「忠义」的典故与出处

做人做事能盡心力、合義理。 唐．崔融〈西征軍行遇風〉詩：「夙齡慕忠義，雅尚存孤直。」 《三國演義》第四回：「今感公忠義，願棄一官，從公而逃。」

忠臣義士。 《後漢書．卷五八．臧洪傳》：「將軍舉大事，欲為天下除暴，而專先誅忠義，豈合天意？」 《文選．陳琳．為袁紹檄豫州》：「雖有忠義之佐，脅於暴虐之臣，焉能展其節。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷五十七　汉纪四十九母遙謂曰：「威豪，人各有命，何得相顧以虧忠義，爾其勉之！

卷五十九　汉纪五十一大人今為元帥，杖國威以討之，上顯忠義，下除凶害，無不濟也。

卷六十一　汉纪五十三沮授說袁紹曰：「將軍累葉台輔，世濟忠義。

卷六十一　汉纪五十三洪邑人陳容少親慕洪，時在紹坐，起謂紹曰：「將軍舉大事，欲為天下除暴，而先誅忠義，豈合天意！

卷六十六　汉纪五十八人誰不死，死於忠義，得其所也。

卷六十七　汉纪五十九蒙得書，祕之，夜，召諸將授以方略；晨，當攻零陵，顧謂郝普故人南陽鄧玄之曰：「郝子太聞世間有忠義事，亦欲為之，而不知時也。

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卷二十三文章工點\<黑南\>，忠義老研磨。

卷二十九二人者，可謂忠義之至，精貫於幽明矣，然梁道之靈，獨不能已其子充之奸，至使首發成濟之事，此又理之不可曉者也。

卷四十三天下亦有忠義之士，可托以死生之間，而不忍負者矣。

卷四十四今世之士，所以相顧而莫肯爲者，非其無有忠義慷慨之志也，又非其才術謀慮不若人也，患在苦其難成而不復立。

卷四十四而漢黨錮之獄，唐白馬之禍，忠義之士，斥死無餘。

卷四十四奸臣復熾，忠義益衰。

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晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝孝順忠義，隱滯遺逸，必令聞達。

晋书‧卷五十八 列传第二十八且札闔棺定謚，違逆黨順，受戮凶邪，不負忠義明矣。

晋书‧卷五十九 列传第二十九今輒勒兵，精卒十萬，與州征並協忠義，共會洛陽。

晋书‧卷六十八 列传第三十八榮躬當矢石，為眾率先，忠義奮發，忘家為國，歷年逋寇，一朝土崩，兵不血刃，蕩平六州，勳茂上代，義彰天下。

晋书‧卷六十八 列传第三十八榮首建密謀，為方面盟主，功高元帥，賞卑下佐，上虧經國紀功之班，下孤忠義授命之士。

晋书‧卷六十九 列传第三十九謂宜顯贈，以明忠義。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一自今已後，臨事所甄，當加寵號者，其便刻印章假授，咸使忠義得相獎勵，勿有疑焉。」

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四夫追加褒寵，所以表揚忠義；祚及後胤，所以獎勸將來。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四其特拜簡為忠義都尉，以旌殊行。」

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四己卯，詔曰：「諸葛誕造構逆亂，迫脅忠義，平寇將軍臨渭亭侯龐會、騎督偏將軍路蕃，各將左右，斬門突出，忠壯勇烈，所宜嘉異。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四其以隆、絜子為騎都尉，加以贈賜，光示遠近，以殊忠義。」

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四宜加顯寵，以彰忠義。

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后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝忠義獲寵，古今所同。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上誠使故朝尚在，忠義可立，雖老親受戮，妻兒橫分，邑之願也。

