「天意」的典故与出处

上天的意旨。 《漢書．卷二二．禮樂志》：「王者承天意以從事，故務德教而省刑罰。」 《紅樓夢》第九〇回：「這樣看起來，人心天意，他們兩個竟是天配的了。」

帝王的心意。 唐．杜甫〈送從弟亞赴河西判官〉詩：「詔書引上殿，奮舌動天意。」 唐．劉肅《大唐新語．卷一．匡贊》：「昌宗乃乘間屢言之。幾一歲，則天意乃易。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫詔書引上殿，奮舌動天意。

杜甫汝病是天意，吾諗罪有司。

杜甫幹排雷雨猶力爭，根斷泉源豈天意。

杜甫揮淚臨大江，高天意悽惻。

杜甫終當挂帆席，天意難告訴。

杜甫野人寧得所，天意薄浮生。

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张先天意送芳菲，正黯淡、疏煙逗雨。

张先天意應不虛設。

晏殊天意與、臉紅眉綠。

张芭蕉老大，流螢衰倦，靜裏細觀天意。

欧阳修多應天意不教長，恁恐把、歡娛容易。

王琪天意與風情。

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卷二十五　汉纪十七陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統，滌煩文，除民疾，以應天意。

卷二十八　汉纪二十以方今天下饑饉，可無大自損減以救之稱天意乎！

卷二十九　汉纪二十一臣去稍遠，太陽侵色益甚，唯陛下毋難還臣而易逆天意！

卷三十一　汉纪二十三宜謀於賢智，克己復禮，以求天意，繼嗣可立，災變尚可銷也。」

卷三十一　汉纪二十三漢興九世，百九十餘載，繼體之主七，皆承天順道，遵先祖法度，或以中興，或以治安；至於陛下，獨違道縱欲，輕身妄行，當盛壯之隆，無繼嗣之福，有危亡之憂，積失君道，不合天意，亦以多矣。

卷三十四　汉纪二十六柰何獨養外親與幸臣董賢，多賞賜，以大萬數，使奴從、賓客，漿酒藿肉，蒼頭廬兒，皆用致富，非天意也！

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汉书卷二十二‧礼乐志第二王者承天意以從事，故務德教而省刑罰。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上言舜觀察璣衡，以齊同日、月、五星之政，度合天意。」

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下〔九〕　師古曰：「不答，不當天意。

汉书卷二十七上‧五行志第七上已見罪徵，而後告可去，此天意也。

汉书卷二十七上‧五行志第七上此天意也。

汉书卷二十七上‧五行志第七上罪在外者天災外，罪在內者天災內，燔甚罪當重，燔簡罪當輕，承天意之道也。」

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卷二詩人例窮苦，天意遣奔逃。

卷六楓橋三瑞皆目見，天意宛在虞鰥後。

卷十二吾儕流落豈天意，自坐迂闊非人擠。

卷二十卻留封德彝，天意眇難測。

卷二十二月華三火豈天意，至今茇舍依榛菅。

卷二十五平生多難非天意，此去殘年盡主恩。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一從弟濟陰太守敘與紹書云：『今海內喪敗，天意實在我家，神應有徵，當在尊兄。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六〔三〕　典略曰：自此紹貢御希慢，私使主薄耿苞密白曰：「赤德衰盡，袁為黃胤，宜順天意。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六困獸必鬥，以干嚴行，而將軍師旅土崩瓦解，此非人力，乃天意也。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七紹令在坐，見洪當死，起謂紹曰：「將軍舉大事，欲為天下除暴，而專先誅忠義，豈合天意！

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八此既天意，亦二三子之力。」

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五上天降鑒，故譴告陛下；陛下宜增崇人道，以答天意。

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后汉书・卷十五・列传第五舉大事必當下順民心，上合天意，功乃可成。

后汉书・卷三十下・列传第二十下今陛下多積宮人，以違天意，故皇胤多夭，嗣體莫寄。

后汉书・卷三十下・列传第二十下且立春以來，金氣再見，金能勝木，必有兵氣，宜黜司徒以應天意。

后汉书・卷三十下・列传第二十下陛下宜承天意，理察冤獄，爲劉瓆、成瑨虧除罪辟，追錄李雲、杜衆等子孫。

后汉书・卷三十下・列传第二十下今乃反處常伯之位，實非天意。

后汉书・卷三十七・列传第二十七宜因大變，改政匡失，以塞天意。

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晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝天意人事，又符中興之兆。

