「令人」的典故与出处

善人，品德美好的人。 《詩經．邶風．凱風》：「母氏聖善，我無令人。」

古代命婦的封號。 宋．洪邁《夷堅丙志．卷二．羅赤腳》：「羅與主僧坐，忽起曰：『房令人來。』僧驚問何在，曰：『入祠堂矣。』」

差役、衙役。 元．無名氏《陳州糶米．楔子》：「令人，報復去，說小官來了也。」

使人、派人。 《三國演義》第一五回：「布恐玄德疑惑，先令人送還家眷。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白雲愁海思令人嗟，宮中綵女顏如花。

李白雙燕復雙燕，雙飛令人羨。

李白解道澄江淨如練，令人長憶謝玄暉。

李白誰知嫁商賈，令人卻愁苦。

李白夜郎萬里道，西上令人老。

李白月華若夜雪，見此令人思。

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卷一　周纪一嚴遂令人刺韓廆於朝，廆走哀侯，哀侯抱之；人刺韓廆，兼及哀侯。

卷三　周纪三齊王令人謂太子曰：「寡人聞太子將飭君臣之義，明父子之位，寡人之國唯太子所以令之。

卷六　秦纪一太子曰：「太傅之計，曠日彌久，令人心惽然，恐不能須也。

卷七　秦纪二願上所居宮毋令人知，然後不死之藥殆可得也！

卷九　汉纪一吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。

卷十　汉纪二韓信夜令人為萬餘囊，滿盛沙，壅水上流；引軍半渡擊龍且，佯不勝，還走。

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卷二·论仙久之，帝令人發其棺，無屍，唯衣冠在焉。

卷二·论仙俗人未嘗見龍麟鸞鳳，乃謂天下無有此物，以爲古人虛設瑞應，欲令人主自勉不息，冀致斯珍也。

卷二·论仙況於令人之信有仙人乎！

卷三·对俗鹽滷沾於肌髓，則脯臘爲之不爛，況於以宜身益命之物，納之於己，何怪其令人長生乎？”

卷四·金丹服此二物，煉人身體，故能令人不老不死。

卷四·金丹故能令人長生，神仙獨見此理矣，其去俗人，亦何緬邈之無限乎？

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卷二何用草書誇神速，開卷惝令人愁。

卷四無肉令人瘦，無竹令人俗。

卷七令人卻憶湖邊寺，垂柳陰陰晝掩扉。

卷十六清詩咀嚼那得飽，瘦竹瀟灑令人飢。

卷二十一大範忽長謠，語出月脅令人驚。

卷二十六一山黃菊平生事，無酒令人意缺然。

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卷三‧殷本纪第三與之博，令人為行。

卷四‧周本纪第四史厭謂周君曰：「何不令人謂韓公叔曰『秦之敢絕周而伐韓者，信東周也。

卷四‧周本纪第四秦召西周君，西周君惡徃，故令人謂韓王曰：「秦召西周君，將以使攻王之南陽也，王何不出兵於南陽？

卷四‧周本纪第四君何不令人說白起乎？

卷五‧秦本纪第五出子六年，三父等復共令人賊殺出子。

卷六‧秦始皇本纪第六願上所居宮毋令人知，然後不死之藥殆可得也。

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汉书卷一下‧高帝纪第一下奈何令人主拜人臣！

汉书卷四‧文帝纪第四〔一〕　應劭曰：「新垣平詐令人獻之。」

汉书卷二十三‧刑法志第三一說，別令人為丘作甲也。

汉书卷二十四下‧食货志第四下言殽雜鉛鐵，其術精妙，不可覺知，而得利甚厚，故令人輕犯之，姦不可止也。」

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上〔二〕上因東上泰山，〔三〕泰山草木未生，乃令人上石立之泰山顛。

汉书卷三十一‧陈胜项籍传第一〔一一〕鄭氏曰：「間謂竊令人行也。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝他日，又言曰：「太傅不可復濟，令人愴然。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下岐路令人迷，未遠勝不還。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下恭帝為琅邪王，好奇戲，嘗閉一馬於門內，令人射之，欲觀幾箭死。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法歐人教令者與同罪，即令人歐其父母，不可與行者同得重也。

