「告天」的典故与出处

1.一種祭禮。古代帝王即位時，必須舉行祭告於天的典禮儀式。 《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「燔燎告天，禋于六宗。」 《警世通言．卷四．拗相公飲恨半山堂》：「武王病，周公為冊文告天，願以身代。」

因冤苦而叫天。 南朝梁．江淹〈詣建平王上書〉：「庶女告天，振風襲於齊臺。」 《西遊記》第一七回：「眾僧聞得此言，一箇箇提心弔膽，告天許愿，只要尋得袈裟，各全性命不題。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十五　汉纪七布告天下，使明知朕意。

卷十六　汉纪八布告天下，使明知朕意。」

卷十七　汉纪九閩越王郢興兵擊南越邊邑；南越王守天子約，不敢擅興兵，使人上書告天子。

卷十九　汉纪十一上由是賢之，欲尊顯以風百姓，乃召拜式為中郎，爵左庶長，賜田十頃，布告天下，使明知之。

卷二十　汉纪十二天子下詔褒美式，賜爵關內侯，金六十斤，田十頃，布告天下；天下莫應。

卷三十六　汉纪二十八宜報告天下。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上布告天下，言項羽殺義帝，明其為賊亂，舉兵征之，乃可服也。

汉书卷一下‧高帝纪第一下布告天下，使明知朕意。

汉书卷一下‧高帝纪第一下〔六〕布告天下，使明知朕意。」

汉书卷四‧文帝纪第四〔一七〕布告天下，使明知朕意。

汉书卷五‧景帝纪第五〔九〕布告天下，使明知朕意。」

汉书卷六‧武帝纪第六天子下詔褒揚，布告天下，天下莫應。

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晋书‧卷十九 志第九 礼上周禮旅上帝者，有故告天，與郊祀常禮同用四圭，故並言之。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下臣以為皇太子之立，郊告天地，正位儲宮，豈得同之皇子揖讓而已。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货其賜穀千斛，布告天下」。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货其賜穀千斛，布告天下」。

晋书‧卷三十九 列传第九其後浚布告天下，稱受中詔承制，乃以司空荀藩為太尉，光祿大夫荀組為司隸，大司農華薈為太常，中書令李絙為河南尹。

晋书‧卷四十四 列传第十四班告天下，若郡縣有此比者，皆聽出給。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二唯階下遷思易慮，以時即位，顯告天帝而告天下，然後改正朔，易服色，正大號，天下幸甚。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三其布告天下，使明朕意。」

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五布告天下，當以豫州為法。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五其布告天下，以勸將來。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六明帝聞之，下詔稱述，布告天下，遷將作大匠。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七其賜邈等家穀二千斛，錢三十萬，布告天下。

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卷十‧孝文本纪第十布告天下，使明知朕意。

卷三十‧平准书第八天子乃思卜式之言，召拜式為中郎，爵左庶長，賜田十頃，布告天下，使明知之。

卷三十‧平准书第八布告天下，天下莫應。

卷六十九‧苏秦列传第九秦之行暴，正告天下。

卷百一十‧匈奴列传第五十其布告天下，使明知之。」

卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八臣等昧死請，請布告天下。」

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卷四十二至於武成，既以柴望告天，百工奔走，受命於周，而後其稱曰“我文考文王，克成厥勳。

卷四十三呂溫以爲孔明承桓、靈之後，不可強民以思漢，欲其播告天下之民，且曰“曹氏利汝吾事之，害汝吾誅之。

卷四十七昔漢武帝欲觀兵於四夷，以逞其無厭之求，不愛通侯之賞，以招勇士，風告天下，以求奮擊之人，然卒無有應者。

卷八十七又追論定策之勳，以告天下，寵及其子孫，然後小人不敢複議，雍容進退，卒爲宗臣。

卷一百十四【奏告天地社稷宗廟宮觀寺院等處祈雨雪青詞齋祝文】

卷一百十四【神宗皇帝御容進發前一日奏告天地社稷宗廟等處祝文】

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝燔燎告天，禋于六宗，望於羣神。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝其布告天下，令知忠臣、孝子、慈兄、悌弟薄葬送終之義。」

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝布告天下，使明知朕意。」

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝其申勑刺史、二千石，奉順聖旨，勉弘德化，布告天下，使明知朕意。」