后汉书・卷三十一・列传第二十一獻帝即位，天下大亂，康蒙險遣孝廉計吏奉貢朝廷，詔書策勞，加忠義將軍，秩中二千石。

后汉书・卷三十七・列传第二十七獻帝即位，三公奏典前與何進謀誅閹官，功雖不遂，忠義炳著。

后汉书・卷四十五・列传第三十五酺見之，歎息曰：「豈有一門忠義而爵賞不及乎？

后汉书・卷五十八・列传第四十八時容在坐，見洪當死，起謂紹曰：「將軍舉大事，欲爲天下除暴，而專先誅忠義，豈合天意？

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李白平生多感激，忠義非外獎。

杜甫年未三十忠義俱，骨鯁絕代無。

杜甫終古立忠義，感遇有遺編。

王建尚有忠義士，不得申其冤。

刘长卿副相榮分寄，輸忠義不刊。

岑参男兒感忠義，萬里忘越鄉。

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汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配其益封敞嗣子忠及丞相陽平侯義、〔二〕度遼將軍平陵侯明友、〔三〕前將軍龍雒侯增、〔四〕太僕建平侯延年、〔五〕太常蒲侯昌、〔六〕諫大夫宜春侯譚、〔七〕當塗侯平、〔八〕杜侯屠耆堂、〔九〕長信少府關內侯勝〔一０〕邑戶各有差。

汉书卷三十三‧魏豹田儋韩〔王〕信传第三 · 间隔匹配〔四〕　師古曰：「言當昏亂之時，忠臣乃得顯其節義也。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配〔一〕欲終不言，念忠臣雖在甽畝，猶不忘君，惓惓之義也。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配欲竭愚誠，又恐越職，然惟二恩未報，〔四〕忠臣之義，一杼愚意，退就農畝，死無所恨。

汉书卷五十九‧张汤传第二十九 · 间隔匹配車騎將軍光祿勳富平侯安世，宿衛忠正，宣德明恩，勤勞國家，守職秉義，以安宗廟，其益封萬六百戶，功次大將軍光。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 间隔匹配今漢興，海內壹統，明主賢君，忠臣義士，予為太史而不論載，廢天下之文，予甚懼焉，爾其念哉！

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修身篇 · 间隔匹配體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

王霸篇 · 间隔匹配致忠信，箸仁義，足以竭人矣。

君道篇 · 间隔匹配故君子之於禮，敬而安之；其於事也，徑而不失；其於人也，寡怨寬裕而無阿；其所為身也，謹修飾而不危；其應變故也，齊給便捷而不惑；其於天地萬物也，不務說其所以然，而致善用其材；其於百官之事伎藝之人也，不與之爭能，而致善用其功；其待上也，忠順而不懈；其使下也，均徧而不偏；其交遊也，緣類而有義；其居鄉里也，容而不亂。

臣道篇 · 间隔匹配上不忠乎君，下善取譽乎民，不恤公道通義，朋黨比周，以環主圖私為務，是篡臣者也。

臣道篇 · 间隔匹配忠信而不諛，諫爭而不諂，撟然剛折端志而無傾側之心，是案曰是，非案曰非，是事中君之義也。

臣道篇 · 间隔匹配忠信以為質，端愨以為統，禮義以為文，倫類以為理，喘而言，臑而動，而一可以為法則。

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卷七十一公於忠義孝友，非勉也，宦遊常奉親行，獨西川以遠，又法不聽。

卷七十九伏惟某官氣凝簡厚，學造本元，忠義著於三朝，功名垂於一代。

卷四十二 · 间隔匹配臣愚猶敢及此者，忠臣之義也。

卷四十七 · 间隔匹配主爾忘身，忠賢之義。

卷四十七 · 间隔匹配忠賢體國，義乃可留。

卷五十六 · 间隔匹配雖愧皋陶濟美之材，敢忘狐突教忠之義。

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三良诗功名不可為，忠義我所安。

为袁绍檄豫州雖有忠義之佐，脅於暴虐之臣，焉能展其節？

求自试表 · 间隔匹配每覽史籍，觀古忠臣義士，出一朝之命，以殉國家之難，

荐谯元彦表 · 间隔匹配道喪時昏，則忠貞之義彰。

为袁绍檄豫州 · 间隔匹配又議郎趙彥，忠諫直言，義有可納，是以聖朝含聽，改容加飾。

三国名臣序赞 · 间隔匹配忠存軌跡，義形風色。

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内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配祓除其心，精也；考中度衷，忠也；昭明物則，禮也；制義庶孚，信也。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配且禮所以觀忠、信、仁、義也，忠、所以分也，仁、所以行也，信、所以守也，義、所以節也。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配忠分則均，仁行則報，信守則固，義節則度。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配中能應外，忠也；施三服義，仁也；守節不淫，信也；行禮不疚，義也。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配夫敬、文之恭也，忠、文之實也，信、文之孚也，仁、文之愛也，義、文之制也，智、文之輿也，勇、文之帥也，教、文之施也，孝、文之本也，惠、文之慈也，讓、文之材也。

