「万世」的典故与出处

萬代、永久。 《漢書．卷七〇．陳湯傳》：「立千載之功，建萬世之安，群臣之勛莫大焉。」 《三國演義》第二〇回：「提三尺劍，斬蛇起義，縱橫四海，三載亡秦，五年滅楚；遂有天下，立萬世之基業。」

天子或諸侯死亡。 《漢書．卷四四．淮南厲王劉長傳》：「萬世之後，吾寧能北面事豎子乎！」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷五　周纪五夫三代之所以亡國者，君專授政於臣，縱酒弋獵；其所授者妬賢疾能，御下蔽上以成其私，不為主計，而主不覺悟，故失其國，今自有秩以上至諸大吏，下及王左右，無非相國之人者，見王獨立於朝，臣竊為王恐，萬世之後有秦國者，非王子孫也！

卷六　秦纪一鄭國曰：「臣為韓延數年之命，然渠成，亦秦萬世之利也。

卷七　秦纪二朕為始皇帝，後世以計數，二世、三世至于萬世，傳之無窮。」

卷十一　汉纪三此萬世之功也。

卷十一　汉纪三柰何欲以一旦之功而加萬世之功哉！

卷十二　汉纪四天下已定，彭王剖符受封，亦欲傳之萬世。

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汉书卷三‧高后纪第三齊兵必罷，大臣得安，足下高枕而王千里，此萬世之利也。

汉书卷五‧景帝纪第五〔一三〕然后祖宗之功德，施于萬世，永永無窮，朕甚嘉之。

汉书卷八‧宣帝纪第八詔曰：「大司馬大將軍博陸侯〔一〕宿衛孝武皇帝三十餘年，輔孝昭皇帝十有餘年，遭大難，躬秉義，率三公、諸侯、九卿、大夫定萬世策，以安宗廟。

汉书卷十三‧异姓诸侯王表第一〔一〕於是削去五等，〔二〕墮城銷刃，〔三〕箝語燒書，〔四〕內鋤雄俊，外攘胡粵，〔五〕用壹威權，為萬世安。

汉书卷二十一上‧律历志第一上今二代之統絕而不序矣，唯陛下發聖德，宣考天地四時之極，則順陰陽以定大明之制，為萬世則。

汉书卷二十二‧礼乐志第二至宣帝時，琅邪王吉為諫大夫，又上疏言：「欲治之主不世出，〔一〕公卿幸得遭遇其時，未有建萬世之長策，舉明主於三代之隆者也。

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卷二臨風浩悲吒，萬世同一軌。

卷三廢興何足吊，萬世一仰俯。

卷七生前富貴，死後文章，百年瞬息萬世忙。

卷十三況此百雷霆，萬世與石鬥。

卷三十四萬世不移者，山也，時飛時止者，鴻雁也；言山而及鴻雁，於其靜者，欲其及時也。

卷四十禹治洪水，排萬世之患，使溝壑之地，疏爲桑麻，魚鱉之民，化爲衣冠。

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后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝其令恭陵次康陵，憲陵次恭陵，以序親秩，爲萬世法。」

后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝河南尹鄧萬世、虎賁中郎將鄧會下獄死。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下從父河南尹萬世及會皆下獄死。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三昔秦始皇毀壞謚法，以一二數欲至萬世，而莽下三萬六千歲之歷，言身當盡此度。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三元請以一丸泥爲大王東封函谷關，此萬世一時也。

后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四此亦天亡之時，復高祖之業，定萬世之秋也。

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晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝是以弘振遐風，式固萬世，三五以降，靡不由之。

