「所长」的典故与出处

一所的負責人。

專精的技能。 《文選．任昉．王文憲集序》：「立言必雅，未嘗顯其所長，持論從容，未嘗言人所短。」

近义词：長處

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一　周纪一子思曰：「夫聖人之官人，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短；故〈木巳〉梓連抱而有數尺之朽，良工不棄。

卷十　汉纪二廣武君曰：「今將軍涉西河，虜魏王，禽夏說；東下井陘，不終朝而破趙二十萬衆，誅成安君；名聞海內，威震天下，農夫莫不輟耕釋耒，褕衣甘食，傾耳以待命者，此將軍之所長也。

卷十　汉纪二廣武君對曰：「方今為將軍計，莫如按甲休兵，鎮撫趙民，百里之內，牛酒日至，以饗士大夫；北首燕路，而後遣辨士奉咫尺之書，暴其所長於燕，燕必不敢不聽從。

卷十一　汉纪三劉敬還，報曰：「兩國相擊，此宜夸矜，見所長；今臣往，徒見羸瘠、老弱，此必欲見短，伏奇兵以爭利。

卷三十三　汉纪二十五今異家者推所長，窮知究慮以明其指，雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔；使其人遭明王聖主，得其所折中，皆股肱之材已。

卷四十三　汉纪三十五興雖禮賢好施，而門無遊俠，與同郡張宗、上谷鮮于裒不相好，知其有用，猶稱所長而達之；友人張汜、杜禽，與興厚善，以為華而少實，俱私之以財，終不為言。

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卷八吏能復所長，談笑萬夫上。

卷四十二昔者晉荀息知虢公必不能用宮之奇，齊鮑叔知魯君必不能用施伯，薛公知黥布必不出於上策，此三者，皆危道也，而直犯之，彼不知用其所長，又不知出吾之所忌，是故可以冒害而就利。

卷四十三夫惟聖人在上，驅天下之人各走其職，而爭用其所長。

卷四十三嗟夫，君子之爲學，知其人之所長而不知其蔽，豈可謂善學耶？

卷四十六夫天下之未平，英雄豪傑之士，務以其所長，角奔而爭利，惟恐天下一日無事也，是以人人各盡其材。

卷四十八夫大有所短，小有所長，地廣而備多，備多而力分，小國聚而大國分，則強弱之勢，將有所反。

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三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一故性實之士服其平和良正，清靜之人慕其玄虛退讓，文學之士嘉其推步詳密，法理之士明其分數精比，意思之士知其沈深篤固，文章之士愛其著論屬辭，制度之士貴其化略較要，策謀之士贊其明思通微，凡此諸論，皆取適己所長而舉其支流者也。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三俊雖並論文帝、臨菑才分所長，不適有所據當，然稱臨菑猶美，文帝常以恨之。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四論其所長以比古人，忠直不回則史魚之儔，清儉守約則季文之匹也。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八弼在臺既淺，事功亦雅非所長，益不留意焉。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八其論道傅會文辭，不如何晏，自然有所拔得，多晏也，頗以所長笑人，故時為士君子所疾。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九夔善鐘律，聰思過人，絲竹八音，靡所不能，惟歌舞非所長。

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汉书卷二十四上‧食货志第四上七十以上，上所養也；十歲以下，上所長也；十一以上，上所強也。

汉书卷二十八下‧地理志第八下其俗愚悍少慮，輕薄無威，亦有所長，敢於急人，〔二〕燕丹遺風也。

汉书卷三十‧艺文志第十合於堯之克攘，〔一〕易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。

汉书卷三十‧艺文志第十陰陽家者流，蓋出於羲和之官，敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時，此其所長也。

汉书卷三十‧艺文志第十易曰「先王以明罰飭法」，〔一〕此其所長也。

汉书卷三十‧艺文志第十〔一〕此其所長也。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝帝曰：「賊之所長者水也，今攻其城，以觀其變。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝若用其所長，棄城奔走，此為廟勝也。