晋书‧卷三十五 列传第五老子既著五千之文，表摭穢雜之弊，甄舉靜一之義，有以令人釋然自夷，合於易之損、謙、艮、節之旨。

晋书‧卷四十七 列传第十七時僕射王戎兼吏部，咸奏：「戎備位台輔，兼掌選舉，不能謐靜風俗，以凝庶績，至令人心傾動，開張浮競。

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六卓大怒曰：「我愛狗，尚不欲令人呵之，而況人乎！

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六念此令人憤毒！

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九更向爽等垂淚云：「太傅患不可復濟，令人愴然。」

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九〔三〕　魏末傳曰：爽兄弟歸家，敕洛陽縣發民八百人，使尉部圍爽第四角，角作高樓，令人在上望視爽兄弟舉動。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九勝前後所宰守，未嘗不稱職，為尹歲餘，廳事前屠蘇壞，令人更治之，小材一枚激墮，正撾受符吏石虎頭，斷之。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九及景王之代玄，整頓法令，人莫犯者。

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十过戰既罷，共王欲復戰，令人召司馬子反，司馬子反辭以心疾。

十过昔者智伯瑤率趙、韓、魏而伐范、中行，滅之，反歸，休兵數年，因令人請地於韓，韓康子欲勿與。

十过又令人請地於魏，宣子欲勿與，趙葭諫曰：『彼請地於韓，韓與之，今請地於魏，魏弗與，則是魏內自強，而外怒知伯也。

十过因令人致萬家之縣一於知伯。

十过知伯又令人之趙請蔡、皋狼之地，趙襄子弗與，知伯因陰約韓、魏將以伐趙。

十过夜令人遺公子。

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后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝今永平之政，百姓怨結，而吏人求復，令人愧笑，重逆此縣之拳拳，其復元氏縣田租更賦六歲，勞賜縣掾史，及門闌走卒。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝甲辰，詔以疫癘水潦，令人半輸今年田租；傷害什四以上，勿收責；不滿者，以實除之。

后汉书・卷二十四・列传第十四夫居前不能令人輊，居後不能令人軒，與人怨不能爲人患，臣所恥也。

后汉书・卷二十四・列传第十四甞有死罪亡命者來過，客卿逃匿不令人知。

后汉书・卷四十三・列传第三十三時齊殤王子都鄉侯暢奔弔國憂，上書未報，侍中竇憲遂令人刺殺暢於城門屯衞之中，而主名不立。

后汉书・卷四十六・列传第三十六忠因此上言：「孝宣皇帝舊令，人從軍屯及給事縣官者，大父母死未滿三月，皆勿徭，令得葬送。

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东周史黶謂周君曰：「君何不令人謂韓公叔曰：『秦敢絕塞而伐韓者，信東周也。

东周前相工師藉恐客之傷己也，因令人謂周君曰：「客者，辯士也，然而所以不可者，好毀人。」

东周公何不令人謂韓、魏之王曰：『欲秦、趙之相賣乎？

东周公若欲為太子，因令人謂相國御展子、廧夫空曰：『王類欲令若為之，此健士也，居中不便於相國。

西周令人微告悍，悍請令王進之以地。

秦三今令人復載五十金隨公。

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张先令人更更情飛亂。

苏轼但令人飽我愁無。

陈倚樓看鏡，此意與誰論，一重水，一重山，目斷令人老。

向玉減香銷，回首令人老。

韩甕下是成真逸，醉令人思畢。

黄庭坚萬事令人心骨寒。

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前集卷二又曰：一居人頭中，令人多思欲，好車馬，其色黑；一居人腹，令人好食飲，恚怒，其色青；一居人足，令人好色，喜殺。

