「长者」的典故与出处

年紀較大或輩分較高的人。 《孟子．告子下》：「徐行後長者謂之弟，疾行先長者之不弟。」 《文選．司馬遷．報任少卿書》：「僕雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。」

顯貴的人。 《史記．卷五六．陳丞相世家》：「家乃負郭窮巷，以弊席為門，然門外多長者車轍。」 《文選．陳琳．檄吳將校部曲文》：「及吳諸顧陸舊族長者，世有高位，當報漢德，顯祖揚名。」

言行仁厚或有學問、德行的人。 《史記．卷七．項羽本紀》：「陳嬰者，故東陽令史，居縣中，素信謹，稱為長者。」 《文選．任昉．王文憲集序》：「室無姬姜，門多長者。」

近义词：父老

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷一上‧高帝纪第一上亭長者，主亭之吏也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔八〕　師古曰：「鄉邑之人，老及長者父兄之行，少及幼者子弟之黨，故總而言之。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上且楚數進取，〔六〕前陳王、項梁皆敗，〔七〕不如更遣長者扶義而西，〔八〕告諭秦父兄。

汉书卷一上‧高帝纪第一上秦父兄苦其主久矣，今誠得長者往，毋侵暴，宜可下。

汉书卷一上‧高帝纪第一上項羽不可遣，獨沛公素寬大長者。

汉书卷一上‧高帝纪第一上此言前者陳王及項梁皆敗，今須得長者往，非謂涉為前陳王也，安有後陳王乎？」

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卷八　秦纪三妻之父怒曰：「怙亂僭號，而傲長者，不能久矣！

卷八　秦纪三陳嬰者，故東陽令史，居縣中，素信謹，稱為長者。

卷八　秦纪三且楚數進取，前陳王、項梁皆敗，不如更遣長者，扶義而西，告諭秦父兄。

卷八　秦纪三秦父兄苦其主久矣，今誠得長者往，無侵暴，宜可下。

卷八　秦纪三項羽不可遣；獨沛公素寬大長者，可遣。

卷八　秦纪三酈生曰：「必聚徒、合義兵誅無道秦，不宜倨見長者！

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卷五‧秦本纪第五有子五人，其長者曰莊公。

卷七‧项羽本纪第七陳嬰者，故東陽令史，居縣中，素信謹，稱為長者。

卷七‧项羽本纪第七乃謂亭長曰：「吾知公長者。

卷八‧高祖本纪第八不如更遣長者扶義而西，告諭秦父兄。

卷八‧高祖本纪第八秦父兄苦其主久矣，今誠得長者徃，毋侵暴，宜可下。

卷八‧高祖本纪第八獨沛公素寬大長者，可遣。

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杜甫長者雖有問，役夫敢申恨。

杜甫長者自布金，禪龕只晏如。

杜甫長者來在門，荒年自餬口。

杜甫座對賢人酒，門聽長者車。

杜甫寧紆長者轍，歸老任乾坤。

杜甫已費清晨謁，那成長者謀。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝門長曰：「天下詎可知，而閉長者乎？

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝論曰：魏文帝稱「明帝察察，章帝長者」。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝謂之長者，不亦宜乎！

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三囂心然元計，雖遣子入質，猶負其險阸，欲專方面，於是游士長者，稍稍去之。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三帝常稱囂長者，務欲招之，聞而歎曰：「吾與隗囂事欲不諧，使來見殺，得賜道亡。」

后汉书・卷十六・列传第六時人歸其長者，以爲有宰相器。

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卷二無人長者側，何以安子思。

卷四仄聞長者言，幸直非養壽。

卷八是時裏中兒，始識長者車。

卷二十五爲語里長者，德齒敬已古。

卷三十藐餘望兮水中泜，頎然而長者黃冠而羽衣。

卷三十四然且識之，以爲世之君子長者，日以遠矣，後生不復見其流風遺俗，是以日趨於智巧便佞而莫之止。

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卷五虛名誤長者，邂逅肯經過。

卷七小夫偷安自非計，長者遠慮或可懷。

卷十四長者一牀室，先生三徑園。

卷十五室有賢人酒，門無長者車。

卷十七中分香積如來鉢，對現毗耶長者身。

卷二十八光明一室真金色，復似毗耶長者家。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝帝曰：「賊之所長者水也，今攻其城，以觀其變。

