「明圣」的典故与出处

明睿的聖人。 《文選．班彪．王命論》：「由是言之，帝王之祚，必有明聖顯懿之德。」 《文選．陸雲．大將軍讌會被命作詩》：「巍巍明聖，道隆自天。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白一行佐明聖，倏起生羽翼。

白居易漢文明聖賈生賢，謫向長沙堪歎息。

齐己罷趨明聖嬾從知，鶴氅褵褷遂性披。

韦应物輝輝睹明聖，濟濟行俊賢。

张祜生時值明聖，發迹恃文雄。

方干未甘明聖日，終作釣漁翁。

另有 55 句，在典出中查看全部

汉书卷二十二‧礼乐志第二明聖者，述作之謂也。

汉书卷三十六‧楚元王传第六自古明聖，未有無誅而治者也，故舜有四放之罰，〔一〕而孔子有兩觀之誅，〔二〕然後聖化可得而行也。

汉书卷三十六‧楚元王传第六唯陛下上覽明聖黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、仲尼之制，下觀賢知穆公、延陵、樗里、張釋之之意。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八高皇帝以明聖威武即天子位，割膏腴之地以王諸公，多者百餘城，少者乃三四十縣，德至渥也，〔八〕然其後十年之間，反者九起。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二〔八〕且士賢能矣，而不用，有國者恥也；主上明聖，德不布聞，有司之過也。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二且余掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣賢大夫之業不述，墮先人所言，〔九〕罪莫大焉。

另有 54 句，在典出中查看全部

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝伏惟陛下，玄德通于神明，聖姿合于兩儀，應命世之期，紹千載之運。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下金德將升，世濟明聖，外平蜀漢，海內歸心，武功之盛，實由文德。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上明明聖帝，龍飛在天。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下茂哉明聖德，日月同光輝。

晋书‧卷三十五 列传第五騫曰：「主上明聖，大人大臣，今若不合意，不過不作公耳。

晋书‧卷四十 列传第十車騎將軍賈充，獎明聖意，諮詢善道。

另有 48 句，在典出中查看全部

卷二十八　汉纪二十臣幸得建強漢之節，承明聖之詔，宣諭厚恩，不宜敢桀。

卷二十八　汉纪二十自古明聖未有無誅而治者也，故舜有四放之罰，孔子有兩觀之誅，然後聖化可得而行也。

卷三十一　汉纪二十三唯陛下上覽明聖之制以為則，下觀亡秦之禍以為戒，初陵之模，宜從公卿大臣之議，以息衆庶！

卷五十七　汉纪四十九今太學、東觀足以宣明聖化，願罷鴻都之選，以銷天下之謗。

卷七十二　魏纪四騫曰：「主上明聖，大人大臣，今若不合，不過不作公耳。

卷八十二　晋纪四以陛下明聖，猶未反叔世之敝，以成始初之隆，傳之後世，不無慮乎！

另有 46 句，在典出中查看全部

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二天之不泯，誕生明聖，以濟其難，是以符讖先著，以彰至德。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二又漢朝知陛下聖化通于神明，聖德參于虞、夏，因瑞應之備至，聽曆數之所在，遂獻璽綬，固讓尊號。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三自頃儒官或非其人，將何以宣明聖道？

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四今發篇開義以明聖德，而舍其大，更稱其細，豈作者之意邪？

三国志卷五　魏书五　后妃传第五今武宣皇后、文德皇后各配無窮之祚，至於文昭皇后膺天靈符，誕育明聖，功濟生民，德盈宇宙，開諸後嗣，乃道化之所興也。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二奕曰：「以公明聖，儀豈得久行其偽乎！

另有 44 句，在典出中查看全部

卷三十四賴天子明聖，詔修取士法，風厲學者專治孔氏，黜異端，然後風俗一變。

卷四十一蓋盤庚之遷，天下皆諮嗟而不悅，盤庚爲之稱其先王盛德明聖，而猶五遷以至於今，今不承於古，恐天之斷棄汝命，不救汝死。

卷五十一適足明聖人之無我。

卷五十八而有司不能推明聖意，奏乞盡數撥還地利房錢，以助修完，經今十四年，表忠觀既未成就，而諸處墳廟，依前荒毀，使先帝表顯忠臣之意，徒爲空言。

卷九十先帝明聖，獨覺其非，出安石金陵，天下欣然，意法必變，雖安石亦自悔恨。

卷一百二”軾時爲右史，奏曰：“臣今月十五日侍邇英閣，竊見資政殿學士韓維因讀《三朝寶訓》至真宗皇帝好生惡殺，因論皇帝陛下在宮中不忍踐履蟲蟻，其言深切，可以推明聖德，益增福壽。

