「明知」的典故与出处

清楚的知道。 《文選．枚乘．上書重諫吳王》：「此其與秦地相什而民相百，大王之所明知也。」 《紅樓夢》第六一回：「我心裡明知不是他偷的，可憐他害怕都承認了。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易長吏明知不申破，急斂暴徵求考課。

白居易今宵在何處，唯有月明知。

齐己雪色衫衣絕點塵，明知富貴是浮雲。

齐己分明知在處，難寄亂離書。

杜牧分明知是湘妃泣，何忍將身臥淚痕。

张祜星明知帝座，琴妙覺商絃。

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汉书卷一下‧高帝纪第一下布告天下，使明知朕意。

汉书卷一下‧高帝纪第一下〔六〕布告天下，使明知朕意。」

汉书卷四‧文帝纪第四〔一七〕布告天下，使明知朕意。

汉书卷五‧景帝纪第五〔九〕布告天下，使明知朕意。」

汉书卷九‧元帝纪第九〔七〕布告天下，使明知朕意。

汉书卷九‧元帝纪第九布告天下，令明知之。

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卷三十海中方士覓三山，萬古明知去不還。

卷四十以至神之化令天下，使天下不測其端；以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。

卷四十天下不測其端，而明知其所避，故靡然相率而不敢議也。

卷四十六苟天子一日赫然奮其剛明之威，使天下明知人主欲有所立，則智者願效其謀，勇者樂致其死，縱橫顛倒無所施而不可。

卷四十八此天下之所明知也。

卷四十八此天下之所明知而易達之理，惟上之人實圖之。

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卷八　秦纪三昔田常相齊簡公，竊其恩威，下得百姓，上得羣臣，卒弒齊簡公而取齊國，此天下所明知也。

卷十五　汉纪七發之不順，行者憤怨，有萬死之害而亡銖兩之報，死事之後，不得一算之復，天下明知禍烈及己也；陳勝行戍，至於大澤，為天下先倡，天下從之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。

卷十五　汉纪七布告天下，使明知朕意。

卷十六　汉纪八布告天下，使明知朕意。」

卷十八　汉纪十春，正月，河間王薨，中尉常麗以聞，曰：「王身端行治，溫仁恭儉，篤敬愛下，明知深察，惠于鰥寡。

卷十九　汉纪十一上由是賢之，欲尊顯以風百姓，乃召拜式為中郎，爵左庶長，賜田十頃，布告天下，使明知之。

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卷十明知古人仁，語默各有時。

卷三十九夫如此，故朝廷明知其賢能足以任事，苟非其資序則不以任事而輒進之，雖進之，士猶不服也。

卷三十九明知其無能而不肖，苟非有罪，爲在事者所劾，不敢以其不勝任而輒退之，雖退之，士猶不服也。

卷五十六物方鬯茂，以薦信而無慚；人且昭明，知因陋之爲恥。

卷七十二不知者以謂好伺人之小過以爲明，知者又以爲不果於除惡，而使惡者反資此以爲言。

卷一百”不明知其賢而任之以爲賢，不明見其邪而疑之以爲邪，非堯、舜、三代之道也。

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无名氏明知明做卻。

毛滂月明知我意，來相就。

赵长卿明知生似寄，何須苦苦，役慕蹄輪。

卢祖皋花下恁月明知。

方岳夜寒箋與月明看，未必月明知此意。

赵汝恂磨崖書壽，分明知是今日。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔一〕　魏武故事載公十二月己亥令曰：「孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三明知詔書深疾長吏政教寬弱，檢下無刑，久病淹滯，眾職荒頓，法令失張。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九今臣以一切之制，永無朝覲之望，至於注心皇極，結情紫闥，神明知之矣。

三国志卷四十五　蜀书十五　邓张宗杨传第十五臣之辛苦，非徒蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二古人有言，欲知其君，觀其所使，見其下之明明，知其上之赫赫。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配是以前王既樹神武之績，今王又光曜明德以應其期，是曆數昭明，信可知矣。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝布告天下，使明知朕意。」

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝其申勑刺史、二千石，奉順聖旨，勉弘德化，布告天下，使明知朕意。」