晋书‧卷十二 志第二 天文中長者，其事長久也；短者，事疾也。

晋书‧卷十六 志第六 律历上凡笛體用角律，長者八之，蕤賓、林鍾也。

晋书‧卷十六 志第六 律历上宮中實容，長者十六。

晋书‧卷四十 列传第十充謝祜曰：「始知君長者。」

晋书‧卷四十二 列传第十二傳云「不拘行檢」，安得長者之行哉！

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三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一眾成都邑，而莫相統一，恐非久安之道，願推擇其賢長者以為之主。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二融知儉長者，有窘迫色，謂曰：「吾獨不能為君主邪！

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三策以其長者，待以上賓之禮。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五舊俗，民謗官長者有三不肯，謂遷、免與死也。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六袁本初公卿子弟，生處京師，體長婦人；張孟卓東平長者，坐不窺堂；孔公緒能清談高論，噓枯吹生，無軍帥之才，負霜露之勤；臨鋒履刃，決敵雌雄，皆非明公敵，三也。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八敬賢士大夫，恂恂若不及，軍中稱其長者。

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曲礼上謀於長者，必操几杖以從之。

曲礼上長者問，不辭讓而對，非禮也。

曲礼上羣居五人，則長者必異席。

曲礼上長者與之提攜，則兩手奉長者之手。

曲礼上從長者而上丘陵，則必鄉長者所視。

曲礼上凡為長者糞之禮，必加帚於箕上，以袂拘而退。

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尚同上第十一是故里長者，里之仁人也。

尚同上第十一鄉長者，鄉之仁人也。

号令第七十諸吏卒民有謀殺傷其將長者，與謀反同罪，有能捕告，賜黃金二十斤，謹罪。

号令第七十連質之術：鄉長者、父老、豪傑之親戚父母、妻子，必尊寵之，若貧人食不能自給食者，上食之；及勇士父母親戚妻子皆時賜酒肉，必敬之；舍之必近太守。

号令第七十中涓二人，夾散門內坐，門常閑，鋪食更，中涓一長者。

修身第二 · 间隔匹配名不徒生，而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。

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卷三·对俗至於彭老猶是人耳，非異類而壽獨長者，由於得道，非自然也。

卷十七·登涉稱令長者，老狸也。

卷三·对俗 · 间隔匹配故太丘長潁川陳仲弓，篤論士也，撰異聞記雲，其郡人張廣定者，遭亂常避地，有一女年四歲，不能步涉，又不可擔負，計棄之固當餓死，不欲令其骸骨之露，村口有古大冢，上巔先有穿穴，乃以器盛縋之，下此女於冢中，以數月許乾飯及水漿與之而捨去。

卷三·对俗 · 间隔匹配昔安期先生龍眉甯公修羊公陰長生，皆服金液半劑者也。

卷三·对俗 · 间隔匹配篤而論之，求長生者，正惜今日之所欲耳，本不汲汲於昇虛，以飛騰爲勝於地上也。

卷四·金丹 · 间隔匹配世人之常言，鹹以長生若可得者，古人之富貴者，己當得之，而無得之者，是無此道也。

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秦一楚人有兩妻者，人誂其長者，詈之；誂其少者，少者許之。

秦一客謂誂者曰：『汝取長者乎？

秦一『取長者。

秦一客曰：『長者詈汝，少者和汝，汝何為取長者？

齐三君所以得為長者，以吾毀之者也。

齐五彼明君之從事也，用財少，曠日遠而為利長者。

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用众五曰：善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足；虽不足，犹若有跖。由是觀之，吾未知亡國之主不可以爲賢主也，其所生長者不可耳。

异宝四曰：古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙敖叔之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。”故宋國之長者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也。

序意维秦八年，岁在涒滩，秋甲子朔。朔之日，良人请问十二纪。文信侯曰：尝得学黄帝之所以诲颛顼矣，“爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母。”盖闻古之清世，是法天地。凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也。叱青荊曰：“去，長者吾且有事。

贵因七曰：三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远途也，竫立安坐而至者，因其械也。武王入殷，聞殷有長者，武王往見之，而問殷之所以亡。

