「积善」的典故与出处

累積善行。 《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「孔子曰：『德不孤，必有鄰。』皆積善絫德之效也。」 《初刻拍案驚奇》卷二一：「積善有善報，積惡有惡報。」

近义词：積德　行善

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十七　汉纪九故盡小者大，慎微者著；積善在身，猶長日加益而人不知也；積惡在身，猶火銷膏而人不見也；此唐、虞之所以得令名而桀、紂之可為悼懼者也。

卷五十　汉纪四十二兄弟忠孝，同心憂國，社稷是賴；功成身退，讓國遜位，歷世貴戚，無與為比，當享積善履謙之祐。

卷一六七　陈纪一王引之同席而坐，問以魏朝舊事；載以御輿，令於王前乘之以出，顧謂左右曰：「如此之事，唯積善者可以致之。」

卷一八二　隋纪六使弟積善將兵三千自偃師南緣洛水西入，玄挺自白司馬坂逾邙山南入，玄感將三千餘人隨其後，相去十里許，自稱大軍。

卷一八二　隋纪六東都遣河南令達奚善意將精兵五千人拒積善，將作監、河南贊治裴弘策將八千人拒玄挺。

卷一八二　隋纪六善意渡洛南，營於漢王寺；明日，積善兵至，不戰自潰，鎧仗皆為積善所取。

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杜甫吾知徐公百不憂，積善衮衮生公侯。

元稹積善坊中前度飲，謝家諸婢笑扶行。

贯休令人翻不會，積善合如何。

李咸用到頭積善成何事，天地茫茫秋又春。

杜光庭積善隆福基，身拔五難鋒。

太宗皇帝積善忻餘慶，暢武悅成功。

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汉书卷三十‧艺文志第十〔三〕　蘇林曰：「非有命者，言儒者執有命，而反勸人修德積善，政教與行相反，故譏之也。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六周公曰「復哉復哉」，〔二〕孔子曰「德不孤，必有鄰」，〔三〕皆積善絫德之效也。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六積善在身，猶長日加益，而人不知也；〔八〕積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五彗星，極異也，土精所生，流隕之應出於飢變之後，兵亂作矣，厥期不久，隆德積善，懼不克濟。

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五〔一一〕師古曰：「修德積善尚恐不濟，況不隆不積者乎。」

汉书卷一百上‧叙传第七十上賦言景之行止皆隨於形，草木枝葉各稟根柢，人之餘慶資以積善，亦猶此也。」

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卷五十三敕某：承製之官，本朝所置，非積善累勤之武吏，則不得在此位焉。

卷五十四具官某曾祖母某氏，含德在躬，作嬪令族，積善之慶，覃其後昆。

卷五十四具官某祖母某氏，來嬪名家，克配君子，積善之福，覃於其孫。

卷五十四積善之施，覃及後昆。

卷五十四具官某曾祖母某氏，嬪於令人，躬有馴德，積善之施，久而愈彰。

卷八十二積善而充之，以至於聖而不可知之謂神。

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后汉书・卷十六・列传第六當享積善履謙之祐，而橫爲宮人單辭所陷。

后汉书・卷二十・列传第十臣竊見遵修行積善，竭忠於國，北平漁陽，西拒隴、蜀，先登坻上，深取略陽。

后汉书・卷二十六・列传第十六下詔曰：「惟霸積善清絜。

后汉书・卷四十八・列传第三十八使積善日熙，佞惡消殄，則乾灾可除。

后汉书・卷五十四・列传第四十四易稱『積善餘慶』，徒欺人耳。

后汉书・卷五十四・列传第四十四信哉，「積善之家，必有餘慶」。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝古人有云，「積善三年，知之者少；為惡一日，聞於天下」，可不謂然乎！

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上積善之堂，五福所并。

晋书‧卷六十二 列传第三十二隱曰：「易稱『積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃』，稱家者豈不是官﹖必須積久，善惡乃著，公私何異！

晋书‧卷八十二 列传第五十二情定於內而行成於外，積善於心而名顯於教，故中人之性隨教而移，善積則習與性成。

晋书‧卷九十七 列传第六十七 四夷懷姦者數世而亡，資忠者累葉彌劭，積善餘慶，斯言信矣。

晋书‧卷八十二 列传第五十二 · 间隔匹配大修庠序，廣招學徒，移告屬縣曰：「學所以定情理性而積眾善者也。

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无名氏這平生積善，三千功行，前程享福，八百椿齡。

无名氏積善多陰德。

无名氏積善有餘慶，享福百千春。

晁端礼崇新棟，天語榮誇，共瞻積善華堂。

王千秋積善堂前，年年笑語，玉簪珠履。

卢炳只這一般奇，見方寸、平生積善。

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劝学篇積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，神明自得，聖心備焉。

儒效篇故積土而為山，積水而為海，旦暮積謂之歲，至高謂之天，至下謂之地，宇中六指謂之極，涂之人百姓，積善而全盡，謂之聖人。

性恶篇今使塗之人伏術為學，專心一志，思索孰察，加日縣久，積善而不息，則通於神明，參於天地矣。

劝学篇 · 间隔匹配為善不積邪，安有不聞者乎？

议兵篇 · 间隔匹配於是有能化善脩身正行，積禮義，尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽；然後賞於是起矣。

