「好色」的典故与出处

美色。 《莊子．至樂》：「目不得好色，耳不得音聲。」 《禮記．大學》：「所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。」

貪悅美色。 《論語．子罕》：「子曰：『吾未見好德如好色者也。』」 《三國演義》第四四回：「操本好色之徒，久聞江東喬公有二女，長曰大喬，次曰小喬。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白好色傷大雅，多為世所譏。

杜甫雲近蓬萊常好色，雪殘鳷鵲亦多時。

李贺採玉採玉須水碧，琢作步搖徒好色。

杨巨源九城多好色，萬井半祥煙。

卢仝吾恐天似人，好色即喪明。

其他作者少年好色，不以為疑，偶洩之人，麗真責其負約，留詩為別，季衡不能詩，強為一篇酬之，遂絕。

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辛弃疾自笑好山如好色，只今懷樹更懷人。

无名氏祥雲舒好色。

张舜民 · 间隔匹配好在江南山色，恁時重上高臺。

韩 · 间隔匹配老去一片身心，孤負好春色。

张元干 · 间隔匹配吹花小雨溼鞦韆，閒卻好春色。

京镗 · 间隔匹配今歲好，土牛作伴，挽留春色同來。

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卷一　周纪一文侯問諸李克，李克曰：「起貪而好色；然用兵，司馬穰苴弗能過也。

卷九　汉纪一范增說項羽曰：「沛公居山東時，貪財，好色；今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。

卷三十　汉纪二十二上自為太子時，以好色聞；及卽位，皇太后詔采良家女以備後宮。

卷三十　汉纪二十二男子五十，好色未衰；婦人四十，容貌改前；以改前之容侍於未衰之年，而不以禮為制，則其原不可救而後徠異態；後徠異態，則正后自疑而支庶有間適之心，是以晉獻被納讒之謗，申生蒙無罪之辜。

卷五十五　汉纪四十七十餘日，復上書曰：「臣聞殷紂好色，妲己是出；葉公好龍，真龍游廷。

卷一四九　梁纪五旣得志，遂自驕慢，嗜酒好色，貪吝寶賄，與奪任情，紀綱壞亂。

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卷三十四太史公論《詩》，以爲“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。

卷三十六君子之於善也，如好好色；其於不善也，如惡惡臭。

卷四十一人之好惡，莫如好色而惡臭，是人之性也。

卷四十一好善如好色，惡惡如惡臭，是聖人之誠也。

卷五十太史公曰：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。

卷五十一人必好色也，而後人疑其淫。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上亞父范增說羽曰：〔二〕「沛公居山東時，貪財好色，今聞其入關，珍物無所取，婦女無所幸，此其志不小。

汉书卷二十七上‧五行志第七上〔一〕劉向以為齊桓好色，聽女口，以妾為妻，適庶數更，〔二〕故致（太）〔大〕災。

汉书卷六十‧杜周传第三十自上為太子時，以好色聞，及即位，皇太后詔采良家女。

汉书卷六十‧杜周传第三十〔七〕男子五十，好色未衰；婦人四十，容貌改前。

汉书卷六十‧杜周传第三十女德不厭，言好色之甚也。」

汉书卷六十‧杜周传第三十言好色無節則致損敗，故戒之也。」

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卷四十七‧孔子世家第十七孔子曰：「吾未見好德如好色者也。

卷六十五‧孙子吴起列传第五李克曰：「起貪而好色，然用兵司馬穰苴不能過也。

卷八十四‧屈原贾生列传第二十四國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。

卷八‧高祖本纪第八 · 间隔匹配好酒及色。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配人體安駕乘，為之金輿錯衡以繁其飾；目好五色，為之黼黻文章以表其能；耳樂鐘磬，為之調諧八音以蕩其心；口甘五味，為之庶羞酸鹹以致其美；情好珍善，為之琢磨圭璧以通其意。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配子夏答曰：「鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衞音趣數煩志，齊音驁辟驕志，四者皆淫於色而害於德，是以祭祀不用也。

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三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九晏尚主，又好色，故黃初時無所事任。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九婦曰：「士有百行，以德為首，君好色不好德，何謂皆備？