晋书‧卷四十三 列传第十三凡所論人，必先稱其所長，則所短不言而自見矣。

晋书‧卷四十五 列传第十五以品取人，或非才能之所長；以狀取人，則為本品之所限。

晋书‧卷四十五 列传第十五嘗問陳泰孰若其父羣，陔各稱其所長，以為羣、泰略無優劣，帝然之。

晋书‧卷七十七 列传第四十七棄江遠進，以我所短擊彼所長，懼非廟勝之筭。

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卷七十三‧白起王翦列传第十三太史公曰：鄙語云「尺有所短，寸有所長」。

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二若此，將軍之所長也。

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二廣武君對曰：「方今為將軍計，莫如案甲休兵，鎮趙撫其孤，百里之內，牛酒日至，以饗士大夫醳兵，北首燕路，而後遣辯士奉咫尺之書，暴其所長於燕，燕必不敢不聽從。

卷九十九‧刘敬叔孙通列传第三十九上使劉敬復徃使匈奴，還報曰：「兩國相擊，此宜夸矜見所長。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五詔問故太倉長臣意：「方伎所長，及所能治病者？

卷百二十四‧游侠列传第六十四而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長，非苟而已也。

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后汉书・卷二十六・列传第十六復願遠覽文王重兵博謀，近思征伐前後之宜，顧問有司，使極愚誠，采其所長，擇之聖慮，以中土爲憂念。

后汉书・卷三十二・列传第二十二與同郡張宗、上谷鮮于裒不相好，知其有用，猶稱所長而達之；友人張汜、杜禽與興厚善，以爲華而少實，但私之以財，終不爲言：是以世稱其忠平。

后汉书・卷四十一・列传第三十一春秋之義，選人所長，弃其所短，錄其小善，除其大過。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七數年閒，人養子者千數，僉曰「賈父所長」，生男名爲「賈子」，生女名爲「賈女」。

后汉书・卷七十・列传第六十融聞人之善，若出諸己，言有可採，必演而成之，面告其短，而退稱所長，薦達賢士，多所獎進，知而未言，以爲己過，故海內英俊皆信服之。

后汉书・卷八十二下・方术列传第七十二下蜀丞相諸葛亮問廣漢秦密，董扶及任安所長。

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刘禹锡譚笑在巖廊，人人盡所長。

李商隐中路因循我所長，古來才命兩相妨。

韩偓宦途棄擲須甘分，迴避紅塵是所長。

于𣸣貴崇已難慕，諂笑何所長。

刘叉百篇非所長，憂來豁窮悲。

李白 · 间隔匹配贈微所費廣，斗水澆長鯨。

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卷六·微旨又患好事之徒，各仗其所長，知玄素之術者，則曰唯房中之術，可以度世矣；明吐納之道者，則曰唯行氣可以延年矣；知屈伸之法者，則曰唯導引可以難老矣；知草木之方者，則曰唯藥餌可以無窮矣；學道之不成就，由乎偏枯之若此也。

卷十三·极言千倉萬箱，非一耕所得；幹天之木，非旬日所長；不測之淵，起於汀瀅；陶朱之資，必積百千。

抱朴子外篇自叙至患近人，或恃其所長而輕人所短。

卷四·金丹 · 间隔匹配又太乙招魂魄丹法，所用五石，及封之以六一泥，皆似九丹也，長於起卒死三日以還者，折齒內一丸，與硫黃丸，俱以水送之，令入喉即活，皆言見使者持節召之。

卷四·金丹 · 间隔匹配餘所以絕慶弔於鄉黨，棄當世之榮華者，必欲遠登名山，成所著子書，次則合神藥，規長生故也。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

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卷六十一分無可採，懼抵冒於憲章；寸有所長，使裨參於治政。