晋书‧卷十二 志第二 天文中太白金行而來犯之，天意若曰，刑理失中，自毀其法。

晋书‧卷十九 志第九 礼上或垂百官之範，置不刊之法；或禮經三百，威儀三千，皆所以弘宣天意，雕刻人理。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上震災其坊，又天意乎。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上今有此妖，趙王倫篡位，倫廢帝於此城，井溢所在，其天意也。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上然晉三后並以人臣終，不鳴不將，又天意也。」

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卷八歲行誰使然，好殺豈天意。

卷十二地形偶爾藏險怪，天意未必司陰晴。

卷十六太平詎可致，天意慎猜嫌。

卷七十七有歸之以師之重而不辭，曰：“天之有斯道，固將公之，而我先得之，得之而不推餘於人，使同我所有，非天意，且有所不忍也。

卷八十七太平興國寺災，公以《易》、《春秋》進戒，因言近歲屢災寺觀，天意蓋有所在，獨可勿繕治，以稱陛下畏天威、愛人力之意。

附录安石曰：“華山之變，殆天意爲小人發。

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小令自從謝病修花史，天意不容閒。

小令參議隨朝天意可，又受奔波，綽然誰更笑呵呵。

小令暗室虧心，縱想致富，天意何如？

小令興清，半晴，天意也還相應。

套数若不是天意相合，這清福怎能個。

小令一冬不見梅花面，天意可憐人。

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天志上第二十六故於富且貴者，當天意而不可不順。

天志上第二十六順天意者，兼相愛，交相利，必得賞。

天志上第二十六反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。

天志上第二十六然則是誰順天意而得賞者？

天志上第二十六誰反天意而得罰者？

天志上第二十六子墨子言曰：「昔三代聖王，禹湯文武，此順天意而得賞也，昔三代之暴王，桀紂幽厲，此反天意而得罰者也。」

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卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配禹子啟賢，天下屬意焉。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配天下無異意，則安寧之術也。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配侯生盧生相與謀曰：「始皇為人，天性剛戾自用，起諸侯，并天下，意得欲從，以為自古莫及己。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配凡所為貴有天下者，得肆意極欲，主重明法，下不敢為非，以制御海內矣。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配且先帝起諸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安邊境，作宮室以章得意，而君觀先帝功業有緒。

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君道夫為人君行其私欲而不顧其人，是不承天意忘其位之所以宜事也，如此者，春秋不予能君而夷狄之，鄭伯惡一人而兼棄其師，故有夷狄不君之辭，人主不以此自省，惟既以失實，心奚因知之，故曰：有國者不可以不學春秋，此之謂也。

君道 · 间隔匹配周公踐天子之位布德施惠，遠而逾明，十二牧，方三人，出舉遠方之民，有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子，天子於其君之朝也，攝而進之曰：「意朕之政教有不得者與！

正谏 · 间隔匹配故父子之道，天性也，忠臣不敢避誅以直諫，故事無廢棄而功流於萬世也，臣誠願披腹心而效愚忠，恐大王不能用之；臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言。

敬慎 · 间隔匹配文公於是憫中國之微，任咎犯、先軫、陽處父，畜愛百姓，厲養戎士，四年政治內定，則舉兵而伐衛，執曹伯，還敗強楚，威震天下，明王法率諸侯而朝天子，莫敢不聽，天下曠然平定，周室尊顯，故曰大功之效，在於用賢積道，浸章浸明，文公於是霸功立，期至意得湯武之心，作而忘其眾，一年三用師，且弗休息。

辨物 · 间隔匹配譯曰：「吾受命於吾國之黃髮久矣，天之無烈風淫雨，意中國有聖人耶？

修文 · 间隔匹配故古者兒生三日，桑弧蓬矢六射天地四方，天地四方者，男子之所有事也，必有意其所有事，然後敢食穀，故曰：「不素飧兮。

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荣辱篇 · 间隔匹配夫天生蒸民有所以取之：志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。

王霸篇 · 间隔匹配今亦以天下之顯諸侯，誠義乎志意，加義乎法則度量，箸之以政事，案申重之以貴賤殺生，使襲然終始猶一也。

君道篇 · 间隔匹配是故窮則必有名，達則必有功，仁厚兼覆天下而不閔，明達用天地理萬變而不疑，血氣和平，志意廣大，行義塞於天地之間，仁智之極也。

正名篇 · 间隔匹配凡同類同情者，其天官之意物也同。

性恶篇 · 间隔匹配天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循於亂世之君，下不俗於亂世之民；仁之所在無貧窮，仁之所亡無富貴；天下知之，則欲與天下共樂之；天下不知之，則傀然獨立天地之間而不畏，是上勇也。