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十子之娶也，遺才而好色。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五久之，太祖遣都護曹洪平下辯，使毗與曹休參之，令曰：「昔高祖貪財好色，而良、平匡其過失。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十 · 间隔匹配此國六畜皆出水，或云非獨用羊毛也，亦用木皮或野繭絲作，織成氍毹、毾㲪、罽帳之屬皆好，其色又鮮于海東諸國所作也。

三国志卷四十一　蜀书十一　霍王向张杨费传第十一 · 间隔匹配祗字君肅，少寒貧，為人寬厚通濟，體甚壯大，又能飲食，好聲色，不持節儉，故時人少貴之者。

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卷二 · 间隔匹配汝觀青青枝，歲寒好顏色。

卷十一 · 间隔匹配永懷所好卻成夢，玉色彷彿開心顏。

卷六十五 · 间隔匹配其曰我所好者德，則是協於極，則非但康汝顏色以受之，又當錫之福以勸焉。

卷十四 · 间隔匹配暮嶺已佳色，寒泉仍好音。

卷二十六 · 间隔匹配似矜顏色好，飛度雪前開。

卷三十九 · 间隔匹配臣竊觀陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，夙興夜寐，無一日之懈，聲色狗馬、觀遊玩好之事，無纖介之蔽，而仁民愛物之意，孚於天下；而又公選天下之所願以爲輔相者屬之以事，而不貳於讒邪傾巧之臣。

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晋书‧卷三十三 列传第三宜帝聞苞好色薄行，以讓景帝，帝荅曰：「苞雖細行不足，而有經國才略，夫貞廉之士，未必能經濟世務，是以齊桓忘管仲之奢僭，而錄其匡合之大謀；漢高捨陳平之污行，而取其六奇之妙筭。

晋书‧卷五十八 列传第二十八札性貪財好色，惟以業產為務。

晋书‧卷七十二 列传第四十二然性輕易，不修威儀，嗜酒好色，時或過度。

晋书‧卷八十二 列传第五十二少篤學不倦，然好色薄行，為睦所責，故不得為嗣，雖名出繼，實廢之也。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配今盜者竊人之財，淫者好人之色，亡者避叛之役，皆無殺害也，則加之以刑。

晋书‧卷八十 列传第五十 · 间隔匹配雅性放誕，好聲色，嘗夜與弟獻之共讀高士傳讚，獻之賞井丹高潔，徽之曰：「未若長卿慢世也。

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王霸篇故人之情，口好味，而臭味莫美焉；耳好聲，而聲樂莫大焉；目好色，而文章致繁，婦女莫衆焉；形體好佚，而安重閒靜莫愉焉；心好利，而穀祿莫厚焉。

性恶篇若夫目好色，耳好聲，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生於人之情性者也，感而自然，不待事而後生之者也。

大略篇國風之好色也，傳曰：「盈其欲而不愆其止。

劝学篇 · 间隔匹配及至其至好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。

修身篇 · 间隔匹配不是師法而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也；舍亂妄，無為也。

王霸篇 · 间隔匹配譬之是由好聲色，而恬無耳目也，豈不哀哉！

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梁惠王下王曰：「寡人有疾，寡人好色。」

梁惠王下對曰：「昔者大王好色，愛厥妃。

梁惠王下王如好色，與百姓同之，於王何有？」

万章上好色，人之所欲；妻帝之二女，而不足以解憂。

万章上人悅之、好色、富貴無足以解憂者，惟順於父母，可以解憂。

万章上人少則慕父母，知好色則慕少艾，有妻子則慕妻子，仕則慕君，不得於君則熱中。

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后汉书・卷二十六・列传第十六弘正容言曰「未見好德如好色者。

后汉书・卷三十下・列传第二十下殷紂好色，妲己是出。

后汉书・卷八十上・文苑列传第七十上故曰：無謂我貴，天將爾摧；無恃常好，色有歇微；無怙常幸，愛有陵遟；無曰我能，天人爾違。

后汉书・卷八十六・南蛮西南夷列传第七十六 · 间隔匹配織績木皮，染以草實，好五色衣服，製裁皆有尾形。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配雖御己有度，而防閒未篤，故孝章以下，漸用色授，恩隆好合，遂忘淄蠹。

后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四 · 间隔匹配大夫其對以孤襲爵以來，志意衰惰，聲色是娛，犬馬是好。