卷六十八又曰：“譬如耳目鼻口皆有所用，不能相通，猶百家衆技皆有所長，時有所用。

卷一百好高而不適於用，雖有所取，而恥事其已能，而務爲其所不至，遂亦喪其所長而效不立，此其甚弊也。

卷一百然皆士自媒紹其所長，以幹於當世，然後得充其選，未嘗聞公卿大夫能自察其賢而薦之者。

附录未嘗無所立，而泊然其不敢居；不能無所長，而慊然其不敢恃。

附录江西士大夫多秀而文，挾所長與時而奮。

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卜居寸有所長，

王文宪集序立言必雅，未嘗顯其所長；

典论论文是以各以所長，相輕所短。

四愁诗四首 · 间隔匹配我所思兮在漢陽，欲往從之隴阪長。

杂诗 · 间隔匹配既懼非所任，怨彼南路長。

答苏武书 · 间隔匹配此功臣義士所以負戟而長嘆者也！

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亲士第一故彼人者，寡不死其所長，故曰太盛難守也。

迎敌祠第六十八舉巫、醫、卜有所長，具藥宮之，善為舍。

襍守第七十一使人各得其所長，天下事當；鈞其分職，天下事得；皆其所喜，天下事備；強弱有數，天下事具矣。

尚同上第十一 · 间隔匹配夫明乎天下之所以亂者，生於無政長。

兼爱中第十五 · 间隔匹配天屑臨文王慈，是以老而無子者，有所得終其壽；連獨無兄弟者，有所雜於生人之間；少失其父母者，有所放依而長。

兼爱下第十六 · 间隔匹配是以老而無妻子者，有所侍養以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。

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赏誉第八 · 第144则襟情之詠，偏是許之所長。

排调第二十五 · 第44则郗司空拜北府，王黃門詣郗門拜，云：「應變將略，非其所長。

言语第二 · 第9则 · 间隔匹配此乃許父所以忼慨，夷齊所以長歎。

政事第三 · 第16则 · 间隔匹配又云：嘗發所在竹篙，有一官長連根取之，仍當足，乃超兩階用之。

方正第五 · 第62则 · 间隔匹配王曰：「魏阼所以不長。

品藻第九 · 第8则 · 间隔匹配劉令言始入洛，見諸名士而歎曰：「王夷甫太解明，樂彥輔我所敬，張茂先我所不解，周弘武巧於用短，杜方叔拙於用長。」

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扬权上有所長，事乃不方。

说林上公所長者、使也，公雖為僕，王猶使之於公也。

说林上以子之所長，游於不用之國，欲使無窮，其可得乎？』

安危廢堯、舜而立桀、紂，則人不得樂所長而憂所短。

安危失所長則國家無功，守所短則民不樂生，以無功御不樂生，不可行於齊民。

用人人主立難為而罪不及，則私怨生；人臣失所長而奉難給，則伏怨結。

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用众五曰：善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足；虽不足，犹若有跖。 · 间隔匹配由是觀之，吾未知亡國之主不可以爲賢主也，其所生長者不可耳。

用众五曰：善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足；虽不足，犹若有跖。 · 间隔匹配故所生長不可不察也。

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。 · 间隔匹配非攻伐而取救守，取救守，則鄉之所謂長有道而息無道、賞有義而罰不義之術不行矣。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配”曾子曰：“先王之所以治天下者五：貴德、貴貴、貴老、敬長、慈幼。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配所謂貴德，爲其近於聖也；所謂貴貴，爲其近於君也；所謂貴老，爲其近於親也；所謂敬長，爲其近於兄也；所謂慈幼，爲其近於弟也。

察微六曰：使治乱存亡若高山之与深溪，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且治乱存亡则不然。如可知，如可不知；如可见，如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。 · 间隔匹配《孝經》曰：“高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。

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礼运選賢與能，講信脩睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。

