可謂能有其國、能保其身矣。

内储说上 · 间隔匹配王拱而朝天下，後者以兵中之。

外储说右下 · 间隔匹配造父見之、泣，終日不食，因仰天而歎曰：『筴所以進之也，錯飾在前；引所以退之也，利錣在後。

外储说右上 · 间隔匹配昭侯聞堂谿公之言，自此之後，欲發天下之大事，未嘗不獨寢，恐夢言而使人知其謀也。

说疑 · 间隔匹配若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、趙衰、范蠡、大夫種、逢同、華登，此十五人者為其臣也，皆夙興夜寐，卑身賤體，竦心白意，明刑辟、治官職以事其君，進善言、通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其勞，不難破家以便國，殺身以安主，以其主為高天泰山之尊，而以其身為壑谷釜洧之卑，主有明名廣譽於國，而身不難受壑谷釜洧之卑。

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明夷第三十六初登于天，後入于地。

乾第一 · 间隔匹配夫「大人」者、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。

明夷第三十六 · 间隔匹配《象》曰：「初登于天」、照四國也，「後入于地」、失則也。

序卦 · 间隔匹配有天地，然後萬物生焉。

序卦 · 间隔匹配有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。

泰第十一 · 间隔匹配后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配吉甫，賢父也，伯奇，孝子也，以賢父御孝子，合得終於天性，而後妻間之，伯奇遂放。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無上齒，豐後者無前足，蓋天道不使物有兼焉也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《後漢書》：“酷吏樊曄爲天水郡守，涼州爲之歌曰：‘寧見乳虎穴，不入冀府寺。

周颂·清庙之什·昊天有成命 · 间隔匹配昊天有成命，二后受之。

周颂·臣工之什·雝 · 间隔匹配燕及皇天，克昌厥後。

大雅·文王之什·下武 · 间隔匹配三后在天，王配于京。

周颂·清庙之什·思文 · 间隔匹配思文后稷，克配彼天。

识鉴第七 · 第7则 · 间隔匹配聞酈食其勸立六國後，刻印將授之，大驚曰：「此法當失，云何得遂有天下？

赏誉第八 · 第6则 · 间隔匹配後二十年，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無滯才。」

术解第二十 · 第1则 · 间隔匹配後有一田父耕於野，得周時玉尺，便是天下正尺。

九歌 · 间隔匹配被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思：「余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。

九辩 · 间隔匹配皇天淫溢而秋霖兮，后土何時而得漧！

招魂 · 间隔匹配皇天保其高兮，后土持其久。

子罕篇第九 · 间隔匹配天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」

汤问篇 · 间隔匹配其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。

大学 · 间隔匹配物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。