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无名氏汾陽忠義勳閱，此際掛蓬弧。

董颖兵未動，子胥存，雖堪伐、尚畏忠義。

曹冠同寅他日，誓堅忠義相濟。

林正大磊落平生忠義膽，詩與酒，醉還醒。

刘克庄上帝照臨忠義膽，老師付授文章脈。

祖吴更題衡忠義，傳家清白，人道外甥似舅。

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卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配吳起之事悼王也，使私不得害公，讒不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不為危易行，行義不辟難，然為霸主強國，不辭禍凶。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配蔡澤曰：「然則君之主慈仁任忠，惇厚舊故，其賢智與有道之士為膠漆，義不倍功臣，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？

卷八十六‧刺客列传第二十六 · 间隔匹配豫讓曰：「臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六 · 间隔匹配今世之處士，時雖不用，崛然獨立，塊然獨處，上觀許由，下察接輿，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其常也。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！

卷六十九‧苏秦列传第九 · 间隔匹配而奉陽君已死，即因說趙肅侯曰：「天下卿相人臣及布衣之士，皆高賢君之行義，皆願奉教陳忠於前之日久矣。

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礼器 · 间隔匹配忠信，禮之本也；義理，禮之文也。

表记 · 间隔匹配君天下，生無私，死不厚其子；子民如父母，有憯怛之愛，有忠利之教；親而尊，安而敬，威而愛，富而有禮，惠而能散；其君子尊仁畏義，恥費輕實，忠而不犯，義而順，文而靜，寬而有辨。

儒行 · 间隔匹配儒有不寶金玉，而忠信以為寶；不祈土地，立義以為土地；不祈多積，多文以為富。

儒行 · 间隔匹配儒有忠信以為甲冑，禮義以為干櫓；戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所。

檀弓下 · 间隔匹配茍無禮義忠信誠愨之心以蒞之，雖固結之，民其不解乎？」

礼运 · 间隔匹配父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者，謂之人義。

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杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配比干剖心，子胥抉眼，忠之禍也；直躬證父，尾生溺死，信之患也；鮑子立乾，申子不自理，廉之害也；孔子不見母，匡子不見父，義之失也。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配子路未應，子貢對曰：「孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配端正而不知以為義，相愛而不知以為仁，實而不知以為忠，當而不知以為信，蠢動而相使，不以為賜。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。

外篇·刻意第十五 · 间隔匹配語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配德無不容，仁也；道無不理，義也；義明而物親，忠也；中純實而反乎情，樂也；信行容體而順乎文，禮也。

杂言 · 间隔匹配孔子謂弟子曰：「水而尚可以忠信，義久而身親之，況於人乎？」

臣术 · 间隔匹配列士者，知義而不失其心，事功而不獨專其賞，忠政強諫而無有姦詐，去私立公而言有法度，如是者舉以為列士，故列士之事，常在於義也。

建本 · 间隔匹配天之所生，地之所養，莫貴乎人人之道，莫大乎父子之親，君臣之義；父道聖，子道仁，君道義，臣道忠。

建本 · 间隔匹配孔子曰：「不可，昔者東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，為之內私婿，終身不嫁，不嫁則不嫁矣，然非貞節之義也；蒼梧之弟，娶妻而美好，請與兄易，忠則忠矣，然非禮也。