祭统凡天之所生，地之所長，茍可薦者，莫不咸在，示盡物也。

乐记 · 间隔匹配此所以祭先王之廟也，所以獻酬酳酢也，所以官序貴賤，各得其宜也，所以示後世有尊卑長幼之序也。

祭义 · 间隔匹配先王之所以治天下者五：貴有德，貴貴，貴老，敬長，慈幼。

祭统 · 间隔匹配夫祭有昭穆，昭穆者，所以別父子遠近長幼親疏之序而無亂也！

经解 · 间隔匹配故朝覲之禮，所以明君臣之義也；聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也；喪祭之禮，所以明臣子之恩也；鄉飲酒之禮，所以明長幼之序也；昬姻之禮，所以明男女之別也。

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不苟篇身之所長，上雖不知，不以悖君；身之所短，上雖不知，不以取賞；長短不飾，以情自竭，若是，則可謂直士矣。

儒效篇若夫譎德而定次，量能而授官，使賢不肖皆得其位，能不能皆得其官，萬物得其宜，事變得其應，慎墨不得進其談，惠施、鄧析不敢竄其察，言必當理，事必當務，是然後君子之所長也。

臣道篇迫脅於亂時，窮居於暴國，而無所避之，則崇其美，揚其善，違其惡，隱其敗，言其所長，不稱其所短，以為成俗。

大略篇無用吾之所短，遇人之所長。

大略篇劫迫於暴國而無所辟之，則崇其善，揚其美，言其所長而不稱其所短也。

荣辱篇 · 间隔匹配孝弟原愨，軥錄疾力，以敦比其事業，而不敢怠傲，是庶人之所以取煖衣飽食，長生久視以免於刑戮也。

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内篇·德充符第五故德有所長而形有所忘，人不忘其所忘，而忘其所不忘，此謂誠忘。

杂篇·列御寇第三十二反於宋，見莊子，曰：「夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。」

杂篇·天下第三十三猶百家衆技也，皆有所長，時有所用。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配夫見下貴者，所以長生安體樂意之道也。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配此其所以論長生安體樂意之道，不亦遠乎！

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配而家門頗有不同，所見互稱長短；然其阡陌，亦自可知。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配所以魯人謂孔子爲東家丘，昔虞國宮之奇，少長於君，君狎之，不納其諫，以至亡國，不可不留心也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配所以江南《詩》古本皆爲叢聚之叢，而古叢字似最字，近世儒生，因改爲最，解雲：“木之最高長者。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配或問：“《山海經》，夏禹及益所記，而有長沙、零陵、桂陽、諸暨，如此郡縣不少，以爲何也？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配周公名子曰禽，孔子名兒曰鯉，止在其身，自可無禁，至若衛侯、魏公子、楚太子，皆名蟣蝨；長卿名犬子，王脩名狗子，上有連及，理未爲通，古之所行，今之所笑也。

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齐三故物舍其所長，之其所短，堯亦有所不及矣。

秦三 · 间隔匹配蔡澤復曰：「富貴顯榮，成理萬物，萬物各得其所；生命壽長，終其年而不夭傷；天下繼其統，守其業，傳之無窮，名實純粹，澤流千世，稱之而毋絕，與天下終。

齐三 · 间隔匹配君所以得為長者，以吾毀之者也。

齐三 · 间隔匹配田瞀曰：「車軼之所能至，請掩足下之短者，誦足下之長；千乘之君與萬乘之相，其欲有君也，如使而弗及也。

楚四 · 间隔匹配即楚王更立，彼亦各貴其故所親，君又安得長有寵乎？

魏三 · 间隔匹配王之所欲於魏者，長羊、王屋、洛林之地也。

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前集卷十四 · 间隔匹配”賈笑曰：“君可辱爲健步，乙日當有兩騎，衣慘緋，所乘馬蕃步鬣長，經市出城，君等蹤之，識其所滅處，則吾事諧矣。