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三莽明知之。

后汉书・卷五十八・列传第四十八初，郡將范津明知人，舉爕孝廉。

后汉书・卷六十下・列传第五十下三公明知二州之要，所宜速定，當越禁取能，以救時敝；而不顧爭臣之義，苟避輕微之科，選用稽滯，以失其人。

后汉书・卷六十八・列传第五十八性明知人，好獎訓士類。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上明知天以日月分主晝夜，相代而照也。

晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传臣之辛苦，非但蜀之人士及二州牧伯之所明知，皇天后土實所鑒見。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配方軌虞夏四代之明顯，我不敢知。

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝 · 间隔匹配豈明神喪其精魄，武皇不知其子也！

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配聖帝明王監其若此，知天地不可以乏饗，故屈其身以奉之；知蒸黎不可以無主，故不得已而臨之。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配昔在庖犧，觀象察法，以通神明之德，以類天地之情，可以藏往知來，開物成務。

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五蠹今所治之政，民閒之事，夫婦所明知者不用，而慕上知之論，則其於治反矣。

人主今無術之主，皆明知宋、簡之過也，而不悟其失，不察其事類者也。

主道 · 间隔匹配是以明君守始以知萬物之源，治紀以知善敗之端。

奸劫弑臣 · 间隔匹配明主知之，故設利害之道以示天下而已矣。

奸劫弑臣 · 间隔匹配至治之法術已明矣，而世學者弗知也。

备内 · 间隔匹配是故明王不舉不參之事，不食非常之食，遠聽而近視以審內外之失，省同異之言以知朋黨之分，偶參伍之驗以責陳言之實，執後以應前，按法以治眾，眾端以參觀，士無幸賞，無踰行，殺必當，罪不赦，則姦邪無所容其私。

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道应训昔夏、商之臣反仇桀、紂，而臣湯、武，宿沙之民皆自攻其君，而歸神農，此世之所明知也。

兵略训見人所不見，謂之明；知人所不知，謂之神。

原道训 · 间隔匹配是故疾而不搖，遠而不勞，四支不動，聰明不損，而知八九野之形埒者，何也？

原道训 · 间隔匹配夫任耳目以聽視者，勞形而是明；以知慮爲治者，苦心而無功。

俶真训 · 间隔匹配其所持者不明，庸詎知吾所謂知之非不知歟？

坠形训 · 间隔匹配食水者善遊能寒，食土者無心而慧，食木者多力而，食草者善走而愚，食葉者有絲而蛾，食肉者勇敢而悍，食氣者神明而壽，食谷者知慧而夭。

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礼论篇聖人明知之，士君子安行之，官人以為守，百姓以成俗。

非十二子篇 · 间隔匹配兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明聖知，不以窮人；齊給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。

儒效篇 · 间隔匹配若夫充虛之相施易也，堅白同異之分隔也，是聰耳之所不能聽也，明目之所不能見也，辯士之所不能言也，雖有聖人之知，未能僂指也。

儒效篇 · 间隔匹配而狂惑戇陋之人，乃始率其群徒，辯其談說，明其辟稱，老身長子，不知惡也。

儒效篇 · 间隔匹配法後王，一制度，隆禮義而殺詩書；其言行已有大法矣，然而明不能齊法教之所不及，聞見之所未至，則知不能類也；知之曰知之，不知曰不知，內不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法，而不敢怠傲：是雅儒者也。

君道篇 · 间隔匹配曉然獨明於先王之所以得之，所以失之，知國之安危臧否，若別白黑。

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尚同上第十一天子三公既以立，以天下為博大，遠國異土之民，是非利害之辯，不可一二而明知，故畫分萬國，立諸侯國君。

天志上第二十六天子為政於三公諸侯士庶人，天下之士君子固明知，天之為政於天子，天下百姓未得之明知也。

天志中第二十七今天下之人曰：「當若天子之貴諸侯，諸侯之貴大夫，傐明知之。

天志中第二十七故古者聖王，明知天鬼之所福，而辟天鬼之所憎，以求興天下之利，而除天下之害。

非命上第三十五言而毋儀，譬猶運鈞之上，而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。

公孟第四十八有游於子墨子之門者，謂子墨子曰：「先生以鬼神為明知，能為禍人哉福？

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秦二曰：「若太后之神靈，明知死者之無知矣，何為空以生所愛，葬於無知之死人哉！