晋书‧卷十九 志第九 礼上三祖之廟，萬世不毀。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下宜祖述先朝，憲章古昔，勒功岱嶽，登封告成，弘禮樂之制，正三雍之典，揚名萬世，以顯祖宗。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上流景祚，顯萬世。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下功濟萬世，定二儀。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下功濟四海，洪烈流萬世。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一且列侯諸將，幸攀龍驥，得竊微勞，佩紫懷黃，蓋以百數，亦將因此傳之萬世，而明公獨辭賞於上，將使其下懷不自安，上違聖朝歡心，下失冠帶至望，忘輔弼之大業，信匹夫之細行，攸等所大懼也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內節天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒闇，寄政冢宰，故曰「三年之喪，自天子達於庶人」；夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經國之道固，聖人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三三祖之廟，萬世不毀。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四可自今以後，御幸式乾殿及游豫後園，皆大臣侍從，因從容戲宴，兼省文書，詢謀政事，講論經義，為萬世法。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五寢廟特祀，亦姜嫄之閟宮也，而未著不毀之制，懼論功報德之義，萬世或闕焉，非所以昭孝示後世也。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六休聲美稱，天下所聞，宜承洪業，為萬世統，可以承宗廟。

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卷五歸作萬世利，誰能弛其防。

卷十貞觀業萬世，經營豈非艱。

卷三十八纂禹之服，期成萬世之功；見堯於羹，未改三年之政。

卷三十九而方今公卿大夫，莫肯爲陛下長慮後顧，爲宗廟萬世計，臣竊惑之。

卷三十九伏惟三廟祖宗神靈所以付屬陛下，固將爲萬世血食，而大庇元元於無窮也。

卷四十二若夫尊卑之位，先後之序，則子孫雖齊聖有功，不得以加其祖考，天下萬世之通道也。

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卷六‧秦始皇本纪第六後世以計數，二世三世至于萬世，傳之無窮。

卷六‧秦始皇本纪第六以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰爭之患，傳之萬世。

卷六‧秦始皇本纪第六今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知。

卷六‧秦始皇本纪第六羣臣皆頓首言曰：「古者天子七廟，諸侯五，大夫三，雖萬世世不軼毀。

卷六‧秦始皇本纪第六秦王之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。

卷九‧吕后本纪第九請梁王歸相國印，與大臣盟而之國，齊兵必罷，大臣得安，足下高枕而王千里，此萬世之利也。

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李白餘風激兮萬世，遊扶桑兮挂石袂。

陆龟蒙微臣與軒轅，亦是萬世孫。

李商隐我恐更萬世，此事愈云為。

杜牧屈指百萬世，過如霹靂忙。

皎然不知萬世今夜時，孤月將誰更相待。

皮日休萬世唐書中，逸名不可比。

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张這神功，千萬世，有誰知。

辛弃疾悠悠萬世功，當年苦。

无名氏嘉觴好在新宮薦，萬世妥神靈。

楼钥九虞禮舉神祗樂，萬世佑皇家。

石孝友五雲色備觀臺書，萬世功成賢相用。

林正大立懦廉頑，有功名教，萬世清風更激揚。

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东京赋一首眇天末以遠期，規萬世而大摹。

甘泉赋一首雲飛揚兮雨滂沛，于胥德兮麗萬世。

挽歌诗三首三秋猶足收，萬世安可思？

劝进表所以弘振遐風，式固萬世，

为范尙书让吏部封侯第一表陛下應期萬世，接統千祀，

上书谏吴王忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。

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主术训古聖王至精形於內，而好憎忘於外，出言以副情，發號以明旨，陳之以禮樂，風之以歌謠，業貫萬世而不壅，橫扃四方而不窮，禽獸昆蟲與之陶化，又況於執法施令乎！

主术训今夫權衡規矩，一定而不易，不爲秦、楚變節，不爲胡、越改容，常一而不邪，方行而不流，一日刑之，萬世傳之，而以無爲爲之，故國有亡主，而世無廢道；人有困窮，而理無不通。

泛论训故仁以爲經，義以爲紀，此萬世不更者也。

人间训”文公曰：“咎犯之言，一時之權也；雍季之言，萬世之利也。

人间训吾豈可以先一時之權，而後萬世之利哉？”

俶真训 · 间隔匹配於是萬民乃始慲觟離跂，各欲行其知僞，以求鑿枘於世而錯擇名利。

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秦三因天下之力，伐讎國之齊，報惠王之恥，成昭王之功，除萬世之害，此燕之長利，而君之大名也。

