「义举」的典故与出处

正義的舉動。 《儒林外史》第九回：「所以婁公子這一番義舉，做夢也不得知道。」 《文明小史》第二五回：「想開個小小女學堂，但只也要三千塊左右，那二千多竟沒處設法。你可能籌畫籌畫，贊成此番義舉？」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷十九 志第九 礼上周禮祀天地五帝享先王，其事同者皆曰「亦如之」，文約而義舉。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下動軍誓眾，禮成而義舉。

晋书‧卷三十七 列传第七於是一州之內，皆同義舉。

晋书‧卷三十八 列传第八齊王囧之平趙王倫也，宗室朝士皆以牛酒勞囧，榦獨懷百錢，見囧出之，曰：「趙王逆亂，汝能義舉，是汝之功，今以百錢賀汝。

晋书‧卷五十一 列传第二十一是歲，三王義舉，惠帝復阼，以國有大慶，天下秀孝一皆不試，接以為恨。

晋书‧卷五十四 列传第二十四於是張公為師傅；周瑜、陸公、魯肅、呂蒙之儔，入為腹心，出為股肱；甘寧、凌統、程普、賀齊、朱桓、朱然之徒奮其威，韓當、潘璋、黃蓋、蔣欽、周泰之屬宣其力；風雅則諸葛瑾、張承、步騭以名聲光國，政事則顧雍、潘濬、呂範、呂岱以器任幹職，奇偉則虞翻、陸績、張惇以風義舉政，奉使則趙咨、沈珩以敏達延譽，術數則吳範、趙達以禨祥協德；董襲、陳武殺身以衞主，駱統、劉基強諫以補過。

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卷七十　魏纪二虞氏曰：「曹氏自好立賤，未有能以義舉者也。

卷九十二　晋纪十四騫曰：「今旣不為義舉，又不承大將軍檄，此必至之禍，愚智所見也。

卷九十六　晋纪十八論者不達安固之基，苟惜名位，以為劉氏守令方仕州郡；曾不知彼乃國亡主易，豈同今日義舉，主榮臣顯哉！

卷一二七　宋纪九琛曰：「江東忘戰日久，雖逆順不同，然強弱亦異，當須四方有義舉者，然後應之，不為晚也。

卷一二七　宋纪九及質起兵，欲奉南譙王義宣為主，潛使元景帥所領西還，元景卽以質書呈帝，語其信曰：「臧冠軍當是未知殿下義舉耳。

卷一百五十　梁纪六义舉元法僧為徐州，法僧反，太后數以為言，义深愧悔。

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汉书卷八十四‧翟方进传第五十四雲誅死，信兄開明嗣為王，薨，無子，而信子匡復立為王，故義舉兵并東平，立信為天子。

汉书卷八十四‧翟方进传第五十四初，義所收宛令劉立聞義舉兵，上書願備軍吏為國討賊，內報私怨。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配布告天下，言項羽殺義帝，明其為賊亂，舉兵征之，乃可服也。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配諸侯王宗室昆弟有功臣，多賢及有德義者，若舉有德以陪朕之不能終，是社稷之靈，天下之福也。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配〔四〕匈奴單于鄉風慕義，〔五〕舉國同心，奉珍朝賀，自古未之有也。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配〔一〕諸背仁義之正道，不遵五經之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，䢣興輕舉，〔二〕登遐倒景，〔三〕覽觀縣圃，浮游蓬萊，〔四〕耕耘五德，朝種暮穫，〔五〕與山石無極，〔六〕黃冶變化，〔七〕堅冰淖溺，〔八〕化色五倉之術者，〔九〕皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。

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三国志卷五　魏书五　后妃传第五虞氏曰：「曹氏自好立賤，未有能以義舉者也。

三国志卷四十　蜀书十　刘彭廖李刘魏杨传第十〔一〕　魏略曰：申儀兄名耽，字義舉。

三国志卷五十　吴书五　妃嫔传第五煚弟貞，履蹈法度，篤學尚義，舉孝廉，建昌長，卒官。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七 · 间隔匹配吾聞之也，義不背親，忠不違君，故東宗本州以為親援，中扶郡將以安社稷，一舉二得以徼忠孝，何以為非？

