「好义」的典故与出处

愛好正義。 《初刻拍案驚奇》卷一五：「心靈機巧，豪俠好義，專好結識那一班有義氣的朋友。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四十四　汉纪三十六杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，父喪致客，數郡畢至；吾愛之重之，不願汝曹效也。

卷一一一　晋纪三十三且晉之與魏，本為一家，今旣結好，義無所隱。

卷十九　汉纪十一 · 间隔匹配且曰：「漢廷大臣，獨汲黯好直諫，守節死義，難惑以非；至如說丞相弘等，如發蒙振落耳！」

卷二十四　汉纪十六 · 间隔匹配中尉琅邪王吉上疏諫曰：「大王不好書術而樂逸游，馮式撙銜，馳騁不止，口倦虖叱咤，手苦於箠轡，身勞虖車輿，朝則冒霧露，晝則被塵埃，夏則為大暑之所暴炙，冬則為風寒之所匽薄，數以耎脆之玉體犯勤勞之煩毒，非所以全壽命之宗也，又非所以進仁義之隆也。

卷三十一　汉纪二十三 · 间隔匹配今陛下棄萬乘之至貴，樂家人之賤事，厭高美之尊號，好匹夫之卑字，崇聚僄輕無義小人以為私客，數離深宮之固，挺身晨夜，與羣小相隨，烏集雜會，醉飽吏民之家，亂服共坐，沈湎媟嫚，溷淆無別，黽勉遁樂，晝夜在路，典門戶、奉宿衞之臣執干戈而守空宮，公卿百僚不知陛下所在，積數年矣。

卷三十三　汉纪二十五 · 间隔匹配其敘諸子，分為九流：曰儒，曰道，曰陰陽，曰法，曰名，曰墨，曰從橫，曰雜，曰農，以為：「九家皆起於王道旣微，諸侯力政，時君世主好惡殊方，是以九家之術蠭出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯，其言雖殊，譬如水火相滅，亦相生也；仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。

另有 30 句，在典出中查看全部

三国志卷四十六　吴书一　孙破虏讨逆传弟一便推結分好，義同斷金，勸策徙居舒，策從之。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配中詔所施，或存好問，準之義類，則『（宴）〔燕〕覿之（族）〔敬〕』也，可少順聖敬，加崇儀稱，示不敢斥，宜曰『皇帝敬問大王侍御』。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配虞氏曰：「曹氏自好立賤，未有能以義舉者也。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配晉陽秋稱崧少有志操，雅好文學，孝義和愛，在朝恪勤，位至左右光祿大夫、開府儀同三司。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配孫權欲不遣，歆謂權曰：「將軍奉王命，始交好曹公，分義未固，使僕得為將軍效心，豈不有益乎？

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配曄以為「達有苟得之心，而恃才好術，必不能感恩懷義。

另有 27 句，在典出中查看全部

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養而好施；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下宮聲正方而好義，角聲堅齊而率禮，絃歌鐘鼓金石之作備矣。

晋书‧卷一百二十八 载记第二十八 慕容超通聘結好，義尚謙沖，便至矜誕，苟折行人，殊似吳晉爭盟，滕薛競長，恐傷大秦堂堂之盛，有損皇燕巍巍之美，彼我俱失，竊未安之。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配然則王昌兄弟相得之日，蓋宜祫祭二母，等其禮饋，序其先後，配以左右，兄弟肅雍，交酬奏獻，上以恕先父之志，中以高二母之德，下以齊兄弟之好，使義風弘于王教，慈讓洽乎急難，不亦得禮之本乎！」

晋书‧卷五十八 列传第二十八 · 间隔匹配處遂勵志好學，有文思，志存義烈，言必忠信克己。

晋书‧卷六十一 列传第三十一 · 间隔匹配時右丞傅迪好廣讀書而不解其義，柳唯讀老子而已，迪每輕之。

另有 21 句，在典出中查看全部

汉书卷六十六‧公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六其輕財好義如此。

汉书卷七十八‧萧望之传第四十八事下有司，望之與少府李彊議，以為「民函陰陽之氣，有（仁）〔好〕義欲利之心，〔四〕在教化之所助。

汉书卷七十八‧萧望之传第四十八堯在上，不能去民欲利之心，而能令其欲利不勝其好義也；雖桀在上，不能去民好義之心，而能令其好義不勝其欲利也。

汉书卷二十八下‧地理志第八下 · 间隔匹配是以其民好學，上禮義，重廉恥。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八 · 间隔匹配〔三〕　師古曰：「賈誼書愛人之狀，好人之技，仁道也；信為大操，常義也；愛好有實，已諾可期，十死一生，彼將必至：此三表也。