贵因七曰：三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远途也，竫立安坐而至者，因其械也。殷長者對曰：“王欲知之，則請以日中爲期。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。”威公乃懼，求國之長者，得義蒔、田邑而禮之，得史驎、趙駢以爲諫臣，去苛令三十九物，以告屠黍。

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解老竽也者，五聲之長者也，故竽先則鍾瑟皆隨，竽唱則諸樂皆和。

说林上公所長者、使也，公雖為僕，王猶使之於公也。

内储说下刑餘之人，何事乃敢乞飲長者？

外储说左上夫少者侍長者飲，長者飲亦自飲也。

外储说左上宋人有少者亦欲效善，見長者飲無餘，非斟酒飲也而欲盡之。

外储说右上鄭長者聞之曰：『田子方知欲為廩，而未得所以為廩。

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大略篇禮也者，貴者敬焉，老者孝焉，長者弟焉，幼者慈焉，賤者惠焉。

哀公篇且丘聞之，好肆不守折，長者不為市。

劝学篇 · 间隔匹配登高而招，臂非加長也，而見者遠，順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

劝学篇 · 间隔匹配西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。

非十二子篇 · 间隔匹配一天下，財萬物，長養人民，兼利天下，通達之屬莫不從服，六說者立息，十二子者遷化，則聖人之得埶者，舜禹是也。

非十二子篇 · 间隔匹配遇君則修臣下之義，遇鄉則修長幼之義，遇長則修子弟之義，遇友則修禮節辭讓之義，遇賤而少者，則修告導寬容之義。

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正谏讒臣宰嚭為亂，王顧反誅我，我令若父霸，又若立時，諸子弟爭立，我以死爭之於先王，幾不得立，若既立，欲分吳國與我，我顧不敢當，然若之何聽讒臣殺長者！

善说願大王選良富家子，有修行者以為吏，平其法度，如此臣少可以得壽焉；春秋冬夏，振之以時，無煩擾百姓，如是臣可少得以富焉；願大王出令，令少者敬長，長者敬老，如是臣可少得以貴焉；今大王幸賜臣田不租，然則倉廩將虛也。

善说襄成君乃奉手而進之，曰：「吾少之時，亦嘗以色稱於長者矣。

权谋威公懼，求國之長者，得錡疇、田邑而禮之，又得史理、趙巽以為諫臣，去苛令三十九物，以告屠餘。

杂言吾聞與人交者，推其長者，違其短者，故能久長矣。」

辨物孔子曰：「僬僥氏三尺，短之至也；長者不過十，數之極也。

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前集卷二”趙乃言：“竊知長者埋形隱德，洞過蓍龜，願垂一言。

前集卷十五”因命食，談笑甚歡，時時小聲曰：“昨夜甚慚長者，乞不言也。

续集卷十古文柱，齊建元二年夏，廬陵長溪水衝擊山麓，崩長六七尺，下得柱千餘根，皆十圍，長者一丈，短者八九尺。

前集卷二 · 间隔匹配長慶初，山人楊隱之在郴州，常尋訪道者。

前集卷十一 · 间隔匹配荊州陟屺寺僧那照善射，每言光長而搖者鹿，帖地而明滅者兔，低而不動者虎。

前集卷十二 · 间隔匹配女髮長七尺，黑光如漆，相者雲大富貴。

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三都赋序風謠歌舞，各附其俗；魁梧長者，莫非其舊。

魏都赋一首閈出長者，巷苞諸公。

赠王太常林閭時晏開，亟迴長者轍。

报任少卿书僕雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。

檄吴将校部曲文及吳諸顧陸舊族長者，世有高位，當報漢德，顯祖揚名。

王文宪集序室無姬姜，門多長者。

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梁惠王上為長者折枝，語人曰：『我不能』，是不為也，非不能也。

公孙丑上天下之不助苗長者寡矣。

公孙丑上助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。」

公孙丑下子為長者慮，而不及子思。

公孙丑下子絕長者乎？

公孙丑下長者絕子乎？」

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外篇·骈拇第八故合者不為駢，而枝者不為跂；長者不為有餘，短者不為不足。

