「善士」的典故与出处

品行端正之士。 《孟子．萬章下》：「以友天下之善士為未足，又尚論古之人，頌其詩，讀其書，不知其人可乎！」 《莊子．徐无鬼》：「其為人潔廉善士也。」

慈善好施之士。 《西遊記》第七回：「你是那方善士，敢來止住刀兵問我？」

近义词：慈善家

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷五十九　汉纪五十一城門校尉伍瓊、督軍校尉周毖固諫遷都，卓大怒曰：「卓初入朝，二君勸用善士，故卓相從，而諸君到官，舉兵相圖，此二君賣卓，卓何用相負！

卷六十一　汉纪五十三衣冠善士，名在其右者，必以法害之，有材秀者，必抑困使在窮苦之地。

卷六十九　魏纪一惟大司農劉基起抱王，諫曰：「大王以三爵之後，手殺善士，雖翻有罪，天下孰知之！

卷七十九　晋纪一陛下嚴刑法以禁直辭，黜善士以逆諫口，杯酒造次，死生不保，仕者以退為幸，居者以出為福，誠非所以保光洪緒，熙隆道化也。

卷四　周纪四 · 间隔匹配且其志欲為不善，內撫百姓，外懷戎翟，禮天下之賢士，其志欲有為，願王察之！

卷十五　汉纪七 · 间隔匹配下吏誠能稱厚惠，奉明法，存卹所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心而勿侵刻，使先至者安樂而不思故鄉，則貧民相募而勸往矣。

另有 38 句，在典出中查看全部

后汉书・卷四十八・列传第三十八子驥，白馬令，亦稱善士。

后汉书・卷四十九・列传第三十九是使姦人擅無窮之福利，而善士挂不赦之罪辜。

后汉书・卷四十九・列传第三十九夫選用必取善士。

后汉书・卷四十九・列传第三十九善士富者少而貧者多，祿不足以供養，安能不少營私門乎？

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七凡黨事始自甘陵、汝南，成於李膺、張儉，海內塗炭二十餘年，諸所蔓衍，皆天下善士。

后汉书・卷六十八・列传第五十八淑聞之，改過自厲，終成善士。

另有 37 句，在典出中查看全部

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七表曰：「欲言非，此君為善士，不宜虛言；欲言是，元龍名重天下。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八瓚攻及家屬以還，殺害州府，衣冠善士殆盡。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八或問其故，答曰：「今取衣冠家子弟及善士富貴之，皆自以為職當得之，不謝人善也。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八卓怒毖曰：「諸君言當拔用善士，卓從君計，不欲違天下人心。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二權於是大怒，手劍欲擊之，侍坐者莫不惶遽，惟大（司）農劉基起抱權諫曰：「大王以三爵之後（手）殺善士，雖翻有罪，天下孰知之？

三国志卷六十三　吴书十八　吴范刘惇赵达传第十八達寶惜其術，自闞澤、殷禮皆名儒善士，親屈節就學，達祕而不告。

另有 33 句，在典出中查看全部

晋书‧卷三十八 列传第八有二子，世子廣早卒，次子永以太熙中封安德縣公，散騎常侍，皆為善士。

晋书‧卷一百 列传第七十鄉人期思令李權、常安令吳鳳、孝廉吳暢糾合善士，得五百餘家，追隨傴等，不豫妖逆。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配又習武藝，善撫將士。