前集卷二宣於後令人擊石，乃於巖上潛伺。

前集卷三善色蟲，處糞中，令人安樂。

前集卷五又嘗在飲會，令人斷其頭，釘耳於柱，無血。

前集卷六舊記藏彄令人生離，或言古語有徵也。

前集卷九齊天保初，土鼓縣令丁永興，有羣賊劫其部內，興乃密令人冢旁伺之。

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卷十二令人重感奮，意勇忘身蕞。

卷十三令人念公卿，燁燁趨王班。

卷十三令人感嗟千萬緒，不忍蒼卒回驂。

卷三十六夜闌接軟語，令人發深省。

卷三十六不可持寄君，思君令人老。

卷五十三皇后母李氏，躬以德義，嬪於令人。

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古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。帝嚳乃令人抃，或鼓鼙，擊鐘磬、吹苓、展管篪。

至忠二曰：至忠逆于耳，倒于心，非贤主其孰能听之？故贤主之所说，不肖主之所诛也。人主无不恶暴劫者，而日致之，恶之何益？今有树于此，而欲其美也，人时灌之，则恶之，而日伐其根，则必无活树矣。夫恶闻忠言，乃自伐之精者也。”王令人發平府而視之，於故記果有，乃厚賞之。

报更四曰：国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也，周昭文君之所以显也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。淳于髡爲齊使於荊，還反，過於薛，孟嘗君令人禮貌而親郊送之，謂淳于髡曰：“荊人攻薛，夫子弗爲憂，文無以復侍矣。

为欲六曰：使民无欲，上虽贤，犹不能用。夫无欲者，其视为天子也，与为舆隶同；其视有天下也，与无立锥之地同；其视为彭祖也，与为殇子同。天子，至贵也；天下，至富也；彭祖，至寿也。诚无欲，则是三者不足以劝。舆隶，至贱也；无立锥之地，至贫也；殇子，至夭也。诚无欲，则是三者不足以禁。会有一欲，则北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣；犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢却也；晨寤兴，务耕疾庸，<木巽>为烦辱，不敢休矣。故人之欲多者，其可得用亦多；人之欲少者，其得用亦少；无欲者，不可得用也；人之欲虽多，而上无以令之，人虽得其欲，人犹不可用也。令人得欲之道，不可不审矣。善爲上者，能令人得欲無窮，故人之可得用亦無窮也。

求人五曰：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人於井中也。

不苟一曰：贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿，必中理然后动，必当义然后举，此忠臣之行也。贤主之所说，而不肖主虽不肖其说，非恶其声也。人主虽不肖，其说忠臣之声与贤主同，行其实则与贤主有异。异，故其功名祸福亦异。异，故子胥见说于阖闾，而恶乎夫差；比干生而恶于商，死而见说乎周。繆公能令人臣時立其正義，故雪殽之恥，而西至河雍也。

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臣术驅之百步又止，吏將進諫，董安于適至，簡主曰：「秦道之與晉國交者，吾忘令人塞之。

臣术簡主曰：「官之寶璧吾忘令人載之。

辨物異日置酒虒祁之臺，使郎中馬章布蒺藜於階上，令人召師曠；師曠至，履而上堂。

辨物公令人掘而求之，則五頭同穴而存焉。

臣术 · 间隔匹配穆公知其君子也，令有司其沐浴為衣冠與坐，公大悅，異日與公孫支論政，公孫支大不寧曰：「君耳目聰明，思慮審察，君其得聖人乎！

臣术 · 间隔匹配子路為蒲令，備水災，與民春修溝瀆，為人煩苦，故予人一簞食，一壺漿，孔子聞之，使子貢復之，子路忿然不悅，往見夫子曰：「由也以暴雨將至，恐有水災，故與人修溝瀆以備之，而民多匱於食，故與人一簞食一壺漿，而夫子使賜止之，何也？

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备城门第五十二梳關，關二尺，梳關一莧，封以守印，時令人行貌封，及視關入桓淺深。