大略篇 · 间隔匹配天下之人，唯各特意哉，然而有所共予也。

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内篇·德充符第五 · 间隔匹配寡人召而觀之，果以惡駭天下，與寡人處，不至以月數，而寡人有意乎其為人也；不至乎期年，而寡人信之。

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。

杂篇·说剑第三十 · 间隔匹配上法圓天，以順三光；下法方地，以順四時；中和民意，以安四鄉。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配吾意善治天下者不然。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配舍夫種種之民而悅夫役役之佞，釋夫恬淡無為而悅夫啍啍之意，啍啍已亂天下矣。

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前集卷一 · 间隔匹配我天人也，奉帝命來取，不意此僧先取之，吾當獲譴矣。

前集卷三 · 间隔匹配天女九退相：一皮緩，二頭花散落，三赤花在道變爲黃，四風吹無縷衣，如人依觸，五飛行意倦，六觸水而濁，七取樹花高不可及，八見天子無媚，九發散粗澀。

续集卷二 · 间隔匹配經次日，有人長三尺，黃羅衣，步虛止禪師屠蘇前，狀如天女：“我三清使者，上仙伯致意多謝。

续集卷三 · 间隔匹配”即驚覺，顧不見人，天尚黑，意甚怪之。

续集卷六 · 间隔匹配後塑先天菩薩凡二百四十二首，首如塔勢，分臂如意蔓。

前集卷五 · 间隔匹配”其人本意賣天津橋紿之，其精如此。

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初见秦 · 间隔匹配天下又比周而軍華下，大王以詔破之，兵至梁郭下，圍梁數旬則梁可拔，拔梁則魏可舉，舉魏則荊、趙之意絕，荊、趙之意絕則趙危，趙危而荊狐疑，東以弱齊、燕，中以凌三晉。

初见秦 · 间隔匹配內者，吾甲兵頓，士民病，蓄積索，田疇荒，囷倉虛；外者、天下皆比意甚固。

存韩 · 间隔匹配夫趙氏聚士卒，養從徒，欲贅天下之兵，明秦不弱，則諸侯必滅宗廟，欲西面行其意，非一日之計也。

存韩 · 间隔匹配李斯往詔韓王，未得見，因上書曰：『昔秦、韓戮力一意以不相侵，天下莫敢犯，如此者數世矣。

外储说左下 · 间隔匹配曰：『昔周成王近優侏儒以逞其意，而與君子斷事，是能成其欲於天下。

说疑 · 间隔匹配若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、趙衰、范蠡、大夫種、逢同、華登，此十五人者為其臣也，皆夙興夜寐，卑身賤體，竦心白意，明刑辟、治官職以事其君，進善言、通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其勞，不難破家以便國，殺身以安主，以其主為高天泰山之尊，而以其身為壑谷釜洧之卑，主有明名廣譽於國，而身不難受壑谷釜洧之卑。

览冥训 · 间隔匹配於是武王左操黃鉞，右秉白旄，瞋目而撝之，曰：“餘任天下，誰敢害吾意者！

览冥训 · 间隔匹配是以至德滅而不揚，帝道掩而不興，舉事戾蒼天，發號逆四時，春秋縮其和，天地除其德，仁君處位而不安，大夫隱道而不言，羣臣準上意而懷當，疏骨肉而自容，邪人蔘耦比周而陰謀，居君臣父子之間，而競載驕主而像其意，亂人以成其事。

泰族训 · 间隔匹配凡學者能明於天下之分，通於治亂之本，澄心清意以存之，見其終始，可謂知略矣。

览冥训 · 间隔匹配夫瞽師、庶女，位賤尚嚨，權輕飛羽，然而專精厲意，委務積神，上通九天，激厲至精。

精神训 · 间隔匹配故縱體肆意，而度制可以爲天下儀。

诠言训 · 间隔匹配推此意，四世而有天下，不亦宜乎！

晋纪论晋武帝革命其天意乎？

新刻漏铭尚辨天意，猶測地情。

于狱上书自明 · 间隔匹配今天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，懷龍逢比干之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之迹矣。

答苏武书 · 间隔匹配陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表。

酒德颂 · 间隔匹配幕天席地，縱意所如。

春秋左氏传序 · 间隔匹配四曰盡而不汙，直書其事，具文見意，丹楹、刻桷、天王求車、齊侯獻捷之類是也。

卷四·金丹 · 间隔匹配凡服九丹，欲昇天則去，欲且止人間亦任意，皆能出入無間，不可得之害矣。

卷六·微旨 · 间隔匹配夫太元之山，難知易求，不天不地，不沈不浮，絕險綿邈，{山罪}嵬崎嶇，和氣絪縕，神意並遊，玉井泓邃，灌溉匪休，百二十官，曹府相由，離坎列位，玄芝萬株，絳樹特生，其寶皆殊，金玉嵯峨，醴泉出隅，還年之士，挹其清流，子能修之，喬松可儔，此一山也。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配醜虜未夷，天下多事，國家方欲明賞必罰，以彰憲典，小子豈敢苟潔區區之懦志，而距弘通之大制，故遂息意而恭承詔命焉。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配至於弱冠，更詳省之，殊多不稱意，天才未必爲增也，直所覽差廣，而覺妍媸之別。