杂篇·徐无鬼第二十四予少而自遊於六合之內，予適有瞀病，有長者教予曰：『若乘日之車而遊於襄城之野。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配非德也；非德也而可長久者，天下無之。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配三年，文王觀於國，則列士壞植散群，長官者不成德，斔斛不敢入於四竟。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配列士壞植散群，則尚同也；長官者不成德，則同務也，斔斛不敢入於四竟，則諸侯無二心也。

杂篇·庚桑楚第二十三 · 间隔匹配出無本，入無竅，有實而無乎處，有長而無乎本剽，有所出而無竅者有實。

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仲并門外車多長者，頓光生蓬蓽。

沈瀛門外可羅雀，長者肯來尋。

葛长庚便做得乃翁，年登八百，未是壽長者。

刘克庄山鬼海神俱長者，饒得書生窮命。

蒋捷除了雕樑，肯容紫燕，誰管門前長者車。

辛弃疾 · 间隔匹配長沮粲溺耦而耕，丘何爲是棲棲者。

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孔丘论大骨長者不過十，數之極也。」

訾祏死范宣子勉范献子對曰：「鞅也，居處恭，不敢安易，敬學而好仁，和於政而好其道，謀於眾不以賈好，私志雖衷，不敢謂是也，必長者之由。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配晉聞古之長民者，不墮山，不崇藪，不防川，不竇澤。

管仲佐桓公为政 · 间隔匹配桓公又問焉，曰：「於子之鄉，有不慈孝於父母、不長悌於鄉里、驕躁淫暴、不用上令者，有則以告。

管仲佐桓公为政 · 间隔匹配桓公令官長期而書伐，以告且選，選其官之賢者而復（用）之，曰：「有人居我官，有功休德，惟慎端愨以待時，使民以勸，綏謗言，足以補官之不善政。

桓公为政既成 · 间隔匹配桓公又問焉，曰：「於子之屬，有不慈孝於父母、不長悌於鄉里、驕躁淫暴、不用上令者，有則以告。

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卷九 · 间隔匹配因出懷中符策，狀如簡，長九寸，凡九百九十枚，以授比干，曰：「子孫佩印綬者，當如此算。」

卷十二 · 间隔匹配長老或云：「此名犀犬，得之者，令家富昌，宜當養之。

卷十九 · 间隔匹配東治都尉及屬城長吏，多有死者。

卷一 · 间隔匹配漢陰生者，長安渭橋下乞小兒也。

卷五 · 间隔匹配於是使使者封子文為中都侯，次弟子緒為長水校尉，皆加印綬。

卷五 · 间隔匹配見其從者數百人，皆長二尺許，烏衣軍服，赤油為誌。

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杂事且人固難全，權用其長者。

节士"故宋國之長者曰："子罕非無寶也，所寶者異也。

善谋今死而婦人爲自殺者二人，若是者必其於長者薄，而於婦人厚也。

善谋下陳餘，遣行見燕王，燕王問之，對曰："賤人希見長者，願請一卮酒。

善谋下復曰："賤人希見長者，願復請一卮酒。

义勇 · 间隔匹配"長兒子魚曰："不然，吾聞仁者無餘愛，忠臣無餘祿。

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道应训且人固難合也，權而用其長者而已矣。

本经训 · 间隔匹配災榛穢，聚埒畝，芟野菼，長苗秀，草木之句萌、銜華、戴實而死者，不可勝數。

主术训 · 间隔匹配夫釋職事而聽非譽，棄公勞而用朋黨，則奇材佻長而幹次，守官者雍遏而不進。

说山训 · 间隔匹配江河所以能長百穀者，能下之也。

修务训 · 间隔匹配今使人生於闢陋之國，長於窮櫩漏室之下，長無兄弟，少無父母，目未嘗見禮節，耳未嘗聞先古，獨守專室而不出門，使其性雖不愚，然其知者必寡矣。

本经训 · 间隔匹配四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節，出入有時，開闔張歙，不失其敘，喜怒剛柔，不離其理。