秦三此皆君之所明知也。

秦五甘羅曰：「卿明知功之不如武安君歟？

秦五曰：「卿明知為不如文信侯專歟？

楚三今諸侯明知此多詐，偽舉罔而進者必眾矣。

赵一五國之兵有日矣，韓乃西師以禁秦國，使秦發令素服而聽，反溫、枳、高平於魏，反三公、什清於趙，此王之明知也。

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卷六‧秦始皇本纪第六此四君者，皆明知而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士，約從離衡，并韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衞、中山之衆。

卷十‧孝文本纪第十布告天下，使明知朕意。

卷三十‧平准书第八天子乃思卜式之言，召拜式為中郎，爵左庶長，賜田十頃，布告天下，使明知之。

卷三十九‧晋世家第九公宰示眯明知之，恐盾醉不能起，而進曰：「君賜臣，觴三行可以罷。

卷四十八‧陈涉世家第十八當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵：此四君者，皆明知而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。

卷七十一‧樗里子甘茂列传第十一自殽塞及至鬼谷，其地形險易皆明知之。

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套数蠟炬行明知人情意，也垂下數行紅淚。

小令明知道潑水難收，爭忍說和味合休。

盍志学 · 间隔匹配明·朱權《太和正音譜》未載其名，而有盍西村、闞志學，不知是否與其有關。

李子中 · 间隔匹配賈仲明在《錄鬼簿》中補輓詞雲：“先除知事顯其才，後轉郎官爲縣宰，鍾君《鬼簿》清名載。

小令 · 间隔匹配仲明同知坦然齋集蘇老琵琶吳國良簫歌者王玉蓮

赵善庆 · 间隔匹配邵曾祺《元明北雜劇總目考略》認爲“諸說紛紛，不知孰是”。

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内篇·齐物论第二 · 间隔匹配勞神明為一而不知其同也，謂之朝三。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配顏回曰：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配彼人含其明，則天下不鑠矣；人含其聰，則天下不累矣；人含其知，則天下不惑矣；人含其德，則天下不僻矣。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配齧缺之為人也，聰明睿知，給數以敏，其性過人，而又乃以人受天。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之，賞罰已明而愚知處宜，貴賤履位，仁賢不肖襲情。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配明乎坦塗，故生而不說，死而不禍：知終始之不可故也。

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卷五·至理 · 间隔匹配昔有明師，知不死之道者，燕君使人學之，不捷而師死。

卷七·塞难 · 间隔匹配何異乎貴明珠而賤淵潭，愛和璧而惡荊山，不知淵潭者，明珠之所自出，荊山者，和璧之所由生也。

卷八·释滞 · 间隔匹配然此三事，復有淺深，不值明師，不經勤苦，亦不可倉卒而盡知也。

卷八·释滞 · 间隔匹配古人質樸，又多無才，其所論物理，既不周悉，其所證按，又不著明，皆闕所要而難解，解之又不深遠，不足以演暢微言，開示憤悱，勸進有志，教戒始學，令知玄妙之塗徑，禍福之源流也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配”抱朴子答曰：“按玉策記及開明經，皆以五音六屬，知人年命之所在。

卷十五·杂应 · 间隔匹配或用明鏡九寸以上自照，有所思存，七日七夕則見神仙，或男或女，或老或少，一示之後，心中自知千里之外，方來之事也。

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祭义易抱龜南面，天子卷冕北面，雖有明知之心，必進斷其志焉。

檀弓上 · 间隔匹配仲憲言於曾子曰：「夏后氏用明器，示民無知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也。

檀弓下 · 间隔匹配孔子謂：為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。

乐记 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色不留聰明，淫樂慝禮不接心術，惰慢邪辟之氣不設於身體，使耳目鼻口心知百體，皆由順正以行其義。