晋书‧卷三十八 列传第八 · 间隔匹配駿善撫御，有威恩，勸督農桑，與士卒分役，己及僚佐并將帥兵士等人限田十畝，具以表聞。

晋书‧卷四十六 列传第十六 · 间隔匹配然齊此甚難，陛下宜與達古今善識事勢之士深共籌之。

晋书‧卷四十九 列传第十九 · 间隔匹配溫嶠、庾亮、阮放、桓彝同志友善，並為中興名士。

另有 29 句，在典出中查看全部

卷九十嗟乎，鄭君誠如此，豈特一鄉之善士歟！

卷九十淮之南有善士三人，皆居於真州之揚子。

卷九十噫，古者一鄉之善士必有以貴於一鄉，一國之善士必有以貴於一國，此道亡也久矣。

卷九十四”其弟終感悟悔改爲善士，以文學名於世。

卷九十六其卒也，族分而貲衰，舜元爲善士。

卷九十七在淮南二年，所活大辟十三人，考課爲天下第一，所舉多善士，未嘗聽人請屬，還爲三司戶部判官。

另有 26 句，在典出中查看全部

孟郊善士有餘食，佳畦冬生苗。

杜甫 · 间隔匹配將軍畫善蓋有神，必逢佳士亦寫真。

白居易 · 间隔匹配善哉駱處士，安置身心了。

元稹 · 间隔匹配序:予自唐歸京之歲，秘書郎盧拱作喜遇白贊善學士詩二十韻。

李商隐 · 间隔匹配開成二年，高鍇知貢舉，令狐綯雅善鍇，狀譽甚力，故握進士第。

吴筠 · 间隔匹配少通經，善屬文，舉進士不第，去入嵩山為道士。

另有 26 句，在典出中查看全部

汉书卷三十一‧陈胜项籍传第一 · 间隔匹配此縣人善騎射，謂士為樓煩。

汉书卷四十一‧樊郦滕灌傅靳周传第十一 · 间隔匹配〔七〕　李奇曰：「樓煩，縣名，其人善騎射，故名射士為樓煩，取其稱也。

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五 · 间隔匹配被曰：「臣所善黃義，從大將軍擊匈奴，言大將軍遇士大夫以禮，與士卒有恩，眾皆樂為用。

汉书卷四十九‧爰盎晁错传第十九 · 间隔匹配下吏誠能稱厚惠，奉明法，〔二〕存卹所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心而勿侵刻，〔三〕使先至者安樂而不思故鄉，則貧民相募而勸往矣。

汉书卷五十‧张冯汲郑传第二十 · 间隔匹配王生者，善為黃老言，處士。

汉书卷五十‧张冯汲郑传第二十 · 间隔匹配合己者善待之，不合者弗能忍見，士亦以此不附焉。

另有 25 句，在典出中查看全部

宦者传论凡稱善士。

乐府十七首 · 间隔匹配善哉膏粱士，營生奧且博。

唐李崇贤上文选注表 · 间隔匹配文林郎守太子右內率府錄事參軍崇賢館直學士臣李善

文选考异序 · 间隔匹配文林郎守太子右內率府錄事參軍事崇賢館直學士臣李善注上

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配文林郎守太子右內率府錄事參軍事崇賢館直學士臣李善注上

西京赋一首 · 间隔匹配文林郎守太子右內率府錄事參軍事崇賢館直學士臣李善注上

另有 12 句，在典出中查看全部

卷五十三臣等慾望聖慈褒難進之節，收久廢之材，量能而使之，特賜就差充蘇州州學教授，非惟祿餼周養一鄉之善士，實使道義模範彼州之秀民。

卷六十六專取學術，其秀民善士，既以改業，而其樸魯強悍難化之流，抱其無用之書，各懷不逞之意。

补遗宗元曰：“先君之所友，天下之善士舉集焉。

卷十七 · 间隔匹配幼而善畫，既長，讀莊、老，喜之，遂爲道士，賜號妙應，事母以孝謹聞。

卷三十四 · 间隔匹配凡人慾施惠而力能自辦者，猶有所止，若合衆力，則人有善利，其行可久，今募信士就楞嚴院修制，自立春後起施，直至來年春夏之交，有入名者，徑以施送本院。

卷三十九 · 间隔匹配會公築縣學，腆以家財助官，悉遣子弟入學，卒爲善吏，而子弟有登進士第者。

另有 12 句，在典出中查看全部

卷四十九‧外戚世家第十九 · 间隔匹配褚先生曰：浴不必江海，要之去垢；馬不必騏驥，要之善走；士不必賢世，要之知道；女不必貴種，要之貞好。

卷六十五‧孙子吴起列传第五 · 间隔匹配文侯以吳起善用兵，廉平，盡能得士心，乃以為西河守，以拒秦、韓。

卷百〇二‧张释之冯唐列传第四十二 · 间隔匹配王生者，善為黃老言，處士也。

卷百〇九‧李将军列传第四十九 · 间隔匹配善射，愛士卒。

卷百一十一‧衞将军骠骑列传第五十一 · 间隔匹配善騎射，再從大將軍，受詔與壯士，為剽姚校尉，與輕勇騎八百直弃大軍數百里赴利，斬捕首虜過當。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配夫不順者已誅，而為善者未賞，故遣中郎將往賔之，發巴蜀士民各五百人，以奉幣帛，衞使者不然，靡有兵革之事，戰鬪之患。