宥坐篇 · 间隔匹配子路進問之曰：「由聞之：為善者天報之以福，為不善者天報之以禍，今夫子累德積義懷美，行之日久矣，奚居之隱也？

齐俗训湯、武之累行積善，可及也；其遭桀、紂之世，天授也。

主术训 · 间隔匹配善積則功成，非積則禍極。

缪称训 · 间隔匹配君子不謂小善不足爲也而舍之，小善積而爲大善；不謂小不善爲無傷也而爲之，小不善積而爲大不善。

缪称训 · 间隔匹配壹快不足以成善，積快而爲德；壹恨不足以成非，積恨而成怨。

兵略训 · 间隔匹配故善爲政者積其德，善用兵者畜其怒；德積而民可用，怒畜而威可立也。

兵略训 · 间隔匹配是故善用兵者，勢如決積水於千仞之堤，若轉員石於萬丈之溪，天下見吾兵之必用也，則孰敢與我戰者！

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一皇甫謐曰：「積善之應也。」

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二易稱『積善餘慶』，但欺人耳。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配答曰：『君子之行，皆積小以致高大，若以小善為無益而弗為，此乃小人之事耳。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二 · 间隔匹配〔二〕詔曰：「古者聖王積行累善，脩身行道，以有天下，故符瑞應之，所以表德也。

三国志卷五十八　吴书十三　陆逊传第十三 · 间隔匹配抗見國小主暴，而晉德彌昌，人積兼己之善，而己無固本之規，百姓懷嚴敵之德，闔境有棄主之慮，思所以鎮定民心，緝寧外內，奮其危弱，抗權上國者，莫若親行斯道，以侔其勝。

三国志卷三十三　蜀书三　后主传第三 · 间隔匹配〔一〕　諸葛亮集載禪三月下詔曰：「朕聞天地之道，福仁而禍淫；善積者昌，惡積者喪，古今常數也。

赠丁翼積善有餘慶，榮枯立可須。

辩命论積善餘慶，立教也；鳳鳥不至，言命也。

夏侯常侍诔我聞積善，神降之吉。

上书谏吴王 · 间隔匹配積德累行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。

三月三日曲水诗序 · 间隔匹配儲后睿哲在躬，妙善居質，內積和順，外發英華，斧藻至德，琢磨令範，言炳丹青，道潤金璧。

卷一百七豈惟嗣世之賢，實賴積善之報。

卷三十一 · 间隔匹配聊將自知明，稍積在家善。

卷五十二 · 间隔匹配且人命至重，朝廷所甚惜，而寬剩役錢與坊場錢，所在山積，其費甚微，而可以全活無辜之人，至不可勝數，感人心，合天意，無善於此者矣。

卷六十六 · 间隔匹配而數年以來，公私窘乏，內府累世之積，掃地無餘，州郡徵稅之儲，上供殆盡，百官廩俸，僅而能繼，南郊賞給，久而未辦，以此舉動，雖有智者，無以善其後矣。

卷七十五 · 间隔匹配且人命至重，朝廷所甚惜，而寬剩役錢與坊場錢，所在山積，其費甚微，而可以全活無辜之人，至不可勝數，感人心，合天意，無善於此者矣。

谈丛天道有常，不為堯存，不為桀亡；積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃。

正谏 · 间隔匹配夫十圍之木，始生於，可引而絕，可擢而拔，據其未生，先其未形；磨礱砥礪，不見其損，有時而盡；種樹畜長，不見其益，有時而大；積德修行，不知其善，有時而用；行惡為非，棄義背理，不知其惡，有時而亡。

杂言 · 间隔匹配今先生積德行，為善久矣。

修文 · 间隔匹配彼舜以匹夫，積正合仁，履中行善，而卒以興，紂以天子，好慢淫荒，剛厲暴賊，而卒以滅。

卷四‧周本纪第四崇侯虎譖西伯於殷紂曰：「西伯積善累德，諸侯皆嚮之，將不利於帝。

卷四十六‧田敬仲完世家第十六 · 间隔匹配中國白頭游敖之士皆積智欲離齊秦之交，伏式結軼西馳者，未有一人言善齊者也，伏式結軼東馳者，未有一人言善秦者也。

卷九十三‧韩信卢绾列传第三十三 · 间隔匹配太史公曰：韓信、盧綰非素積德累善之世，徼一時權變，以詐力成功，遭漢初定，故得列地，南面稱孤。

卷九十九‧刘敬叔孙通列传第三十九 · 间隔匹配周之先自后稷，堯封之邰，積德累善十有餘世。

坤第二積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。

系辞下 · 间隔匹配「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。

系辞下 · 间隔匹配小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也，故惡積而不可揜，罪大而不可解。

卷三·对俗又云，積善事未滿，雖服仙藥，亦無益也。

卷六·微旨是故非積善陰德，不足以感神明；非誠心款契，不足以結師友；非功勞不足以論大試；又未遇明師而求要道，未可得也。

卷六·微旨然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

备城门第五十二 · 间隔匹配五十步積薪，毋下三百石，善蒙塗，毋令外火能傷也。

备城门第五十二 · 间隔匹配城下州道內百步一積薪，毋下三千石以上，善塗之。

善谋下 · 间隔匹配周之先自後稷，堯封之邰，積德累善十餘世，公嬌避桀居邠，大王以狄伐去邠，杖馬策居岐國，人爭歸之，及文王爲西伯，斷虞芮訟，始受命，呂望。

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。湯、武修身積善爲義，以憂苦於民，人也。

套数積善因慈，守一點全真志，扣玄關仗力持。