前集卷十八 · 间隔匹配異果，贍披國有人牧羊千百餘頭，有一羊離羣，忽失所在，至暮方歸，形色鳴吼異常，羣羊異（一曰長）之。

前集卷五 · 间隔匹配長壽寺僧䛒言，他時在衡山，村人爲毒蛇所噬，須臾而死，發解腫起尺餘。

前集卷十 · 间隔匹配雨木，貞元四年，雨木於陳留，大如指，長寸許，每木有孔通中，所下其立如植，遍十餘里。

前集卷十七 · 间隔匹配蠅，長安秋多蠅，成式嘗日讀《百家》五卷，頗爲所擾，觸睫隱字，驅不能已。

续集卷一 · 间隔匹配谷唯一莖植焉，其穗長尺餘，旁㐌常守之，忽爲鳥所折，銜去，旁㐌逐之。

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坠形训 · 间隔匹配東方川穀之所注，日月之所出，其人兌形小頭，隆鼻大口，鳶肩企行，竅通於目，筋氣屬焉，蒼色主肝，長大早知而不壽；其地宜麥，多虎豹。

说山训 · 间隔匹配江河所以能長百穀者，能下之也。

说山训 · 间隔匹配生子者，所不能任其必孝也，然猶養而長之。

泰族训 · 间隔匹配其生物也，莫見其所養而物長；其殺物也，莫見其所喪而物亡。

时则训 · 间隔匹配日長至，陰陽爭，死生分，君子齋戒，慎身無躁，節聲色，薄滋味，百官靜，事無徑，以定晏陰之所成。

诠言训 · 间隔匹配陰陽之始，皆調適相似，日長其類，以侵相遠，或熱焦沙，或寒凝水，故聖人謹慎其所積。

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佚文對曰：「臣無所長，臣腰中七尺之劍，欲斬無狀王。

建本 · 间隔匹配學者所以反情治性盡才者也，親賢學問，所以長德也；論交合友，所以相致也。

奉使 · 间隔匹配文侯大喜，乃置酒而稱曰：「夫遠賢而近所愛，非社稷之長策也。

修文 · 间隔匹配聖人作為鞉鼓控揭塤箎，比六者德音之音，然後鐘磬竽瑟以和之，然後干戚旄狄以舞之；此所以祭先王之廟也，此所以獻酢酳之酬也，所以官序貴賤各得其宜也，此可以示後世有尊卑長幼之序也。

政理 · 间隔匹配人有酤酒者，為器甚潔清，置表甚長而酒酸不售，問之里人其故，里人云：『公之狗猛，人挈器而入，且酤公酒，狗迎而噬之，此酒所以酸不售之故也。

善说 · 间隔匹配臣聞夫周德始產于后稷，長於公劉，大於大王，成於文武，顯於周公，德澤上洞，天下漏泉，無所不通，上天報應，鼎為周出，故名周鼎。

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刘康公论鲁大夫俭与侈 · 间隔匹配上作事而徹，下能堪其任，所以為令聞長世也。