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哀公對曰：「余知其死所，而長者使余勿言。

襄公 · 间隔匹配僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難。

襄公 · 间隔匹配自六正、五吏、三十帥、三軍之大夫、百官之正長、師旅及處守者皆有賂。

昭公 · 间隔匹配畏君之威，聽其政，尊其貴，事其長，養其親，五者所以為國也。

昭公 · 间隔匹配楚子享公于新臺，使長鬣者相。

昭公 · 间隔匹配使長鬣者三人潛伏於舟側，曰：「我呼〔餘〕皇，則對。

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附：颜氏家训序見人讀數十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。

附：颜氏家训序所以江南《詩》古本皆爲叢聚之叢，而古叢字似最字，近世儒生，因改爲最，解雲：“木之最高長者。

附：颜氏家训序鱓魚長者不過三尺，大者不過三指，黃地黑文；故都講雲：“蛇鱓，卿大夫服之象也。

附：颜氏家训序’然今水中有此物，一節長數寸，細茸如絲，圓繞可愛，長者二三十節，猶呼爲莙。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配身沒之後，辭訟盈公門，謗辱彰道路，子誣母爲妾，弟黜兄爲傭，播揚先人之辭跡，暴露祖考之長短，以求直己者，往往而有。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有矣；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子飢寒者，不可勝數，安足貴學乎？

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言语第二 · 第25则 · 间隔匹配長沙王親近小人，遠外君子，凡在朝者，人懷危懼。

政事第三 · 第2则 · 间隔匹配陳仲弓為太丘長，有劫賊殺財主主者，捕之。

政事第三 · 第17则 · 间隔匹配食竟，取筆題白事後云：「若得門庭長如郭林宗者，當如所白。

容止第十四 · 第26则 · 间隔匹配時人有稱王長史形者，蔡公曰：「恨諸人不見杜弘治耳！」

轻诋第二十六 · 第10则 · 间隔匹配殷答曰：「真長標同伐異，俠之大者。

轻诋第二十六 · 第13则 · 间隔匹配人有向真長學此言者，真長曰：「我寔亦無可與伊者。

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箴石丞相曰：吾聞諸鄭長者曰：“君子正顏色，則遠暴嫚；出辭氣，則遠鄙倍矣。

国疾 · 间隔匹配竊以所聞閭里長老之言，往者，常民衣服溫暖而不靡，器質樸牢而致用。

非鞅 · 间隔匹配故利於彼者必耗於此，猶陰陽之不併曜，晝夜之有長短也。

散不足 · 间隔匹配中者長裙交褘，壁瑞簪珥。

取下 · 间隔匹配昔商鞅之任秦也，刑人若刈菅茅，用師若彈丸；從軍者暴骨長城，戍漕者輦車相望，生而往，死而旋，彼獨非人子耶？

诛秦 · 间隔匹配往者，兵革亟動，師旅數起，長城之北，旋車遺鏃相望。

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天瑞篇 · 间隔匹配長廬子聞而笑之曰：「虹蜺也，雲霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。

杨朱篇 · 间隔匹配紂亦藉累世之資，居南面之尊；威無不行，志無不從；肆情於傾宮，縱欲於長夜；不以禮義自苦，熙熙然以至於誅：此天民之放縱者也。

说符篇 · 间隔匹配秦穆公謂伯樂曰：「子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？

说符篇 · 间隔匹配楚人鬼而越人禨，可長有者唯此也。

汤问篇 · 间隔匹配終北之北有溟海者，天池也，有魚焉，其廣數千里，其長稱焉，其名為鯤。

大学 · 间隔匹配長國家而務財用者，必自小人矣。

大学 · 间隔匹配孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使衆也。

大学 · 间隔匹配所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

小令 · 间隔匹配不惟於樽席之間，便於宛轉之喉；且以髮長吉之蘊藉，使不掩其聲者。

套数 · 间隔匹配諮嗟人去不歸兮，無聊長嘆息：衣有衣，食有食，穿者任意穿，喫者任意喫，愛他人年少雙雙美。

微子篇第十八 · 间隔匹配長沮曰：「夫執輿者為誰？

里仁篇第四 · 间隔匹配子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。

乾第一 · 间隔匹配《文言》曰：「元」者、善之長也，「亨」者、嘉之會也，《利》者、義之和也，「貞」者、事之幹也。

序卦 · 间隔匹配主器者莫若長子，故受之以《震》。