另有 11 句，在典出中查看全部

杂言長為善士而無犯若何？

杂言長為善士而無犯，其禮乎！」

复恩 · 间隔匹配仲尼聞之曰：「趙襄子可謂善賞士乎！

君道 · 间隔匹配今吾好士六年矣，而欒激未嘗進一人，是進吾過而黜吾善也。」

政理 · 间隔匹配丘聞之，兩君相親，則長有國；君惠臣忠，則列都之得；毋殺不辜，毋釋罪人，則民不惑；益士祿賞，則竭其力；尊天敬鬼，則日月當時；善為刑罰，則聖人自來；尚賢使能，則官治。

尊贤 · 间隔匹配周公攝天子位七年，布衣之士，執贄所師見者十二人，窮巷白屋所見者四十九人，時進善者百人，教士者千人，官朝者萬人。

另有 1 句，在典出中查看全部

卷四·金丹 · 间隔匹配凡小山皆無正神爲主，多是木石之精，千歲老物，血食之鬼，此輩皆邪炁，不念爲人作福，但能作禍，善試道士，道士須當以術闢身，及將從弟子，然或能壞人藥也。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

卷十四·勤求 · 间隔匹配凡俗之人，猶不宜懷妒善之心，況於道士，尤應以忠信快意爲生者也，云何當以此之亻敝然函胸臆閒乎？

卷十六·黄白 · 间隔匹配”鄭君答餘曰：“世閒金銀皆善，然道士率皆貧。

卷十四·勤求 · 间隔匹配抱朴子曰：“諸虛名之道士，既善爲誑詐，以欺學者；又多護短匿愚，恥於不知，陽若以博涉已足，終不肯行求請問於勝己者，蠢爾守窮，面牆而立；又不但拱默而已，乃復憎忌於實有道者而謗毀之，恐彼聲名之過己也。

续集卷六 · 间隔匹配翊善坊保壽寺　本高力士宅，天寶九載舍力寺。

前集卷四 · 间隔匹配進士段碩嘗識南孝廉者，善斫鱠，縠薄絲縷，輕可吹起，操刀響捷，若合節奏。

前集卷七 · 间隔匹配荊人道士王彥伯，天性善醫，尤別脈，斷人生死壽夭，百不差一。

前集卷十 · 间隔匹配時御史李戎職於蒲津，與道士友善，道士因以遺之。

续集卷六 · 间隔匹配事徵　高力士呼二兄、（柯古）呼阿翁、（善繼）呼將軍、（夢復）呼火老、（柯古）五輪磑、（善繼）初施棨戟、（夢復）常臥鹿牀、（柯古）長六尺五寸、（善繼）陪葬泰陵、（夢復）詠薺、（柯古）齒成印、（善繼）上國下國、（夢復）夢鞭、（柯古）呂氏生髭。

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。 · 间隔匹配善綣，得道之士也。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 · 间隔匹配夫人主亦有居車，無去車，則衆善皆盡力竭能矣，諂諛詖賊巧佞之人無所竄其奸矣，堅窮廉直忠敦之士畢競勸騁騖矣。

贵当六曰：名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不于物于人。治人者，不于事于君。治君者，不于君于天子。治天子者，不于天子于欲。治欲者，不于欲于性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。 · 间隔匹配”莊王善之，於是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 · 间隔匹配”曰：臣聞之，國之興也，天遺之賢人與極言之士；國之亡也，天遺之亂人與善諛之士。

应言七曰：白圭谓魏王曰：“市丘之鼎以烹鸡，多洎之则淡而不可食，少洎之则焦而不熟，然而视之蝺焉美，无所可用。惠子之言，有似于此。”惠子闻之，曰：“不然。使三军饥而居鼎旁，适为之甑。则莫宜之此鼎矣。”白圭闻之，曰：“无所可用者，意者徒加其甑邪？”白圭之论自悖，其少魏王大甚。以惠子之言蝺焉美，无所可用，是魏王以言无所可用者为仲父也，是以言无所用者为美也。 · 间隔匹配諸侯之士在大王之本朝者，盡善用兵者也。

尚贤上第八 · 间隔匹配子墨子言曰：「譬若欲衆其國之善射御之士者，必將富之貴之，敬之譽之，然后國之善射御之士，將可得而衆也。

号令第七十 · 间隔匹配發候必使鄉邑忠信、善重士，有親戚、妻子，厚奉資之。

襍守第七十一 · 间隔匹配有讒人，有利人，有惡人，有善人，有長人，有謀士，有勇士，有巧士，有使士，有內人者，外人者，有善人者，有善門人者，守必察其所以然者，應名乃內之。