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配相國宣文侯先識取亂侮亡之義，深建宏圖大舉之策。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二 · 间隔匹配登曰：「夫閨門雍穆，有德有行，吾敬陳元方兄弟；淵清玉絜，有禮有法，吾敬華子魚；清脩疾惡，有識有義，吾敬趙元達；博聞彊記，奇逸卓犖，吾敬孔文舉；雄姿傑出，有王霸之略，吾敬劉玄德：所敬如此，何驕之有！

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后汉书・卷二十六・列传第十六及卒，三縣吏民爲義舉哀，若喪考妣。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 间隔匹配少善女工，好史書，九歲能誦論語，治韓詩，大義略舉。

后汉书・卷三十一・列传第二十一 · 间隔匹配康少仕郡，以義烈稱，刺史臧旻舉爲茂才，除高成令。

后汉书・卷七十六・循吏列传第六十六 · 间隔匹配太尉朱寵、太傅桓焉嘉其志義，故叔遼以此爲諸公所辟，拜議郎，矩乃舉孝廉。

后汉书・卷八十一・独行列传第七十一 · 间隔匹配義明年舉孝廉，重與俱在郎署。

后汉书・卷八十一・独行列传第七十一 · 间隔匹配義歸，舉茂才，讓於陳重，刺史不聽，義遂陽狂被髮走，不應命。

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卷五十四竊詳朝廷取士之法，動以禮義舉人，懷挾自有條法，而內臣陳慥乃敢號令衆卒，齊聲唱叫，務欲摧辱舉人，以立威勢，傷動士心，損壞國體，本院無由指約。

卷六十七攬佩以思，遂識斷金之義；舉鞭自誓，敢忘希驥之心。

卷十七 · 间隔匹配【慶源宣義王丈以累舉得官爲洪雅主簿雅州戶掾遇吏民如家人人安樂之既謝事居眉之青神瑞草橋放懷自得有書來求紅帶既以遺之且作詩爲戲請黃魯直學士秦少游賢良各爲賦一首爲老人光華】

卷四十九 · 间隔匹配先帝獨見遠覽，恩義並用，增修教養之法，肇開選舉之路，蓋十有餘年矣。

卷五十一 · 间隔匹配臣頃在陝西，見刺義勇，提舉諸縣，臣嘗親行，愁怨之民，哭聲振野。

卷五十四 · 间隔匹配臣等竊謂，既復詩賦與經義策論通考，舉人尚不分經，而試官乃分而爲二，甚無謂也。

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卢僎訓深家以正，義舉俗為公。

其他作者 · 间隔匹配作者簡介:許景先，義興人，舉進士，授夏陽尉。

白居易 · 间隔匹配樂終稽首陳其事，太宗十八舉義兵。

张说 · 间隔匹配黃旗舉義，三靈會同。

柳宗元 · 间隔匹配舉頭自引刃，顧義誰顧形。

陈陶 · 间隔匹配雲堆西望賊連營，分閫何當舉義兵。

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不苟篇 · 间隔匹配君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也；言己之光美，擬於舜禹，參於天地，非夸誕也；與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛強猛毅，靡所不信，非驕暴也；以義變應，知當曲直故也。

荣辱篇 · 间隔匹配義之所在，不傾於權，不顧其利，舉國而與之不為改視，重死持義而不橈，是士君子之勇也。

儒效篇 · 间隔匹配法先王，統禮義，一制度；以淺持博，以古持今，以一持萬；苟仁義之類也，雖在鳥獸之中，若別白黑；倚物怪變，所未嘗聞也，所未嘗見也，卒然起一方，則舉統類而應之，無所儗㤰；張法而度之，則晻然若合符節：是大儒者也。

王制篇 · 间隔匹配王者之人：飾動以禮義，聽斷以類，明振毫末，舉措應變而不窮，夫是之謂有原。

君道篇 · 间隔匹配行義動靜，度之以禮；知慮取舍，稽之以成；日月積久，校之以功，故卑不得以臨尊，輕不得以縣重，愚不得以謀知，是以萬舉而不過也。

彊国篇 · 间隔匹配禮樂則脩，分義則明，舉錯則時，愛利則形。

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经下第四十一 · 间隔匹配其為仁內也，義外也，舉愛與所利也，是狂舉也，若左目出，右目入。