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杂事梁惠王謂孟子曰："寡人有疾，寡人好色。

杂事"孟子曰："王誠好色，於王何有？

杂事好色可以王？

杂事"孟子曰："大王好色。

杂事王若好色，與百姓同之，民唯恐王之不好色也。

杂事 · 间隔匹配子張見魯哀公，七日而哀公不禮，托僕伕而去曰："臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重趼，不敢休息以見君，七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也，葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍，於是夫龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂，葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主，是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。

尊贤淳于髡曰：「古者好馬，王亦好馬；古者好味，王亦好味；古者好色，王亦好色；古者好士，王獨不好士。

尊贤淳于髡曰：「古者驊騮騏驥，今無有，王選於眾，王好馬矣；古者有豹象之胎，今無有，王選于眾，王好味矣；古者有毛廧西施，今無有，王選於眾，王好色矣。

君道 · 间隔匹配趙簡子與欒激遊，將沈於河，曰：「吾嘗好聲色矣，而欒激致之；吾嘗好宮室臺榭矣，而欒激為之；吾嘗好良馬善御矣，而欒激求之。

建本 · 间隔匹配可好之色，彬彬乎且盡，洋洋乎安託無能之軀哉！

修文 · 间隔匹配先人之色，不絕於目；聲音咳唾，不絕於耳；嗜欲好惡，不忘於心；是則孝子之齋也。

反质 · 间隔匹配晉文公合諸侯而盟曰：「吾聞國之昏，不由聲色，必由姦利好樂，聲色者，淫也；貪姦者，惑也，夫淫惑之國，不亡必殘。

主术训頃襄好色，不使風議，而民多昏亂，其積至昭奇之難。

诠言训目好色，耳好聲，口好味，接而說之，不知利害，嗜慾也。

泰族训民有好色之性，故有大婚之禮；有飲食之性，故有大饗之誼；有喜樂之性，故有鐘鼓管絃之音；有悲哀之性，故有衰絰哭踊之節。

泰族训因其好色而制婚姻之禮，故男女有別；因其喜音而正《雅》、《頌》之聲，故風俗不流；因其寧家室、樂妻子，教之以順，故父子有親；因其喜朋友而教之以悌，故長幼有序。

要略齊景公內好聲色，外好狗馬，獵射亡歸，好色無辨。

坠形训 · 间隔匹配中央四達，風氣之所通，雨露之所會也，其人大面短頤，美須惡肥，竅通於口，膚肉屬焉，黃色主胃，慧聖而好治；其地宜禾，多牛羊及六畜。

登徒子好色赋「玉為人，體貌閑麗，口多微辭，又性好色。

登徒子好色赋王以登徒子之言問宋玉，玉曰「體貌閑麗，所受於天也；口多微辭，所學於師也；至於好色，臣無有也。

登徒子好色赋王曰：「子不好色，亦有說乎？

登徒子好色赋王孰察之，誰為好色者矣。

养生论其自用甚者，飲食不節，以生百病；好色不倦，以致乏絕；

答颜延年 · 间隔匹配麥壟多秀色，楊園流好音。

卷十二·辨问’是以好色不可諫，甘旨可忘憂。

卷四·金丹 · 间隔匹配凡人唯知美食好衣，聲色富貴而已，恣心盡欲，奄忽終歿之徒，慎無以神丹告之，令其笑道謗真。

卷六·微旨 · 间隔匹配”抱朴子曰：“此皆巫書妖妄過差之言，由於好事增加潤色，至令失實。

卷十五·杂应 · 间隔匹配餘數見斷穀人三年二年者多，皆身輕色好，堪風寒暑溼，大都無肥者耳。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配曏者爲老君牧數頭龍，一班龍五色最好，是老君常所乘者，令吾守視之，不勤，但與後進諸仙共博戲，忽失此龍，龍遂不知所在。

坊记子云：好德如好色。

大学所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。

乐记 · 间隔匹配子夏對曰：鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衞音趨數煩志，齊音敖辟喬志；此四者，皆淫於色而害於德，是以祭祀弗用也。

哀公问 · 间隔匹配孔子愀然作色而對曰：「合二姓之好，以繼先聖之後，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重乎？