另有 40 句，在典出中查看全部

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝庚戌，皇太后詔曰：「先帝以明聖，奉承祖宗至德要道，天下清靜，庶事咸寧。

后汉书・卷二十九・列传第十九雖有明聖之姿，猶屈己從衆，故慮無遺策，舉無過事。

后汉书・卷二十九・列传第十九太子宜因左右及諸皇子引愆退身，奉養母氏，以明聖敎，不背所生。

后汉书・卷四十一・列传第三十一斯皆明聖所鑒，非羣下所及。

后汉书・卷五十五・列传第四十五太后崩，有司上言：「清河孝王至德淳懿，載育明聖，承天奉祚，爲郊廟主。

后汉书・卷七十七・酷吏列传第六十七今太學、東觀足以宣明聖化。

另有 36 句，在典出中查看全部

卷六十七蓋辨是與非者無所苟，所以明聖人之道。

卷六十七如管仲無所貶，則從政者若是而止矣；七十子之徒皆稱好學，則好學者若是而止矣，惡足以明聖人之道乎？

卷六十八”用是以明聖人之道，其全在彼而不在此，而亦自列其書於宋釒開、慎到、墨翟、老聃之徒，俱爲不該不遍一曲之士，蓋欲明吾之言有爲而作，非大道之全雲耳。

卷四十三 · 间隔匹配陛下必欲誤加獎擢，實恐上累知人任使之明，伏乞聖慈察臣懇款，追還成命，以合衆論之公。

卷四十三 · 间隔匹配伏惟大明無所不燭察，臣非敢妄幹聖聽，早賜追寢誤恩。

卷五十九 · 间隔匹配臣某言：近具表爲疾病乞免赴闕明堂陪位，伏蒙聖慈特賜臣詔書許免者。

另有 28 句，在典出中查看全部

大将军䜩会被命作诗睿哲惟晉，世有明聖。

大将军䜩会被命作诗巍巍明聖，道隆自天。

永明九年策秀才文五首問秀才高第明經：朕聞神靈文思之君，聰明聖德之后，

劝进表伏惟陛下，玄德通於神明，聖姿合於兩儀，

王命论由是言之，帝王之祚，必有明聖顯懿之德，

应诏观北湖田收 · 间隔匹配蓄軫豈明懋，善遊皆聖仙。

另有 24 句，在典出中查看全部

卷六‧秦始皇本纪第六僕射周青臣進頌曰：「他時秦地不過千里，賴陛下神靈明聖，平定海內，放逐蠻夷，日月所照，莫不賔服。

卷二十四‧乐书第二明聖者，述作之謂也。

卷百三十‧太史公自序第七十且士賢能而不用，有國者之耻；主上明聖而德不布聞，有司之過也。

卷百三十‧太史公自序第七十且余嘗掌其官，廢明聖盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配天者，高之極也；地者，下之極也；日月者，明之極也；無窮者，廣大之極也；聖人者，道之極也。

卷三十八‧宋微子世家第八 · 间隔匹配恭作肅，從作治，明作智，聦作謀，睿作聖。

另有 15 句，在典出中查看全部

无名氏上佐萬年明聖。

韩玉夙蘊機權才略，早歲來歸明聖，驚聳漢庭臣。

陈亮又見當天明聖，便彈丸、也難分土。

裴湘 · 间隔匹配日御明堂天子聖，朝會簪纓。

无名氏 · 间隔匹配擴皇綱，明帝典，紹累聖重熙。

李曾伯 · 间隔匹配風露下，明作哲，聖之清。

另有 15 句，在典出中查看全部

法仪第四 · 间隔匹配天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。

尚同中第十二 · 间隔匹配明乎民之無正長，以一同天下之義，而天下亂也，是故選擇天下賢良聖知辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義。

节用中第二十一 · 间隔匹配子墨子言曰：「古者明王聖人，所以王天下，正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜，歿世而不卷。