汉书卷四十九‧爰盎晁错传第十九 · 间隔匹配贊曰：爰盎雖不好學，亦善傅會，〔一〕仁心為質，引義慷慨。

另有 19 句，在典出中查看全部

卷四十以爲：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。

卷四十八夫三代之民，非誠好義也，使天下之利，皆出於義，而民莫不好也。

卷五十三臣等嘗識其少子ヵ，敏而篤學，直而好義，頗有安國之風，養成其才，必有可用。

卷八十九敏而好義，事先生二十有三年，忠敬若一。

卷九十一婚姻之好，義貫黃壤。

卷一百七夫婦之好，義同賓友。

另有 11 句，在典出中查看全部

后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四敞謙儉好義，盡推父時金寶財產與昆弟，荊州刺史上其義行，拜廬江都尉。

后汉书・卷二十四・列传第十四杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹効也。

后汉书・卷二十七・列传第十七均好義篤實，養寡嫂孤兒，恩禮敦至。

后汉书・卷三十一・列传第二十一世伏其好義，然依倚大將軍竇憲，以此爲譏。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七篤曰：「篤雖好義，明廷今日載其半矣。

后汉书・卷七十一・列传第六十一儁以孝養致名，爲縣門下書佐，好義輕財，鄉閭敬之。

另有 10 句，在典出中查看全部

解蔽篇好樂者衆矣，而夔獨傳者，壹也；好義者衆矣，而舜獨傳者，壹也。

大略篇雖堯舜，不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好義也。

大略篇雖桀紂，亦不能去民之好義，然而能使其好義不勝其欲利也。

大略篇上好義則民闇飾矣，上好富則民死利矣，二者治亂之衢也。

王霸篇 · 间隔匹配大國之主也，不隆本行，不敬舊法，而好詐故，若是，則夫朝廷群臣亦從而成俗於不隆禮義，而好傾覆也。

君道篇 · 间隔匹配故上好禮義，尚賢使能，無貪利之心，則下亦將綦辭讓，致忠信，而謹於臣子矣。

另有 8 句，在典出中查看全部

卷二十四‧乐书第二故聞宮音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人惻隱而愛人；聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七夫達者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在國及家必達。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。

卷四十四‧魏世家第十四 · 间隔匹配秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利無信，不識禮義德行。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七 · 间隔匹配君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配秦昭王聞魏齊在平原君所，欲為范雎必報其仇，乃詳為好書遺平原君曰：「寡人聞君之高義，願與君為布衣之友，君幸過寡人，寡人願與君為十日之飲。

另有 6 句，在典出中查看全部

建本 · 间隔匹配夫穀者，國家所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也。

贵德 · 间隔匹配臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

贵德 · 间隔匹配周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟上而行八佾，以此化於國人，國人安得不解於義，解於義而縱其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾。

指武 · 间隔匹配王孫厲謂楚文王曰：「徐偃王好行仁義之道，漢東諸侯三十二國盡服矣！

指武 · 间隔匹配徐偃王將死，曰：「吾賴於文德而不明武備，好行仁義之道而不知詐人之心，以至於此。

臣术 · 间隔匹配六曰諂言以邪，墜主不義，朋黨比周，以蔽主明，入則辯言好辭，出則更復異其言語，使白黑無別，是非無間，伺侯可推，而因附然，使主惡布於境內，聞於四鄰，如此者亡國之臣也，是謂六邪。

另有 2 句，在典出中查看全部

所染第三 · 间隔匹配其友皆好仁義，湻謹畏令，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣，則段干木禽子傅說之徒是也。