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

八奸曰：貴夫人，愛孺子，便僻好色，此人主之所惑也。

备内丈夫年五十而好色未解也，婦人年三十而美色衰矣。

备内以衰美之婦人事好色之丈夫，則身死見疏賤，而子疑不為後，此后妃、夫人之所以冀其君之死者也。

内储说下對曰：『太子雖置，然而君之好色不已，所愛有子，君必愛之，愛之則必欲以為後，臣故曰太子未生也。』

解老 · 间隔匹配是以聖人不引五色，不淫於聲樂，明君賤玩好而去淫麗。

齐四先君好色，王亦好色。

楚三張子曰：「王徒不好色耳？

楚三寡人之獨何為不好色也？

中山 · 间隔匹配不好道德，而好聲色；不好仁義，而好勇力。

中山 · 间隔匹配今者，臣來至境，入都邑，觀人民謠俗，容貌顏色，殊無佳麗好美者。

套数一個供佛的柳翠，伴着個好色東堂。

小令 · 间隔匹配沙岸好，草色上羅袍。

小令 · 间隔匹配風微塵軟落紅飄，沙岸好，草色上羅袍。

小令 · 间隔匹配人前面看好，樽席上出色，手掌裏擎着。

小令 · 间隔匹配水深清，山色好，天下是非全不到。

卷五嗜酒，好色，佻達無度。

卷十四 · 间隔匹配好五色衣服，裁制皆有尾形。

卷十七 · 间隔匹配餘姚虞定國，有好儀容，同縣蘇氏女，亦有美色，定國常見悅之。

卷三 · 间隔匹配當得稻糠，黃色犬一頭，好馬二匹。

前集卷二又曰：一居人頭中，令人多思欲，好車馬，其色黑；一居人腹，令人好食飲，恚怒，其色青；一居人足，令人好色，喜殺。

续集卷一 · 间隔匹配忽睹一道士，大言曰：“大好月色。

前集卷十六 · 间隔匹配老𪅠，秦中山谷間有鳥如梟，色青黃，肉翅，好食煙，見人輒驚落，隱首草穴中，常露身。

前集卷十七 · 间隔匹配碎車蟲，狀如唧聊，蒼色，好棲高樹上，其聲如人吟嘯，終南有之。

子罕篇第九子曰：「吾未見好德如好色者也。」

卫灵公篇第十五子曰：「已矣乎，吾未見好德如好色者也。」

颜渊篇第十二 · 间隔匹配夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。

史苏论骊姬必乱晋畜其子，又從其欲，子思報父之恥而信其欲，雖好色，必惡心，不可謂好。

史苏论骊姬必乱晋 · 间隔匹配好其色，必授之情。

冀芮答秦穆公问 · 间隔匹配夷吾之少也，不好弄戲，不過所復，怒不及色，及其長也，弗改。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。代君好色，請以其弟姊妻之，代君許諾。

骄恣七曰：亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。无备召祸，专独位危，简士壅塞。欲无壅塞，必礼士；欲位无危，必得众；欲无召祸，必完备。三者，人君之大经也。 · 间隔匹配趙簡子沈鸞徼於河，曰：“吾嘗好聲色矣，而鸞徼致之；吾嘗好宮室臺榭矣，而鸞徼爲之；吾嘗好良馬善御矣，而鸞徼來之。

贵直一曰：贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？能意见齐宣王。宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎？”对曰：“意恶能直？意闻好直之士，家不处乱国，身不见污君。身今得见王，而家宅乎齐，意恶能直？”宣王怒曰：“野士也！”将罪之。能意曰：“臣少而好事，长而行之，王胡不能与野士乎，将以彰其所好耶？”王乃舍之。能意者，使谨乎论于主之侧，亦必不阿主。不阿，主之所得岂少哉？此贤主之所求，而不肖主之所恶也。 · 间隔匹配惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人襲我，遜去絳七十，用此士也。

取下太王好色，內無怨女，外無曠夫。

散不足 · 间隔匹配賢良曰：宮室輿馬，衣服器械，喪祭食飲，聲色玩好，人情之所不能已也。

外篇·至乐第十八夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配夫盲者無以與乎眉目顏色之好，瞽者無以與乎青黃黼黻之觀。」

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

洪范 · 间隔匹配而康而色，曰：予攸好德，汝則錫之福，時人斯其惟皇之極。

大学如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。

杨朱篇朝好酒，穆好色。

贤媛第十九 · 第6则婦曰：「夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？