赵三 · 间隔匹配方今唯秦雄天下，此非必貪邯鄲，其意欲求為帝。

赵三 · 间隔匹配鄭同因撫手仰天而笑之曰：「兵固天下之狙喜也，臣故意大王不好也。

燕三 · 间隔匹配非盡天下之地，臣海內之王者，其意不饜。

齐五 · 间隔匹配「臣聞善為國者，順民之意，而料兵之能，然後從於天下。

赵二 · 间隔匹配今上客有意存天下，安諸侯，寡人敬以國從。

杂事 · 间隔匹配"丹又謂閔王曰："古人有辭，天下無憂色者，臣聞其聲，於王見其實，王名稱東帝，實有天下，去國居衛，容貌充盈，顏色發揚，無重國之意。

杂事 · 间隔匹配"或得寶以危國，文王得朽骨，以喻其意，而天下歸心焉。

杂事 · 间隔匹配志意定乎內，禮節修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下，行一不義，殺一無罪而得天下，不爲也。

节士 · 间隔匹配挾僞意以御天下，懷賊心以事君，邪之大者也，而使我行之，是欲國之危明也。

卷三 · 间隔匹配是以夏鯀天子之父，趙王如意，漢高之子，而鯀為黃熊，意為蒼狗，斯亦至尊之位，而為黔喙之類也。

卷十五 · 间隔匹配云：「吏人將上天，見官府，入曲房，房中有層架，其上層有印，中層有劍，使瑀惟意所取，而短不及上層，取劍以出門，吏問：何得？

卷十五 · 间隔匹配人問之，榮曰：「上天北斗門下卒，見人縛張悌，意中大愕，不覺大呌言，何以縛軍師？

卷十九 · 间隔匹配丹陽道士謝非往石城買冶釜，還，日暮，不及至家，山中廟舍於溪水上，入中，宿，大聲語曰：「吾是天帝使者，停此宿，猶畏人劫奪其釜，意苦搔搔不安。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。若此則能順其天，意氣得遊乎寂寞之宇矣，形性得安乎自然之所矣。

不侵五曰：天下轻于身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。 · 间隔匹配”公孫弘對曰：“義不臣乎天子，不友乎諸侯，得意則不慚爲人君，不得意則不肯爲人臣，如此者三人。

长见五曰：智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。 · 间隔匹配其僕謂吳起曰：“竊觀公之意，視釋天下若釋躧，今去西河而泣，何也？

审应一曰：人主出声应容，不可不审。凡主有识，言不欲先。人唱我和，人先我随，以其出为之入，以其言为之名，取其实以责其名，则说者不敢妄言，而人主之所执其要矣。 · 间隔匹配”公孫龍對曰：“偃兵之意，兼愛天下之心也。

贤媛第十九 · 第26则 · 间隔匹配不意天壤之中，乃有王郎！」

排调第二十五 · 第7则 · 间隔匹配而猶以文采可觀，意思詳序，攀龍附鳳，並登天府。」

纰漏第三十四 · 第7则 · 间隔匹配虞家富春，近海，謂帝望其意氣，對曰：「天時尚暖，魚蝦未可致，尋當有所上獻。

礼运 · 间隔匹配故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之。

大学 · 间隔匹配古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

大学 · 间隔匹配物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

力命篇言迎天意，揣利害，不如其己。

周穆王篇 · 间隔匹配聞歌以為哭，視白以為黑，饗香以為朽，嘗甘以為苦，行非以為是：意之所之，天地、四方，水火、寒暑，無不倒錯者焉。

杨朱篇 · 间隔匹配桀藉累世之資，居南面之尊，智足以距群下，威足以震海內；恣耳目之所娛，窮意慮之所為，熙熙然以至於死：此天民之逸蕩者也。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。

备胡 · 间隔匹配宋伯姬愁思而宋國火，魯妾不得意而魯寢災，今天下不得其意者，非獨西宮之女，宋之老母也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配齊朝有一兩士族文學之人，謂此貴曰：“今日天下大同，須爲百代典式，豈得尚作關中舊意？

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