非攻下第十九 · 间隔匹配今遝夫好攻伐之君，又飾其說以非子墨子曰：「以攻伐之為不義，非利物與？

非攻下第十九 · 间隔匹配則夫好攻伐之君，又飾其說以非子墨子曰：「子以攻伐為不義，非利物與？

非攻下第十九 · 间隔匹配則夫好攻伐之君，又飾其說曰：「我非以金玉子女壤地為不足也，我欲以義名立於天下，以德求諸侯也。

天志下第二十八 · 间隔匹配則夫好攻伐之君，不知此為不仁義，以告四鄰諸侯曰：「吾攻國覆軍，殺將若干人矣。

天志下第二十八 · 间隔匹配則夫好攻伐之君，有重不知此為不仁不義也，有書之竹帛，藏之府庫。

另有 1 句，在典出中查看全部

毁学今內無以養，外無以稱，貧賤而好義，雖言仁義，亦不足貴者也。

备胡 · 间隔匹配好事之臣，求其義，責之禮，使中國干戈至今未息，萬里設備。

论诽 · 间隔匹配今子不聽正義以輔卿相，又從而順之，好須臾之說，不計其後。

备胡 · 间隔匹配大國畏義而合好，齊人來歸鄆、讙、龜陰之田。

取下 · 间隔匹配故君子仁以恕，義以度，所好惡與天下共之，所不施不仁者。

和亲 · 间隔匹配大夫曰：昔徐偃王行義而滅，魯哀公好儒而削。

另有 1 句，在典出中查看全部

卷九十一當熙寧初，所謂質直好義，不爲利疚於回而學不厭者，予獨知君而已。

卷九十五初公爲臨江軍，先君爲之佐，其後二十五年，某得主簿於淮南，而兄事之，仍世有好，義不可以辭無銘也。

附录 · 间隔匹配雖不無不幸於其間，然律以皇極無有偏黨好惡之義，誰能爲公諱也？

卷六 · 间隔匹配交遊義相好，骨肉情相親。

卷六十五 · 间隔匹配“無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路；無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直；會其有極，歸其有極。

卷一百 · 间隔匹配遠義則止，何衆好之能順也。

杜甫 · 间隔匹配好學尚貞烈，義形必霑巾。

陆龟蒙 · 间隔匹配噫，假之為玩好，不根於道義耶，懼其怨刺於神明耶，天果不愛才，沒而猶譴耶。

武元衡 · 间隔匹配永懷趙公歲寒交好之情，因成詩人不可方思之義，聊書匪報，以款遐心。

许坚 · 间隔匹配盡說靈蹤好畫圖，幽奇高尚義群居。

储光羲 · 间隔匹配孔丘貴仁義，老氏好無為。

齐俗训 · 间隔匹配夫重生者不以利害己，立節者見難不苟免，貪祿者見利不顧身，而好名者非義不苟得。

人间训 · 间隔匹配昔徐偃王好行仁義，陸地之朝者三十二國。

人间训 · 间隔匹配”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁義，不可伐。

人间训 · 间隔匹配夫徐偃王爲義而滅，燕子噲行仁而亡，哀公好儒而削，代君爲墨而殘。

定公 · 间隔匹配裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不偪好，於神為不祥，於德為愆義，於人為失禮，君必不然。

哀公 · 间隔匹配對曰：「私讎不及公，好不廢過，惡不去善，義之經也，臣敢違之？

文公 · 间隔匹配「昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行凶德；醜類惡物。

昭公 · 间隔匹配率義不爽，好惡不愆，城可獲而民知義所，有死命而無二心，不亦可乎？

大学未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。

儒行 · 间隔匹配儒有委之以貨財，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以衆，沮之以兵，見死不更其守；鷙蟲攫搏不程勇者，引重鼎不程其力；往者不悔，來者不豫；過言不再，流言不極；不斷其威，不習其謀。

乐记 · 间隔匹配禮義立，則貴賤等矣；樂文同，則上下和矣；好惡著，則賢不肖別矣。

乐记 · 间隔匹配是故情見而義立，樂終而德尊，君子以好善，小人以聽過。

韩一公仲好內，率曰好士；仲嗇於財，率曰散施；公仲無行，率曰好義。

秦二 · 间隔匹配因以文繡千匹，好女百人，遺義渠君。

魏三 · 间隔匹配魏將與秦攻韓，朱己謂魏王曰：「秦與戎、翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利而無信，不識禮義德行。