兼爱中第十五 · 间隔匹配然而今天下之士君子曰：「然，乃若兼則善矣。

滕文公下子謂薛居州，善士也，使之居於王所。

万章下孟子謂萬章曰：「一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。

万章下以友天下之善士為未足，又尚論古之人。

尽心下晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。

哀公篇孔子對曰：「所謂庸人者，口不能道善言，心不知邑邑；不知選賢人善士託其身焉以為己憂；動行不知所務，止立不知所定；日選擇於物，不知所貴；從物如流，不知所歸；五鑿為正，心從而壞。

王霸篇 · 间隔匹配故百里之地，其等位爵服，足以容天下之賢士矣；其官職事業，足以容天下之能士矣；循其舊法，擇其善者而明用之，足以順服好利之人矣。

正论篇 · 间隔匹配天下無隱士，無遺善，同焉者是也，異焉者非也。

哀公篇 · 间隔匹配孔子對曰：「所謂士者，雖不能盡道術，必有率也；雖不能徧美善，必有處也。

道应训 · 间隔匹配楚有善爲偷者，往見曰：“聞君求技道之士。

诠言训 · 间隔匹配君子修行而使善無名，佈施而使仁無章，故士行善而不知善之所由來，民澹利而不知利之所由出。

诠言训 · 间隔匹配善有章則士爭名，利有本則民爭功，二爭者生，雖有賢者，弗能治。

襄公 · 间隔匹配其卿讓於善，其大夫不失守，其士競於教，其庶人力於農穡，商、工、皁、隸不知遷業。

襄公 · 间隔匹配慶氏之馬善驚，士皆釋甲、束馬，而飲酒，且觀優，至於魚里。

宣公 · 间隔匹配士季曰：「備之善。

王恽 · 间隔匹配大德八年（一三○四）卒，贈翰林學士承旨資善大夫，追封太原郡公，諡文定。

贯云石 · 间隔匹配同年議行科舉，與翰林學士承旨程文海、翰林侍講學士元明善定條格，贊助居多。

一分儿 · 间隔匹配元·夏庭芝《青樓集》載：“一日，丁指揮會才人劉士昌、程繼善等於江鄉園小飲，王氏佐樽。

杂篇·徐无鬼第二十四其為人絜廉，善士也；其於不己若者不比之，又一聞人之過，終身不忘。

外篇·至乐第十八 · 间隔匹配烈士為天下見善矣，未足以活身。

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配夫殺人之士民，兼人之土地，以養吾私與吾神者，其戰不知孰善？

杂事 · 间隔匹配官事君者也，其交皆誠信，有好善如此者，事君日益，官職日益，此所謂吉士也。

善谋下 · 间隔匹配"四人皆對曰："陛下輕士善罵，臣等義不辱，故恐而亡匿，聞太子爲人子孝仁。

祭义 · 间隔匹配天子有善，讓德於天；諸侯有善，歸諸天子；卿大夫有善，薦於諸侯；士庶人有善，本諸父母，存諸長老；祿爵慶賞，成諸宗廟；所以示順也。

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

诡使 · 间隔匹配夫陳善田利宅所以戰士卒也，而斷頭裂腹播骨乎平原野者，無宅容身，身死田奪；而女妹有色、大臣左右無功者，擇宅而受，擇田而食。

六反 · 间隔匹配故名賞在乎私惡當罪之民，而毀害在乎公善宜賞之士，索國之富強，不可得也。

刺议 · 间隔匹配夫怫過納善者，君之忠臣，大夫之直士也。

卷十七 · 间隔匹配士是書生，君明通五經，善《禮記》，與士論禮，士不如也。

栖逸第十八 · 第17则 · 间隔匹配郗尚書與謝居士善。

蓝尹亹论吴将毙 · 间隔匹配闔廬口不貪嘉味，耳不樂逸聲，目不淫於色，身不懷於安，朝夕勤志，卹民之羸，聞一善〔言〕若驚，得一士若賞，有過必悛，有不善必懼，是故得民以濟其志。

齐三 · 间隔匹配君因不善蘇秦，則是圍塞天下士而不利說途也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配黃門侍郎裴之禮，號善爲士大夫，有如此輩，對賓杖之；其門生僮僕，接於他人，折旋俯仰，辭色應對，莫不肅敬，與主無別也。

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

力命篇曰：「不可；其為人也，潔廉善士也，其於不己若者不比之人，一聞人之過，終身不忘。