号令第七十其正及父老有守此巷中部吏，皆得救之，部吏亟令人謁之大將，大將使信人將左右救之，部吏失不言者斬。

号令第七十門尉晝三閱之，莫，鼓擊，門閉一閱，守時令人參之，上逋者名。

号令第七十及上飲食必令人嘗，皆非請也，擊而請故。

非攻下第十九 · 间隔匹配高陽乃命玄宮，禹親把天之瑞令，以征有苗，四電誘祇，有神人面鳥身，若瑾以侍，搤矢有苗之祥，苗師大亂，後乃遂幾。

节用上第二十 · 间隔匹配此不令為政者，所以寡人之道數術而起與？

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卷一令人縛置地上暴之，使請雨。

卷二九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，令人長命。

卷二漢北海營陵有道人，能令人與已死人相見。

卷三璞陰令人賤買此婢，復為投符於井中，數千赤衣人一一自投於井。

卷五貴人乘船，挺力十餘，整頓令人問望子：「欲何之？

卷十一母欲見之，乃至親家李氏堂上，令人以他詞請朗。

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言语第二 · 第33则顧思所以叩會之，因謂同坐曰：「昔每聞元公道公協贊中宗，保全江表，體小不安，令人喘息。

文学第四 · 第95则王東亭到桓公吏，既伏閣下，桓令人竊取其白事。

雅量第六 · 第25则宣武與簡文、太宰共載，密令人在輿前後鳴鼓大叫。

品藻第九 · 第26则王丞相云：「見謝仁祖恆令人得上。

任诞第二十三 · 第49则王便令人與相聞云：「聞君善吹笛，試為我一奏。

轻诋第二十六 · 第16则桓見表心服，而忿其為異，令人致意孫云：「君何不尋遂初賦，而彊知人家國事？」

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小令酒盈甌，錦纏頭，休令人老花殘候，花退落紅人皓首。

小令對着這般景緻，坐的，便無酒也令人醉。

套数平康巷一步一個深坑塹，風波險令人厭。

套数【天仙令】人初靜，寂寞旅魂驚。

套数【東甌令】人何在，夢難成。

刘秉忠 · 间隔匹配少年志氣英爽不羈，年十七即爲邢臺節度使府令史，尋棄去，隱居武安山中，爲僧人。

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庄公 · 间隔匹配令尹鬭祁、莫敖屈重除道、梁溠，營軍臨隨，隨人懼，行成。

庄公 · 间隔匹配楚令尹子元欲蠱文夫人，為館於其宮側而振萬焉。

庄公 · 间隔匹配今令尹不尋諸仇讎，而於未亡人之側，不亦異乎！

宣公 · 间隔匹配令尹蒍艾獵城沂，使封人慮事，以授司徒。

成公 · 间隔匹配君子曰：「忠為令德，非其人猶不可，況不令乎？」

成公 · 间隔匹配宋華元善於令尹子重，又善於欒武子，聞楚人既許晉糴茷成，而使歸復命矣。

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单穆公谏景王铸大钱 · 间隔匹配令之不從，上之患也，故聖人樹德於民以除之。

展禽论祭爰居非政之宜 · 间隔匹配「加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也；及前哲令德之人，所以為明質；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財用也。

孔丘论楛矢 · 间隔匹配先王欲昭其令德之致遠也，以示後人，使永監焉，故銘其栝曰『肅慎氏之貢矢』，以分大姬，配虞胡公而封諸陳。

管仲对桓公以霸术 · 间隔匹配以為軍令：五家為軌，故五人為伍，軌長帥之；十軌為里，故五十人為小戎，里有司帥之；四里為連，故二百人為卒，連長帥之；十連為鄉，故二千人為旅，鄉良人帥之；五鄉一帥，故萬人為一軍，五鄉之帥帥之。

管仲佐桓公为政 · 间隔匹配桓公令官長期而書伐，以告且選，選其官之賢者而復（用）之，曰：「有人居我官，有功休德，惟慎端愨以待時，使民以勸，綏謗言，足以補官之不善政。

秦侵晋止惠公于秦 · 间隔匹配公令韓𥳑挑戰，曰：「昔君之惠也，寡人未之敢忘。

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高唐赋於是調謳，令人惏悷憯悽，脅息增欷。

游沈道士馆都令人逕絕，唯使雲路通。

咏怀诗十七首遠望令人悲，春氣感我心。

古诗一十九首思君令人老，歲月忽已晚。

古诗一十九首思君令人老，軒車來何遲？

杂诗六首去去莫復道，沈憂令人老。

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道应训不能予人，不若焚之，毋令人害我！

人间训陽虎爲亂於魯，魯君令人閉城門而捕之，得者有重賞，失者有重罪。

要略乃始攬物引類，覽取撟掇，浸想宵類，物之可以喻意象形者，乃以穿通窘滯，決瀆壅塞，引人之意，系之無極，乃以明物類之感，同氣之應，陰陽之合，形埒之朕，所以令人遠觀博見者也。