乐记 · 间隔匹配祀乎明堂而民知孝。

杂记下 · 间隔匹配視不明，聽不聰，行不正，不知哀，君子病之。

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政理此君之所明知也，若何其無懼也？」

臣术 · 间隔匹配公不辭，再拜而受，明日，公孫支乃致上卿以讓百里奚曰：「秦國處僻，民陋以愚無知，危亡之本也，臣自知不足以處其上，請以讓之。

建本 · 间隔匹配夫捨學聖王之道，若捨日之光，何乃獨思火之明也；可以見小耳，未可用大知，惟學問可以廣明德慧也。」

尊贤 · 间隔匹配明鏡所以昭形也，往古所以知今也，夫知惡往古之所以危亡，而不務襲跡於其所以安昌，則未有異乎卻走而求逮前人也，太公知之，故舉微子之後而封比干之墓，夫聖人之於死尚如是其厚也，況當世而生存者乎！

指武 · 间隔匹配徐偃王將死，曰：「吾賴於文德而不明武備，好行仁義之道而不知詐人之心，以至於此。

反质 · 间隔匹配故卜數擇日，潔齋戒，肥犧牲，飾珪璧，精祠祀，而終不能除悖逆之禍，以神明有知而事之，乃欲背道妄行而以祠祀求福，神明必違之矣。

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求通亲亲表至於注心皇極，結情紫闥，神明知之矣。

陈情表臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。

上书重谏吴王今漢據全秦之地，兼六國之眾，修戎狄之義，而南朝羌筰，此其與秦，地相什而民相百，大王之所明知也。

拟魏太子邺中集诗八首 · 间隔匹配矧荷明哲顧，知深覺命輕。

答客难 · 间隔匹配此適足以明其不知權變，而終惑於大道也。」

东方朔画赞 · 间隔匹配合變以明笇，幽贊以知來。

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宣公其右提彌明知之，趨登，曰：「臣侍君宴，過三爵，非禮也。

昭公公孫明知叔孫於齊，歸，未逆國姜，子明取之，故怒，其子長而後使逆之。

襄公 · 间隔匹配然明曰：「蔑也今而後知吾子之信可事也。

文公 · 间隔匹配君子是以知「秦穆（公）之為君也，舉人之周也，與人之壹也；孟明之臣也，其不解也，能懼思也；子桑之忠也，其知人也，能舉善也。

文公 · 间隔匹配顓頊〔氏〕有不才子，不可教訓，不知話言；告之則頑，舍之則嚚，（𢕟）〔傲〕很明德，以亂天常，天下之民謂之『檮杌』。

襄公 · 间隔匹配晉程鄭卒，子產始知然明，問為政焉。

忧边 · 间隔匹配文學曰：明者因時而變，知者隨世而制。

西域 · 间隔匹配故明王知其無所利，以爲役不可數行，而權不可久張也，故詔公卿大夫、賢良、文學，所以復枉興微之路。

刑德 · 间隔匹配方今律令百有餘篇，文章繁，罪名重，郡國用之疑惑，或淺或深，自吏明習者不知所處，而況愚民乎！

论儒 · 间隔匹配百里之歸秦，知明君也。

殊路 · 间隔匹配同門共業，自以爲知古今之義，明君臣之禮。

任数三曰：凡官者，以治为任，以乱为罪。今乱而无责，则乱愈长矣。人主以好暴示能，以好唱自奋，人臣以不争持位，以听从取容，是君代有司为有司也，是臣得后随以进其业。君臣不定，耳虽闻不可以听，目虽见不可以视，心虽知不可以举，势使之也。凡耳之闻也藉于静，目之见也藉于昭，心之知也藉于理。君臣易操，则上之三官者废矣。亡国之主，其耳非不可以闻也，其目非不可以见也，其心非不可以知也，君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻？虽见曷见？虽知曷知？驰骋而因耳矣，此愚者之所不至也。不至则不知，不知则不信。无骨者不可令知冰。有土之君，能察此言也，则灾无由至矣。 · 间隔匹配以其目之明也；何以知其狂？