秦三臣竊為王恐，恐萬世之後有國者，非王子孫也。

齐一「今三晉已合矣，復為兄弟約，而出銳師以戍梁絳、安邑，此萬世之計也。

齐一然而為大王計者，皆為一時說而不顧萬世之利。

楚一彼有廉其爵，貧其身，以憂社稷者；有崇其爵，〈豊〉〔豐〕其祿，以憂社稷者；有斷脰決腹，壹〈暝〉〔瞑〕而萬世不視，不知所益，以憂社稷者；有勞其身，愁其志，以憂社稷者；亦有不為爵勸，不為祿勉，以憂社稷者。

楚一故斷脰決腹，壹瞑而萬世不視，不知所益，以憂社稷者，莫敖大心是也。

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内篇·齐物论第二萬世之後而一遇大聖，知其解者，是旦暮遇之也。

内篇·大宗师第六故聖人之用兵也，亡國而不失人心；利澤施乎萬世，不為愛人。

内篇·大宗师第六䪡萬物而不為義，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為老，覆載天地刻雕衆形而不為巧。

外篇·天道第十三萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為壽，覆載天地、刻雕衆形而不為巧，此之謂天樂。

外篇·天运第十四夫德遺堯舜而不為也，利澤施於萬世，天下莫知也，豈直大息而言仁孝乎哉！

杂篇·外物第二十六老萊子曰：「夫不忍一世之傷而驁萬世之患。

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安危能立道於往古，而垂德於萬世者之謂明主。

用人如此，則上無殷、夏之患，下無比干之禍，君高枕而臣樂業，道蔽天地，德極萬世矣。

难一夫舅犯言，一時之權也；雍季言，萬世之利也。

难一既知一時之權，又知萬世之利。』

难一且文公不知一時之權，又不知萬世之利。

难一戰而勝，則國安而身定，兵強而威立，雖有後復，莫大於此，萬世之利，奚患不至？

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套数樂時豐，逢歲稔，天開祥瑞，萬世皇基，股肱良廟堂之器。

小令一夜千條計，百年萬世心，火院有海來深。

小令 · 间隔匹配入萬頃玻璃世界，望三山翡翠樓臺。

小令 · 间隔匹配一天雲暗玉樓臺，萬頃光搖銀世界。

套数 · 间隔匹配萬劫千年不容易，也是前緣前世。

小令 · 间隔匹配萬古虛心，百年貞節，一世故人。

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荣辱篇彼固為天下之大慮也，將為天下生民之屬，長慮顧後而保萬世也。

王制篇君臣父子兄弟夫婦，始則終，終則始，與天地同理，與萬世同久，夫是之謂大本。

君道篇上在王公之朝，下在百姓之家，天下曉然皆知其所以為異也，將以明分達治，而保萬世也。

正论篇聖王以為法，士大夫以為道，官人以為守，百姓以為成俗，萬世不能易也。

礼论篇若夫斷之繼之，博之淺之，益之損之，類之盡之，盛之美之，使本末終始莫不順比，足以為萬世則，則是禮也。

成相篇請牧基，賢者思，堯在萬世如見之。

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大禹谟六府三事允治，萬世永賴，時乃功。

太甲上惟朕以懌，萬世有辭。

太甲中皇天眷佑有商，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休。

毕命敝化奢麗，萬世同流，茲殷庶士，席寵惟舊，怙侈滅義，服美于人。

咸有一德 · 间隔匹配「七世之廟，可以觀德；萬夫之長，可以觀政。

微子之命 · 间隔匹配世世享德，萬邦作式。

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晁错故因吳之過而削之會稽，因楚之罪而奪之東海，所以均輕重，分其權，而爲萬世慮也。

结和今四夷內侵，不攘，萬世必有此長患。

论功先帝爲萬世度，恐有冀州之累，南荊之患，於是遣左將軍樓船平之，兵不血刃，鹹爲縣官也。

论功 · 间隔匹配七國之時，皆據萬乘，南面稱王，提珩爲敵國累世，然終不免俯首系虜於秦。

通有 · 间隔匹配今世俗壞而競於淫靡，女極纖微，工極技巧，雕素樸而尚珍怪，鑽山石而求金銀，沒深淵求珠璣，設機陷求犀象，張網羅求悲翠，求蠻貉之物以眩中國，徙邛、筰之貨致之東海，交萬里之財，曠日費功，無益於用。