中山 · 间隔匹配不好道德，而好聲色；不好仁義，而好勇力。

祁奚荐子午以自代 · 间隔匹配其冠也，和安而好敬，柔惠小物，而鎮定大事，有直質而無流心，非義不變，非上不舉。

管仲佐桓公为政 · 间隔匹配君親問焉，曰：「於子之鄉，有居處〔為義〕好學、慈孝於父母、聰惠質仁、發聞於鄉里者，有則以告。

桓公为政既成 · 间隔匹配桓公又親問焉，曰：「於子之屬，有居處為義好學、慈孝於父母、聰慧質仁、發聞於鄉里者，有則以告。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 间隔匹配其於物也，不可得之爲欲，不可足之爲求，大失生本；民人怨謗，又樹大讎；意氣易動，蹺然不固；矜勢好智，胸中欺詐；德義之緩，邪利之急。

适音四曰：耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐。心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。 · 间隔匹配故先王之制禮樂也，非特以歡耳目、極口腹之慾也，將以教民平好惡、行理義也。

孟秋一曰：孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦毕中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 · 间隔匹配天子乃命將帥，選士厲兵，簡練桀俊，專任有功，以徵不義，詰誅暴慢，以明好惡，巡彼遠方。

卷十二·辨问 · 间隔匹配好苦憎甘，既皆有矣，嗜利棄義，亦無數焉。

校刊抱朴子内篇序 · 间隔匹配孫伯淵漕司，篤好古義，兼綜九流，以明刻抱朴子及天一閣鈔本錯亂脫誤，手自校讎，復屬餘與顧澗●各以家藏諸本，參證他書，覆校數過，伯淵敘錄篇目，將以刊行。

校刊抱朴子内篇序 · 间隔匹配孫伯淵漕司，篤好古義，兼綜九流，以明刻抱朴子及天一閣鈔本錯亂脫誤，手自校讎，復屬餘與顧澗●各以家藏諸本，參證他書，覆校數過，伯淵敘錄篇目，將以刊行。

外储说左下 · 间隔匹配今昌好仁義，誅之不可。

难一 · 间隔匹配桓公曰：『吾聞布衣之士，不輕爵祿，無以易萬乘之主；萬乘之主，不好仁義，亦無以下布衣之士。

诡使 · 间隔匹配官爵所以勸民也，而好名義、不進仕者，世謂之烈士。

答魏子悌 · 间隔匹配妙詩申篤好，清義貫幽賾。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配賓旣卒業，乃稱曰「美哉乎斯詩，義正乎楊雄，事實乎相如，匪唯主人之好學，蓋乃遭遇乎斯時也。

赠刘琨并书 · 间隔匹配義等休戚，好同興廢。

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸於利，不可止也。

杂篇·寓言第二十七 · 间隔匹配利義陳乎前，而好惡是非直服人之口而已矣。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配子審仁義之間，察同異之際，觀動靜之變，適受與之度，理好惡之情，和喜怒之節，而幾於不免矣。

颜渊篇第十二夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人，在邦必達，在家必達。

子路篇第十三上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。

卫灵公篇第十五 · 间隔匹配子曰：「羣居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉。」

节士楚昭王有士曰石奢，其爲人也，公正而好義，王使爲理，於是廷有殺人者，石奢追之，則其父也，遂反於廷曰："殺人者，僕之父也，以父成政，不孝，不行君法，不忠。

义勇君子曰："好義乎哉！"

方正第五 · 第16则 · 间隔匹配武帝聞之，敕雄復君臣之好，雄不得已，詣劉，再拜曰：「向受詔而來，而君臣之義絕，何如？

前集卷十二 · 间隔匹配時都亭驛有魏貞，有心義，好養私客，皓以情投之。

谢应芳 · 间隔匹配自幼篤志好學，潛心性理，以道義名節自勵。

程大昌 · 间隔匹配只今卜築水晶宮，歸安好名義。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配義陽朱詹，世居江陵，後出揚都，好學，家貧無資，累日不爨，乃時吞紙以實腹。

说符篇 · 间隔匹配宋人有好行仁義者，三世不懈。

洪范 · 间隔匹配無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路。

大学未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。