骊姬谮杀太子申生 · 间隔匹配皆民之所惡也，難以長生！

冀芮答秦穆公问 · 间隔匹配夷吾之少也，不好弄戲，不過所復，怒不及色，及其長也，弗改。

仲山父谏宣王立戏 · 间隔匹配夫下事上，少事長，所以為順也。

景王问钟律于伶州鸠 · 间隔匹配辰在戍上，故長夷則之上宮，名之曰羽，所以藩屏民則也。

曹刿问战 · 间隔匹配長勺之役，曹劌問所以戰於莊公。

卷六 · 间隔匹配尻上有目，長二寸所。

卷十二 · 间隔匹配長沙所屬蠻縣東高居民，曾作檻捕虎，檻發，明日眾人共往格之，見一亭長，赤幘，大冠，在檻中坐。

卷十六 · 间隔匹配妾之亭長舍乞漿，取火，亭長龔壽，操戈持戟，來至車旁，問妾曰：『夫人從何所來，車上所載何物？

卷十八 · 间隔匹配預以長鐮伺其還，未敢斫婦，但斫所隨婢。

国疾 · 间隔匹配竊以所聞閭里長老之言，往者，常民衣服溫暖而不靡，器質樸牢而致用。

诛秦 · 间隔匹配秦任戰勝以並天下，小海內而貪胡、越之地，使蒙恬擊胡，取河南以爲新秦，而亡其故秦，築長城以守胡，而亡其所守。

西域 · 间隔匹配故募人田畜以廣用，長城以南，濱塞之郡，馬牛放縱，蓄積布野，未睹其計之所過也。

险固 · 间隔匹配故仲山甫補袞職之闕，蒙公築長城之固，所以備寇難而折衝萬里之外也。

告子上「所敬在此，所長在彼，果在外，非由內也。」

滕文公下 · 间隔匹配在於王所者，長幼卑尊皆薛居州也，王誰與為不善？

滕文公下 · 间隔匹配在王所者，長幼卑尊皆非薛居州也，王誰與為善？

尽心上 · 间隔匹配孟子曰：「挾貴而問，挾賢而問，挾長而問，挾有勳勞而問，挾故而問，皆所不答也。

刘时中 · 间隔匹配大德二年（一二九八），翰林學士姚燧遊長沙，致往見，爲其所知賞，被薦用爲湖南廉訪使司幕僚。

小令 · 间隔匹配教坊色長有學規，文敬超羣衆所推，樂星謫降來彰德。

小令 · 间隔匹配萬里長江，煙波深處，但行人問所居。

哀公 · 间隔匹配對曰：「余知其死所，而長者使余勿言。

隐公 · 间隔匹配且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也；君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。

昭公 · 间隔匹配畏君之威，聽其政，尊其貴，事其長，養其親，五者所以為國也。

讼第六 · 间隔匹配《象》曰：「不永所事」、訟不可長也。

夬第四十三 · 间隔匹配「告自邑不利即戎」、所尚乃窮也，「利有攸往」、剛長乃終也。

系辞下 · 间隔匹配是故《履》、德之基也，《謙》、德之柄也，《復》、德之本也，《恆》、德之固也，《損》、德之脩也，《益》、德之裕也，《困》、德之（辨）〔辯〕也，《井》、德之地也，《巽》、德之制也，《履》、和而至，《謙》、尊而光，《復》、小而辨於物，《恆》、雜而不厭，《損》、先難而後易，《益》、長裕而不設，《困》、窮而通，《井》、居其所而遷，《巽》、稱而隱。

天瑞篇然則天有所短，地有所長，聖有所否，物有所通。

黄帝篇 · 间隔匹配曰：「吾生於陵而安於陵，故也；長於水而安於水，性也；不知吾所以然而然，命也。」

力命篇 · 间隔匹配鬻熊語文王曰：「自長非所增，自短非所損。

杂事夫尺有所短，寸有所長，驊騮綠驥，天下之俊馬也，使之與狸鼬試於釜竈之間，其疾未必能過狸鼬也；黃鵠白鶴，一舉千里，使之與燕服翼，試之堂廡之下，廬室之間，其便未必能過燕服翼也。

节士 · 间隔匹配"故宋國之長者曰："子罕非無寶也，所寶者異也。

义勇 · 间隔匹配宋閔公臣長萬以勇力聞，萬與魯戰，師敗，爲魯所獲，囚之宮中，數月歸之宋。

大学 · 间隔匹配孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使衆也。

大学 · 间隔匹配所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

远游詹尹乃釋策而謝，曰：「夫尺有所短，寸有所長，物有所不足，智有所不明，數有所不逮，神有所不通。

招魂 · 间隔匹配上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。

李弥逊 · 间隔匹配縱窈窕、雲關長啓，寂寂誰爭子所。

国风·鄘风·墙有茨 · 间隔匹配所可詳也，言之長也。