后汉书・卷十下・皇后纪第十下明日，詐遣司徒劉喜詣郊廟社稷，告天請命。

后汉书・卷五十七・列传第四十七帝謂根已死，乃下詔布告天下，錄其子孫。

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刘禹锡侍臣燕公秉文筆，玉檢告天無愧詞。

韩愈雷公告天公，百物須膏油。

苏拯禱祈勿告天，酒漿勿澆地。

韩愈 · 间隔匹配再拜敢告上天公，臣有一寸刃。

王维 · 间隔匹配上帝佇昭告，金天思奉迎。

卢仝 · 间隔匹配地上蟣虱臣仝告愬帝天皇，臣心有鐵一寸。

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卷七十 · 间隔匹配不幸而有焉，則其子弟以告於有司，有司不能聽；以告於其君，其君不能聽；以告於方伯，方伯不能聽；以告於天子，則天子誅其不能聽者，而爲之施刑于其仇。

卷七十二 · 间隔匹配孔子見南子爲有禮，則孔子不可告子路曰“是禮也”，而曰“天厭之”乎？

卷九十四 · 间隔匹配申之友南陽張頡論次君之事如此，而申以告曰：“先人不幸，力爲善而不獲顯於天下。

卷九十五 · 间隔匹配惟傅厥先相武丁，告功皇天上比星。

卷一百 · 间隔匹配甲館告寧，天爲百瑞；恩言周布，歡動四方。

卷一百 · 间隔匹配太史瞻文，告星躔之表異；中宸軫慮，順天道以變常。

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崔张十六事（十六首）向人前未敢言，自心中禱告天。

小令朝夕裏只得告天，何時得再團圓？

小令巴到黃昏禱告天，焚起香菸。

套数【七弟兄】我這裏告天：可憐，教我永團圓！

套数 · 间隔匹配【幺】想當日對神前磣可可的言誓盟，告蒼天一樁樁說就裏。

套数 · 间隔匹配休道你向漁夫行告，遮莫論天寫來，誰肯問《離騷》？

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尚同上第十一國君發政國之百姓，言曰：「聞善而不善，必以告天子。

尚同中第十二古者國君諸侯之聞見善與不善也，皆馳驅以告天子。

兼爱下第十六 · 间隔匹配湯曰：「惟予小子履，敢用玄牡，告於上天后曰：『今天大旱，即當朕身履，未知得罪于上下，有善不敢蔽，有罪不敢赦，簡在帝心。

非命下第三十七 · 间隔匹配仲虺之告曰：「我聞有夏，人矯天命于下，帝式是增，用爽厥師。

尚同上第十一 · 间隔匹配正長既已具，天子發政於天下之百姓，言曰：「聞善而不善，皆以告其上。

尚同中第十二 · 间隔匹配天子為發政施教曰：「凡聞見善者，必以告其上，聞見不善者，亦必以告其上。

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桓公 · 间隔匹配夫固謂君訓眾而好鎮撫之，召諸司而勸之以令德，見莫敖而告諸天之不假易也。

僖公 · 间隔匹配使以免服衰絰逆，且告曰：「上天降災，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。

文公 · 间隔匹配顓頊〔氏〕有不才子，不可教訓，不知話言；告之則頑，舍之則嚚，（𢕟）〔傲〕很明德，以亂天常，天下之民謂之『檮杌』。

成公 · 间隔匹配楚人惡君之二三其德也，亦來告我曰：『秦背令狐之盟，而來求盟于我：「昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰：『余雖與晉出入，余唯利是視。

昭公 · 间隔匹配昔武王數紂之罪以告諸侯曰：『紂為天下逋逃主，萃淵藪。

昭公 · 间隔匹配既而告人曰：「吾聞之，『天子失官，〔官〕學在四夷』，猶信。」

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君道 · 间隔匹配其君歸也，乃召其國大夫，告用天子之言，百姓聞之皆喜曰：「此誠天子也！

君道 · 间隔匹配唐叔虞喜，以告周公，周公以請曰：「天子封虞耶？

奉使 · 间隔匹配楚莊王舉兵伐宋，宋告急，晉景公欲發兵救宋，伯宗諫曰：「天方開楚，未可伐也。

辨物 · 间隔匹配古者有主四時者：主春者張，昏而中，可以種穀，上告于天子，下布之民；主夏者大火，昏而中，可以種黍菽，上告于天子，下布之民；主秋者虛，昏而中，可以種麥，上告于天子，下布之民；主冬者昴，昏而中，可以斬伐田獵蓋藏，上告之天子，下布之民。