所染第三 · 间隔匹配此四王者，所染當，故王天下，立為天子，功名蔽天地，舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。

所染第三 · 间隔匹配此四王者，所染不當，故國殘身死，為天下僇，舉天下不義辱人，必稱此四王者。

尚贤上第八 · 间隔匹配是以國之富貴人聞之，皆退而謀曰：「始我所恃者，富貴也，今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義。

尚贤上第八 · 间隔匹配親者聞之，亦退而謀曰：「始我所恃者親也，今上舉義不辟疏，然則我不可不為義。

尚贤上第八 · 间隔匹配近者聞之，亦退而謀曰：「始我所恃者近也，今上舉義不辟遠，然則我不可不為義。

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卷四十二 · 间隔匹配宜先除去聲病對偶之文，使學者得以專意經義，以俟朝廷興建學校，然後講求三代所以教育選舉之法，施於天下，庶幾可復古矣。

附录 · 间隔匹配六年，命知制誥呂惠卿修撰經義，以安石提舉，而以子兼同修撰。

卷三十九 · 间隔匹配釋此一言而毛舉利害之一二，以污陛下之聰明，而終無補於世，則非臣所以事陛下之義也。

卷四十二 · 间隔匹配臣幸以使事歸報，徒舉利害之一二，而無補於世，非臣之所以事陛下之義也。

卷四十三 · 间隔匹配臣頃奉敕提舉修撰《經義》，而臣聞識不該，思索不精，校視不審，無以稱陛下發揮道術、啓訓天下後世之意，上孤眷屬，沒有餘責。

卷四十四 · 间隔匹配臣伏奉制恩以提舉修撰《經義》了畢，特授臣尚書左僕射兼門下侍郎加食邑實封，承命惶怖，已曾面辭，宣喻稠疊，未垂聽允。

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卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配諸侯王宗室昆弟有功臣，多賢及有德義者，若舉有德以陪朕之不能終，是社稷之靈，天下之福也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配禮義立，則貴賤等矣；樂文同，則上下和矣；好惡著，則賢不肖別矣；刑禁暴，爵舉賢，則政均矣。

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配貶損之義，後有王者舉而開之。

卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八 · 间隔匹配被曰：「被竊觀朝廷之政，君臣之義，父子之親，夫婦之別，長幼之序，皆得其理，上之舉錯遵古之道，風俗紀綱未有所缺也。

卷百二十二‧酷吏列传第六十二 · 间隔匹配義縱為南陽守，以為爪牙，舉為廷尉史。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。

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兵略训 · 间隔匹配故德義足以懷天下之民，事業足以當天下之急，選舉足以得賢士之心，謀慮足以知強弱之勢，此必勝之本也。

俶真训 · 间隔匹配舉大功，立顯名，體君臣，正上下，明親疏，等貴賤，存危國，繼絕世，決挐治煩，興毀宗，立無後者，義也。

览冥训 · 间隔匹配晚世之時，七國異族，諸侯製法，各殊習俗，縱橫間之，舉兵而相角，攻城濫殺，覆高危安，掘墳墓，揚人骸，大沖車，高重京，除戰道，便死路，犯嚴敵，殘不義，百往一反，名聲苟盛也。

本经训 · 间隔匹配晚世務廣地侵壤，併兼無已，舉不義之兵，伐無罪之國，殺不辜之民，絕先聖之後，大國出攻，小國城守，驅人之牛馬，傒人之子女，毀人之宗廟，遷人之重寶，血流千里，暴骸滿野，以澹貪主之慾，非兵之所爲生也。

泛论训 · 间隔匹配逮至高皇帝存亡繼絕，舉天下之大義，身自奮袂執銳，以爲百姓請命於皇天。

兵略训 · 间隔匹配故聞敵國之君，有加虐於民者，則舉兵而臨其境，責之以不義，刺之以過行。

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魏都赋一首藉田以禮動，大閱以義舉。

三国名臣序赞 · 间隔匹配夫仁義不可不明，則時宗舉其致；

齐故安陆昭王碑文 · 间隔匹配禮義既敷，威刑具舉，

文选考异序 · 间隔匹配遂廼條舉件繫，編撰十卷，諸凡義例，反覆詳論，幾於二十萬言。

答客难 · 间隔匹配明有所不見，聰有所不聞，舉大德，赦小過，無求備於一人之義也。

春秋左氏传序 · 间隔匹配故特舉劉賈許穎之違，以見同異，分經之年與傳之年相附，比其義類，各隨而解之，名曰經傳集解。

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自知三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。 · 间隔匹配”文公曰：“輔我以義，導我以禮者，吾以爲上賞；教我以善，強我以賢者，吾以爲次賞，拂吾所欲，數舉吾過者，吾以爲末賞。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 间隔匹配舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 间隔匹配舉天下之不義辱人，必稱此四王者。