节用中第二十一 · 间隔匹配古者明王聖人，其所以王天下，正諸侯者，此也。」

明鬼下第三十一 · 间隔匹配是故子墨子曰：「今天下之王公大人士君子，中實將欲求興天下之利，除天下之害，當若鬼神之有也，將不可不尊明也，聖王之道也。」

耕柱第四十六 · 间隔匹配子墨子曰：「鬼神之明智於聖人，猶聰耳明目之與聾瞽也。

另有 12 句，在典出中查看全部

主道 · 间隔匹配是故明君之行賞也，曖乎如時雨，百姓利其澤；其行罰也，畏乎如雷霆，神聖不能解也。

奸劫弑臣 · 间隔匹配人主誠明於聖人之術，而不苟於世俗之言，循名實而定是非，因參驗而審言辭。

外储说左上 · 间隔匹配夫藥酒用言，明君聖主之以獨知也。

难一 · 间隔匹配舜之救敗也，則是堯有失也；賢舜則去堯之明察，聖堯則去舜之德化；不可兩得也。

问田 · 间隔匹配令陽成義渠，明將也，而措於毛伯；公孫亶回，聖相也，而關於州部；何哉？

说疑 · 间隔匹配此五者明君之所疑也，而聖主之所禁也。

另有 11 句，在典出中查看全部

敬慎高上尊賢，無以驕人；聰明聖智，無以窮人；資給疾速，無以先人；剛毅勇猛，無以勝人。

敬慎雖智必質，然後辯之；雖能必讓，然後為之；故士雖聰明聖智，自守以愚；功被天下，自守以讓；勇力距世，自守以怯；富有天下，自守以廉；此所謂高而不危，滿而不溢者也。

君道 · 间隔匹配去此五阻，則豪俊並興，賢智求處；五阻不去，則上蔽吏民之情，下塞賢士之路；是故明王聖主之治，若夫江海無不受，故長為百川之主；明王聖君無不容，故安樂而長久。

臣术 · 间隔匹配穆公知其君子也，令有司其沐浴為衣冠與坐，公大悅，異日與公孫支論政，公孫支大不寧曰：「君耳目聰明，思慮審察，君其得聖人乎！

建本 · 间隔匹配今人誠能砥礪其材，自誠其神明，睹物之應，通道之要，觀始卒之端，覽無外之境，逍遙乎無方之內，彷徉乎塵埃之外，卓然獨立，超然絕世，此上聖之所遊神也。

贵德 · 间隔匹配今治獄吏則不然，上下相驅，以刻為明，深者獲公名，平者多後患；故治獄吏皆欲人死，非憎人也，自安之道，在人之死，是以死人之血，流離於市；被刑之徒，比肩而立，大辟之計，歲以萬數，此聖人所以傷太平之未洽。

另有 11 句，在典出中查看全部

非十二子篇兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明聖知，不以窮人；齊給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。

宥坐篇孔子曰：「聰明聖知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。

劝学篇 · 间隔匹配積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，神明自得，聖心備焉。

修身篇 · 间隔匹配好法而行，士也；篤志而體，君子也；齊明而不竭，聖人也。

非相篇 · 间隔匹配小辯而察，見端而明，本分而理；聖人士君子之分具矣。

儒效篇 · 间隔匹配若夫充虛之相施易也，堅白同異之分隔也，是聰耳之所不能聽也，明目之所不能見也，辯士之所不能言也，雖有聖人之知，未能僂指也。

另有 10 句，在典出中查看全部

齐俗训 · 间隔匹配今欲學其道，不得其清明玄聖，而守其法籍憲令，不能爲治，亦明矣。

修务训 · 间隔匹配昔者，蒼頡作書，容成造歷，胡曹爲衣，后稷耕稼，儀狄作酒，奚仲爲車，此六人者，皆有神明之道，聖智之跡，故人作一事而遺後世，非能一人而獨兼有之。

修务训 · 间隔匹配君子有能精搖摩監，砥礪其才，自試神明，覽物之博，通物之壅，觀始卒之端，見無外之境，以逍遙仿佯於塵埃之外，超然獨立，卓然離世，此聖人之所以遊心。

要略 · 间隔匹配《本經》者，所以明大聖之德，通維初之道，埒略衰世古今之變，以褒先世之隆盛，而貶末世之曲政也。

要略 · 间隔匹配故言道而不明終始，則不知所仿依；言終始而不明天地四時，則不知所避諱；言天地四時而不引譬援類，則不知精微；言至精而不原人之神氣，則不知養生之機；原人情而不言大聖之德，則不知五行之差；言帝道而不言君事，則不知小大之衰；言君事而不爲稱喻，則不知動靜之宜；言稱喻而不言俗變，則不知合同大指；已言俗變而不言往事，則不知道德之應；知道德而不知世曲，則無以耦萬方；知泛論而不知詮言，則無以從容；通書文而不知兵指，則無以應卒已；知大略而不知譬喻，則無以推明事；知公道而不知人間，則無以應禍福；知人間而不知修務，則無以使學者勸力。

主术训 · 间隔匹配古聖王至精形於內，而好憎忘於外，出言以副情，發號以明旨，陳之以禮樂，風之以歌謠，業貫萬世而不壅，橫扃四方而不窮，禽獸昆蟲與之陶化，又況於執法施令乎！

另有 9 句，在典出中查看全部

卷六·微旨 · 间隔匹配黃老玄聖，深識獨見，開祕文於名山，受仙經於神人，蹶埃塵以遣累，凌大遐以高躋，金石不能與之齊堅，龜鶴不足與之等壽，念有志於將來，愍信者之無文，垂以方法，炳然著明，小修則小得，大爲則大驗。