辨物 · 间隔匹配孔子曰：「此名商羊，急告民趣治溝渠，天將大雨。

君道 · 间隔匹配周公踐天子之位布德施惠，遠而逾明，十二牧，方三人，出舉遠方之民，有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子，天子於其君之朝也，攝而進之曰：「意朕之政教有不得者與！

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曲礼下 · 间隔匹配告喪，曰天王登假。

月令 · 间隔匹配乃告舟備具於天子焉，天子始乘舟。

月令 · 间隔匹配是月也，大饗帝，嘗，犧牲告備于天子。

郊特牲 · 间隔匹配聲音之號，所以詔告於天地之間也。

王制 · 间隔匹配此四者，天民之窮而無告者也，皆有常餼。

曾子问 · 间隔匹配孔子曰：「諸侯適天子，必告于祖，奠于禰。

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臧文仲如齐告籴 · 间隔匹配文仲以鬯圭與玉磬如齊告糴，曰：「天災流行，戾于弊邑，饑饉荐降，民羸幾卒，大懼乏周公、太公之命祀，職貢業事之不共而獲戾。

里克杀奚齐而秦立惠公 · 间隔匹配乃使梁由靡告于秦穆公曰：「天降禍于晉國，讒言繁興，延及寡君之紹續昆裔，隱悼播越，託在草莽，未有所依。

越王句践命诸稽郢行成于吴 · 间隔匹配越王許諾，乃命諸稽郢行成於吳，曰：「寡君句踐使下臣郢不敢顯然布幣行禮，敢私告於下執事曰：昔者越國見禍，得罪於天王。

句践灭吴夫差自杀 · 间隔匹配因使人告于吳王曰：「天以吳賜越，孤不敢不受。

叔孙穆子知楚公子围有篡国之心 · 间隔匹配天子有虎賁，習武訓也；諸侯有旅賁，禦災害也；大夫有貳車，備承事也；士有陪乘，告奔走也。

吴欲与晋战得为盟主 · 间隔匹配吳王親對之曰：「天子有命，周室卑約，貢獻莫入，上帝鬼神而不可以告。

卷八 · 间隔匹配孔子修春秋，制孝經，既成，齋戒向北辰而拜，告備於天。

卷九 · 间隔匹配或告之曰：「天命也。

卷十一 · 间隔匹配母覺而告僚，時十二月，冰凍，僚乃仰天歎泣，脫衣上冰，臥之。

卷十 · 间隔匹配嫗曰：「今在車屋下而生，夢天告之，名為車子。

卷十六 · 间隔匹配妾既冤死，痛感皇天，無所告訴，故來自歸於明使君。

卷十九 · 间隔匹配天明，便告居人言：「此廟中無神，但是龜鼉之輩，徒費酒食祀之。

康王之诰太保暨芮伯咸進，相揖，皆再拜稽首曰：「敢敬告天子，皇天改大邦殷之命，惟周文武誕受羑若，克恤西土。

甘誓 · 间隔匹配六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用勦絕其命。

汤诰 · 间隔匹配「敢用玄牡，敢昭告于上天神后。

武成 · 间隔匹配予小子其承厥志，厎商之罪，告于皇天后土，所過名山大川。

多方 · 间隔匹配王若曰：『誥〔告〕爾多方，（告）非天庸釋有夏，非天庸釋有殷。

立政 · 间隔匹配周公若曰：「拜手稽首，告嗣天子王矣。

诣建平王上书庶女告天，振風襲於齊臺。

为袁绍檄豫州廣宣恩信，班揚符賞，布告天下，咸使知聖朝有拘逼之難。

王命论 · 间隔匹配有漢使來，陵母見之，謂曰「願告吾子，漢王長者，必得天下，子謹事之，無有二心。

答贾长渊 · 间隔匹配天厭霸德，黃祚告舋。

运命论 · 间隔匹配授之者天也，告之者神也，成之者運也。

褚渊碑文 · 间隔匹配天厭宋德，水運告謝。

齐一 · 间隔匹配田忌三戰三勝，鄒忌以告公孫閈，公孫閈乃使人操十金而往卜於市，曰：「我田忌之人也，吾三戰而三勝，聲威天下，欲為大事，亦吉否？

赵一 · 间隔匹配張孟談既固趙宗，廣封疆，發五百，乃稱簡之塗以告襄子曰：「昔者，前國地君之御有之曰：『五百之所以致天下者，約兩主勢能制臣，無令臣能制主。

齐六 · 间隔匹配淖齒曰：「天雨血沾衣者，天以告也；地坼至泉者，地以告也；人有當闕而哭者，人以告也。

齐六 · 间隔匹配天地人皆以告矣，而王不知戒焉，何得無誅乎？

燕二 · 间隔匹配「秦之行暴於天下，正告楚曰：『蜀地之甲，輕舟浮於汶，乘夏水而下江，五日而至郢。

季秋一曰：季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中无射。其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 · 间隔匹配是月也，大饗帝，嘗犠牲，告備於天子。