利议 · 间隔匹配大夫曰：作世明主，憂勞萬民，思念北邊之未安，故使使者舉賢良文學高第，詳延有道之士，將欲觀殊議異策，虛心傾耳以聽，庶幾雲得。

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卷五·至理 · 间隔匹配故山林養性之家，遺俗得意之徒，比崇高於贅疣，方萬物乎蟬翼，豈苟爲大言，而強薄世事哉？

卷八·释滞 · 间隔匹配吾聞景風起則裘爐息，世道夷則奇士退，今喪亂既平，休牛放馬，烽燧滅影，干戈載戢，繁弱既韜，盧鵲將烹，子房出玄帷而反閭巷，信越釋甲冑而修魚釣，況乎學仙之士，萬未有一，國家吝此以何爲哉？

卷十四·勤求 · 间隔匹配幼弱則未有所知，衰邁則歡樂並廢，童蒙昏耄，除數十年，而險隘憂病，相尋代有，居世之年，略消其半，計定得百年者，喜笑平和，則不過五六十年，咄嗟滅盡，哀憂昏耄，六七千日耳，顧眄已盡矣，況於全百年者，萬未有一乎？

卷十四·勤求 · 间隔匹配故世閒道士，知金丹之事者，萬無一也。

乐成五曰：大智不形，大器晚成，大音希声。事已成，功已立，爲萬世利。

明理五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正乃不正矣。 · 间隔匹配故子華子曰：“夫亂世之民，長短頡<吾午>百疾，民多疾癘，道多褓襁，盲禿傴尫，萬怪皆生。

节丧二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生，养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。 · 间隔匹配世俗之行喪，載之以大輴，羽旄旌旗、如雲僂翣以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以飭之，引紼者左右萬人以行之，以軍制立之然後可。

离俗一曰：世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。 · 间隔匹配荊之爲四十二世矣，嘗有乾溪、白公之亂矣，嘗有鄭襄、州侯之避矣，而今猶爲萬乘之大國，其時有臣如子囊與！

栖逸第十八 · 第10则 · 间隔匹配萬年遊宦，有盛名當世，少孤未嘗出，京邑人士思欲見之，乃遣信報少孤，云「兄病篤」。

政事第三 · 第3则 · 间隔匹配元方曰：「周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。

尤悔第三十三 · 第13则 · 间隔匹配既而屈起坐曰：「既不能流芳後世，亦不足復遺臭萬載邪？」

郊特牲夫昬禮，萬世之始也。

哀公问大昬，萬世之嗣也，君何謂已重焉？

檀弓下 · 间隔匹配與之邑裘氏與縣潘氏，書而納諸棺，曰：「世世萬子孫，無變也。」

正谏故父子之道，天性也，忠臣不敢避誅以直諫，故事無廢棄而功流於萬世也，臣誠願披腹心而效愚忠，恐大王不能用之；臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言。

佚文先軫所謀軍事，吾用之以勝，然此一時之說，偃言萬世之功，奈何以一時之利而加萬世功乎？

至公 · 间隔匹配推之於此，刑之於彼，萬姓之所戴，後世之所則也。

天志上第二十六故使貴為天子，富有天下，業萬世子孫。

天志下第二十八是以天下之庶民，屬而毀之，業萬世子孫繼嗣，毀之賁不之廢也，名之曰失王。

系辞下 · 间隔匹配上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配人生居世，觸途牽縶：幼少之日，既有供養之勤，成立之年，便增妻孥之累，衣食資須，公私驅役；而望遁跡山林，超然塵滓，千萬不遇一爾。

杂事 · 间隔匹配若先王之報怨雪醜，夷萬乘之齊，收八百年之積，及其棄羣臣之日，餘令詔後嗣之義法，執政任事，循法令，順庶孽，施及萌隸，皆可以教後世。

卷四 · 间隔匹配祖世貨殖，家貲巨萬。

杨朱篇凡彼四聖者，生無一日之歡，死有萬世之名。