不广六曰：智者之举事必因时，时不可必成，其人事则不广。成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之与车。 · 间隔匹配舉事義且利，以立大功，文公可謂智矣。

审应一曰：人主出声应容，不可不审。凡主有识，言不欲先。人唱我和，人先我随，以其出为之入，以其言为之名，取其实以责其名，则说者不敢妄言，而人主之所执其要矣。 · 间隔匹配”是舉不義以行不義也。

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。 · 间隔匹配其所求者，瓦之間隙，屋之翳蔚也，與一舉則有千里之志，德不盛、義不大則不至其郊。

庄公 · 间隔匹配天子非展義不巡守，諸侯非民事不舉，卿非君命不越竟。

文公 · 间隔匹配舉八元，使布五教于四方，父義、母慈、兄友、弟共、子孝，內平外成。

昭公 · 间隔匹配仲尼聞魏子之舉也，以為義，曰：「近不失親，遠不失舉，可謂義矣。

昭公 · 间隔匹配魏子之舉也義，其命也忠，其長有後於晉國乎！」

祁奚荐子午以自代 · 间隔匹配其冠也，和安而好敬，柔惠小物，而鎮定大事，有直質而無流心，非義不變，非上不舉。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配唯能釐舉嘉義，以有胤在下，守祀不替其典。

赵宣子论比与党 · 间隔匹配夫周以舉義，比也；舉以其私，黨也。

五蠹 · 间隔匹配徐偃王處漢東，地方五百里，行仁義，割地而朝者三十有六國，荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。

五蠹 · 间隔匹配是以天下之眾，其談言者務為辯而不周於用，故舉先王言仁義者盈廷，而政不免於亂；行身者競於為高而不合於功，故智士退處巖穴、歸祿不受，而兵不免於弱，政不免於亂，此其故何也？

显学 · 间隔匹配故明主舉實事，去無用；不道仁義者故，不聽學者之言。

臣术 · 间隔匹配列士者，知義而不失其心，事功而不獨專其賞，忠政強諫而無有姦詐，去私立公而言有法度，如是者舉以為列士，故列士之事，常在於義也。

辨物 · 间隔匹配翼挾義，衷抱忠，足履正，尾繫武，小聲合金，大音合鼓；延頸奮翼，五先備舉，光興八風，氣降時雨，此謂鳳像。

修文 · 间隔匹配聖人舉事必返本，五穀者，以奉宗廟，養萬民也，去禽獸害稼穡者，故以田言之，聖人作名號而事義可知也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”舉朝驚駭，不解事義，久後尋跡，方知如此。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配’圉人所養，亦非騲也；頌人舉其強駿者言之，於義爲得也。

礼运 · 间隔匹配以天地為本，故物可舉也；以陰陽為端，故情可睹也；以四時為柄，故事可勸也；以日星為紀，故事可列也；月以為量，故功有藝也；鬼神以為徒，故事有守也；五行以為質，故事可復也；禮義以為器，故事行有考也；人情以為田，故人以為奧也；四靈以為畜，故飲食有由也。

深衣 · 间隔匹配故規者，行舉手以為容，負繩抱方者，以直其政，方其義也。

卷九 · 间隔匹配王莽居攝，東郡太守翟義知其將篡漢，謀舉義兵。

言语第二 · 第101则 · 间隔匹配即舉酒云：「桓義興，勸卿酒。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配及與學士有所辯識，每舉綱領，若值惜短，難解心義。

前集卷十五 · 间隔匹配東平未用兵，有舉人孟不疑，客昭義。

燕二 · 间隔匹配臣聞當世之舉王，必誅暴正亂，舉無道，攻不義。

小令 · 间隔匹配豈不舉頭三尺有神明，忘義多應當罪名。