贵德 · 间隔匹配臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

辨物 · 间隔匹配翼挾義，衷抱忠，足履正，尾繫武，小聲合金，大音合鼓；延頸奮翼，五先備舉，光興八風，氣降時雨，此謂鳳像。

主术训 · 间隔匹配入孝於親，出忠於君，無愚智賢不肖，皆知其爲義也，使陳忠孝行而知所出者，鮮矣！

泛论训 · 间隔匹配當此之時，忠諫者謂之不祥，而道仁義者謂之狂。

缪称训 · 间隔匹配故義勝君，仁勝父，則君尊而臣忠，父慈而子孝。

泛论训 · 间隔匹配故萇宏知天道而不知人事，蘇秦知權謀而不知禍福，徐偃王知仁義而不知時，大夫種知忠而不知謀。

说山训 · 间隔匹配徐偃王以仁義亡國，國亡者非必仁義；比干以忠靡其體，被誅者非必忠也。

人间训 · 间隔匹配”咎犯曰：“仁義之事，君子不厭忠信；戰陳之事，不厭詐僞。

非儒下第三十九 · 间隔匹配知人不忠，趣之為亂，非仁義之也。

鲁问第四十九 · 间隔匹配昔者三代之聖王禹湯文武，百里之諸侯也，說忠行義，取天下；三代之暴王桀紂幽厲，讎怨行暴，失天下。

天志下第二十八 · 间隔匹配故凡從事此者，聖知也，仁義也，忠惠也，慈孝也，是故聚斂天下之善名而加之。

天志下第二十八 · 间隔匹配故凡從事此者，寇亂也，盜賊也，不仁不義，不忠不惠，不慈不孝，是故聚斂天下之惡名而加之。

非命上第三十五 · 间隔匹配以此為君則不義，為臣則不忠，為父則不慈，為子則不孝，為兄則不良，為弟則不弟。

杂事 · 间隔匹配楚共王有疾，召令尹曰："常侍莞蘇與我處，常忠我以道，正我以義，吾與處不安也，不見不思也。

杂事 · 间隔匹配今臣盡忠竭誠，畢義願知，左右不明，卒從吏訊，爲世所疑，是使荊軻衛先生復起，而燕秦不悟也，願大王熟察之。

杂事 · 间隔匹配志意定乎內，禮節修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下，行一不義，殺一無罪而得天下，不爲也。

节士 · 间隔匹配楚昭王有士曰石奢，其爲人也，公正而好義，王使爲理，於是廷有殺人者，石奢追之，則其父也，遂反於廷曰："殺人者，僕之父也，以父成政，不孝，不行君法，不忠。

上德三曰：为天下及国，莫如以德，莫如行义。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止。此神农、黄帝之政也。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高，会稽之险，不能障矣；阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣。故古之王者，德回乎天地，澹乎四海，东西南北，极日月之所烛。天覆地载，爱恶不臧。虚素以公，小民皆之，其之敌而不知其所以然，此之谓顺天。教变容改俗，而莫得其所受之，此之谓顺情。故古之人，身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下，而民不识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也。 · 间隔匹配且被瞻忠於其君，而君免於晉患也；行義於鄭，而見說於文公也。

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。 · 间隔匹配故忠臣廉士，內之則諫其君之過也，外之則死人臣之義也。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 · 间隔匹配堯、舜之臣不獨義，湯、禹之臣不獨忠，得其數也；桀、紂之臣不獨鄙，幽、厲之臣不獨闢，失其理也。

用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。 · 间隔匹配古之君民者，仁義以治之，愛利以安之，忠信以導之，務除其災，思致其福。

秦三 · 间隔匹配吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行義不固毀譽，必有伯主強國，不辭禍凶。

秦三 · 间隔匹配若此三子者，義之至，忠之節也。

赵一 · 间隔匹配豫讓曰：「臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛死以成名。

赵二 · 间隔匹配蘇秦從燕之趙，始合從，說趙王曰：「天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高賢大王之行義，皆願奉教陳忠於前之日久矣。

杨朱篇 · 间隔匹配忠不足以安君，適足以危身；義不足以利物，適足以害生。

杨朱篇 · 间隔匹配安上不由於忠，而忠名滅焉；利物不由於義，而義名絕焉。

汤问篇 · 间隔匹配隰朋諫曰：「君舍齊國之廣，人民之衆，山川之觀，殖物之阜，禮義之盛，章服之美；妖靡盈庭，忠良滿朝。

昭公 · 间隔匹配趙孟聞之，曰：「臨患不忘國，忠也；思難不越官，信也；圖國忘死，貞也；謀主三者，義也。

僖公 · 间隔匹配耳不聽五聲之和為聾，目不別五色之章為昧，心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚。

昭公 · 间隔匹配魏子之舉也義，其命也忠，其長有後於晉國乎！」

颜渊篇第十二 · 间隔匹配子曰：「主忠信、徙義，崇德也。

季氏篇第十六 · 间隔匹配孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」

小令文武繼宗門，忠義全臣節。

小令忠義祠神像，奸宄杖身軀。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其爲田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閒，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故爲武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

告子上 · 间隔匹配仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。

卷十·明本君臣易位者有矣，父子推刃者有矣，然後忠義制名於危國，孝子收譽於敗家。