顺民二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。 · 间隔匹配於是屬諸大夫而告之曰：“願一與吳徼天下之衷。

无义二曰：先王之于论也极之矣。故义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知趋利。趋利固不可必也。公孙鞅、郑平、续经、公孙竭是已。以义动则无旷事矣，人臣与人臣谋为奸，犹或与之，又况乎人主与其臣谋为义，其孰不与者？非独其臣也，天下皆且与之。 · 间隔匹配即戎寇至，傳鼓相告，諸侯之兵皆至，救天子。

季春一曰：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。 · 间隔匹配是月也，天子乃薦鞠衣於先帝，命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟備具於天子焉。

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。 · 间隔匹配天子既絕，賢者廢伏，世主恣行，與民相離，黔首無所告訴。

柳永祝告天發願，從今永無拋棄。

无名氏有願告天，願天多情休教老。

吴潜祝告天公，放燈時節，且收今雨。

净端 · 间隔匹配日夜燒香頻，禱告皇天，救護開方便。

蒋捷 · 间隔匹配擬待告訴天公，減秋聲一半。

杂事 · 间隔匹配"莊王曰："吾聞之，古者盂不穿，皮不蠹，不出四方，以是君子重禮而賤利也，要其人不要其土，人告徙而不赦，不祥也，吾以不祥立乎天下，菑之及吾身，何日之有矣。"

刺奢 · 间隔匹配"伊尹知天命之至，舉觴而告桀曰："君王不聽臣之言，亡無日矣。

节士 · 间隔匹配吳敗楚兵於柏舉，遂入郢，昭王出亡在隨，申包胥不受命而赴於秦乞師，曰："吳爲無道行，封豕長蛇，蠶食天下，從上國始於楚，寡君失社稷，越在草莽，使下臣告急曰：'吳，夷狄也。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配哀公異日以告閔子曰：「始也吾以南面而君天下，執民之紀而憂其死，吾自以為至通矣。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配吾猶守而告之，參日而後能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守之，九日，而後能外生；已外生矣，而後能朝徹；朝徹，而後能見獨；見獨，而後能無古今；無古今，而後能入於不死不生。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配為我告之：爾作言造語，妄稱文武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟，而僥幸於封侯富貴者也。

仲尼篇 · 间隔匹配今告若其實：修一身，任窮達，知去來之非我，亡變亂於心慮，爾之所謂樂天知命之無憂也。

说符篇 · 间隔匹配臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。

黄帝篇 · 间隔匹配黃帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：「朕閒居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。

主术训 · 间隔匹配上告於天，下布之民。

道应训 · 间隔匹配臣之子皆下材也，可告以良馬，而不可告以天下之馬。

非十二子篇 · 间隔匹配若夫總方略，齊言行，壹統類，而群天下之英傑而告之以大古，教之以至順，奧窔之間，簟席之上，斂然聖王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六說者不能入也，十二子者不能親也。

君子篇 · 间隔匹配天子無妻，告人無匹也。

告子下 · 间隔匹配曰：「吾明告子：天子之地方千里；不千里，不足以待諸侯。

梁惠王下 · 间隔匹配老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，此四者天下之窮民而無告者。

前集卷九 · 间隔匹配予或不獲，予齋告於天，天將謫爾。

卷十四·勤求 · 间隔匹配夫人生先受精神於天地，後稟氣血於父母，然不得明師，告之以度世之道，則無由免死，鑿石有餘焰，年命已凋頹矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《春秋說》以人十四心爲德，《詩說》以二在天下爲酉，《漢書》以貨泉爲白水真人，《新論》以金昆爲銀，《國志》以天上有口爲吳，《晉書》以黃頭小人爲恭，《宋書》以召刀爲邵，《參同契》以人負告爲造：如此之例，蓋數術謬語，假借依附，雜以戲笑耳。