任数三曰：凡官者，以治为任，以乱为罪。今乱而无责，则乱愈长矣。人主以好暴示能，以好唱自奋，人臣以不争持位，以听从取容，是君代有司为有司也，是臣得后随以进其业。君臣不定，耳虽闻不可以听，目虽见不可以视，心虽知不可以举，势使之也。凡耳之闻也藉于静，目之见也藉于昭，心之知也藉于理。君臣易操，则上之三官者废矣。亡国之主，其耳非不可以闻也，其目非不可以见也，其心非不可以知也，君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻？虽见曷见？虽知曷知？驰骋而因耳矣，此愚者之所不至也。不至则不知，不知则不信。无骨者不可令知冰。有土之君，能察此言也，则灾无由至矣。 · 间隔匹配故曰去聽無以聞則聰，去視無以見則明，去智無以知則公。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配故知一則明，明兩則狂。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 · 间隔匹配至知不幾，靜乃明幾也。

达郁五曰：凡人三百六十节，九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣。 · 间隔匹配人皆知說鏡之明己也，而惡士之明己也。

卷一 · 间隔匹配明旦往視，不知所在。

卷五 · 间隔匹配扶歸還船，明夜，夢一人語之曰：「蔣侯使助汝，知否？

卷六 · 间隔匹配《京房易傳》曰：「賢者居明夷之世，知時而傷或眾在位，厥妖雞生角。

卷四 · 间隔匹配知汝今為明府所識，可為吾陳之。

续集卷三 · 间隔匹配明夜又來，欲往十八姨處，阿措怒曰：“何用更去封嫗舍，有事只求處士，不知可乎？

前集卷二 · 间隔匹配孫謂曰：“我知昆明龍宮有仙方三十首，爾傳與予，予將救汝。

续集卷一 · 间隔匹配柳璟知舉年，有國子監明經，失姓名，晝寢，夢徙倚於監門。

续集卷三 · 间隔匹配後月餘日，有夷人逢一人如猴，着故青衣，亦不辨何制，雲關將軍差來採木，今被此州接去，不知爲計，要須明年卻來取。

中庸 · 间隔匹配道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。

中庸 · 间隔匹配唯天下至聖爲能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

中庸 · 间隔匹配苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？

中庸 · 间隔匹配有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。

赏誉第八 · 第46则 · 间隔匹配茂弘已有令名，真副卿清論；處明親疏無知之者，吾常以卿言為意，殊未有得，恐已悔之？

方正第五 · 第32则 · 间隔匹配賓客盈坐，敦知帝聰明，欲以不孝廢之。

赏誉第八 · 第46则 · 间隔匹配中間夷甫、澄見語：『卿知處明、茂弘。

阳毕教平公灭栾氏 · 间隔匹配若愛欒盈，則明逐群賊，而知國倫，數而遣之，厚箴戒圖以待之。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配問於申叔時，叔時曰：「教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導廣顯德，以耀明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以䟽其穢而鎮其浮；教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故志，使知廢興者而戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服，而敬恭明神者，以為之祝。

杂事君於先王，世之所明知也，寡人望有非，則君覆蓋之，不虞君明棄之也；望有過則君教誨之，不虞君明罪之也，寡人之罪，百姓弗聞，君微出明怨，以棄寡人，寡人必有罪矣，然怨君之未盡厚矣。

杂事 · 间隔匹配"然明曰："蔑也，乃今知吾子之信可事也。

杂事 · 间隔匹配今臣盡忠竭誠，畢義願知，左右不明，卒從吏訊，爲世所疑，是使荊軻衛先生復起，而燕秦不悟也，願大王熟察之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配所以學者，欲其多知明達耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人但知跨馬被甲，長槊強弓，便雲我能爲將；不知明乎天道。

万章上 · 间隔匹配曰：「長息問於公明高曰：『舜往于田，則吾既得聞命矣；號泣于旻天、于父母，則吾不知也。

万章上 · 间隔匹配公明高曰：『是非爾所知也。

系辞上 · 间隔匹配古之聰明叡知神武而不殺者夫！

系辞上 · 间隔匹配仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。

九章 · 间隔匹配忘儇媚以背眾兮，待明君其知之。

说命上 · 间隔匹配知之曰明哲，明哲實作則。

大雅·文王之什·皇矣 · 间隔匹配帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。