时则训 · 间隔匹配令滂人，入材葦。

时则训 · 间隔匹配其令曰：申羣禁，固閉藏，修障塞，繕關梁，禁外徙，斷罰刑，殺當罪，閉關閭，大搜客，止交遊，禁夜樂，蚤閉晏開，以塞奸人。

泛论训 · 间隔匹配昔者，神農無制令而民從，唐、虞有制令而無刑罰，夏后氏不負言，殷人誓，周人盟。

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杂事若我教子必每暮令人往竊爲楚亭夜善灌其瓜，勿令知也。

杂事 · 间隔匹配"及長，爲楚令尹，未治，而國人信其仁也。

杂事 · 间隔匹配公令曰："子之所欲以教寡人者，何等也？

杂事 · 间隔匹配"欒武子曰："居上位而不恤其下，驕也；緩令急誅，暴也；取人之善言而棄其身，盜也。

杂事 · 间隔匹配"莊王曰："君之不令臣交易爲言，是以使寡人得見君王之玉面也，而微至乎此！

杂事 · 间隔匹配布衣也，其交皆孝悌，篤謹畏令，如此者其家必日益，身必日安，此所謂吉人也。

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附：颜氏家训序”使汝以此爲師，令人氣塞。

附：颜氏家训序自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終爲不救，徒取窘辱，令人憤懣。

附：颜氏家训序而世間傳本多以痎爲疥，杜征南亦無解釋，徐仙民音介，俗儒就爲通雲：“病疥，令人惡寒，變而成瘧。

附：颜氏家训序”吾觀近古以來，尤精妙者，唯京房、管輅、郭璞耳，皆無官位，多或罹災，此言令人益信。

附：颜氏家训序圍棋有手談、坐隱之目，頗爲雅戲；但令人躭憒，廢喪實多，不可常也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配晉朝南渡，優借士族；故江南冠帶，有才幹者，擢爲令僕已下尚書郎中書舍人已上，典掌機要。

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王霸篇 · 间隔匹配制度以陳，政令以挾，官人失要則死，公侯失禮則幽，四方之國，有侈離之德，則必滅，名聲若日月，功績如天地，天下之人應之如景響，是又人情之所同欲也，而王者兼而有是者也。

王霸篇 · 间隔匹配上之於下，如保赤子，政令制度，所以接下之人百姓，有不理者如豪末，則雖孤獨鰥寡，必不加焉。

王霸篇 · 间隔匹配生民則致寬，使民則綦理，辯政令制度，所以接天下之人百姓，有非理者如豪末，則雖孤獨鰥寡，必不加焉。

天论篇 · 间隔匹配政令不明，舉錯不時，本事不理，勉力不時，則牛馬相生，六畜作祆，夫是之謂人祆。

王霸篇 · 间隔匹配君臣上下之俗，莫不若是，則地雖廣，權必輕；人雖衆，兵必弱；刑罰雖繁，令不下通。

诏圣 · 间隔匹配故令者教也，所以導民人；法者刑法也，所以禁強暴也。

相刺 · 间隔匹配方今人谷之教令，張而不施，食祿多非其人，以妨農商工，市井之利，未歸於民，民望不塞也。

刑德 · 间隔匹配文學曰：道徑衆，人不知所由；法令衆，民不知所闢。

诏圣 · 间隔匹配文學曰：春夏生長，聖人象而爲令。

国风·邶风·凯风母氏聖善，我無令人。

国风·齐风·卢令 · 间隔匹配盧令令，其人美且仁。

国风·秦风·车邻 · 间隔匹配未見君子，寺人之令。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配臧丈人昧然而不應，泛然而辭，朝令而夜遁，終身無聞。

尧曰篇第二十 · 间隔匹配子曰：「不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」

告子上 · 间隔匹配令聞廣譽施於身，所以不願人之文繡也。」