卷八·释滞 · 间隔匹配或曰：“聖明御世，唯賢是寶，而學仙之士，不肯進宦，人皆修道，誰復佐政事哉？

卷十一·仙药 · 间隔匹配皆上聖之至言，方術之實錄也，明文炳然，而世人終於不信，可嘆息者也。

卷十二·辨问 · 间隔匹配故善圍棋之無比者，則謂之棋聖，故嚴子卿馬綏明於今有棋聖之名焉。

卷十二·辨问 · 间隔匹配此則聖道可分之明證也。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配雖聖雖明，莫由自曉，非可以歷思得也，非可以觸類求也。

杂篇·说剑第三十太子曰：「聞夫子明聖，謹奉千金以幣從者。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配明於天，通於聖，六通四辟於帝王之德者，其自為也，昧然無不靜者矣！

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配彼聖人者，天下之利器也，非所以明天下也。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配故絕聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議；擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配天下大亂，賢聖不明，道德不一。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配是故內聖外王之道，闇而不明，鬱而不發，天下之人各為其所欲焉以自為方。

秦三夫人生手足堅強，耳目聰明聖知，豈非士之所願與？

赵二 · 间隔匹配臣聞之，中國者，聰明叡知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

秦三 · 间隔匹配良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事，利則行之，害則舍之，疑則少嘗之，雖堯、舜、禹、湯復生，弗能改已！

秦三 · 间隔匹配蔡澤曰：「主聖臣賢，天下之福也；君明臣忠，國之福也；父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。

齐四 · 间隔匹配夫上見其原，下通其流，至聖人明學，何不吉之有哉！

赵二 · 间隔匹配反此兩者，先聖之明刑，臣下之大罪也。

文公 · 间隔匹配躋聖賢，明也。

文公 · 间隔匹配「昔高陽氏有才子八人，蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，齊、聖、廣、淵、明、允、篤、誠，天下之民謂之『八愷』。

襄公 · 间隔匹配《書》曰：『聖有謨勳，明徵定保。

昭公 · 间隔匹配懼其未也，故誨之以忠，聳之以行，教之以務，使之以和，臨之以敬，涖之以彊，斷之以剛；猶求聖哲之上、明察之官、忠信之長、慈惠之師，民於是乎可任使也，而不生禍亂。

昭公 · 间隔匹配臧孫紇有言曰：『聖人有明德者，若不當世，其後必有達人。

相刺 · 间隔匹配上有輔明主之任，下有遂聖化之事。

复古 · 间隔匹配陛下宣聖德，昭明光，令郡國賢良、文學之士，乘傳詣公車，議五帝、三王之道，《六藝》之風，冊陳安危利害之分，指意粲然。

忧边 · 间隔匹配若陛下不棄，加之以德，施之以惠，北夷必內向，款塞自至，然後以爲胡制於外臣，即匈奴沒齒，不食其所用矣大夫曰：聖主思念中國之未寧，北邊之未安，使故廷尉評等問人間所疾苦，拯恤貧賤，周贍不足，羣臣所宣明王之德，安宇內者，未得其紀，故問諸生。

论功 · 间隔匹配不牧之地，不羈之民，聖王不加兵，不事力焉，以爲不足煩百姓而勞中國也，今明主修聖緒，宣德化，而朝有權使之謀，尚首功之事，臣固怪之。

申韩 · 间隔匹配是以聖人審於是非，察於治亂，故設明法，陳嚴刑，防非矯邪，若隱括輔檠之正弧剌也。

申胥自杀吳王還自伐齊，乃訊申胥曰：「昔吾先王體德明聖，達於上帝，譬如農夫作耦，以刈殺四方之蓬蒿，以立名於荊，此則大夫之力也。

白公子张讽灵王宜纳谏 · 间隔匹配若武丁之神明也，其聖之睿廣也，其智之不疾也，猶自謂未乂，故三年默以思道。

王孙圉论国之宝 · 间隔匹配明王聖人能制議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇廕嘉穀，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以禦火災，則寶之；金足以禦兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財用，則寶之。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之，如是，則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服，而敬恭明神者，以為之祝。

乐记作者之謂聖，述者之謂明；明聖者，述作之謂也。

中庸茍不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？

礼运 · 间隔匹配故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之。

仲尼燕居 · 间隔匹配昔聖帝明王諸侯，辨貴賤長幼遠近男女外內，莫敢相踰越，皆由此塗出也。」

中庸 · 间隔匹配唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

说命中 · 间隔匹配惟天聰明，惟聖時憲，惟臣欽若，惟民從乂。

洪范 · 间隔匹配恭作肅，從作乂，明作晢，聰作謀，睿作聖。

冏命 · 间隔匹配昔在文武，聰明齊聖。

尚书逸文 · 间隔匹配聖有謨勳，明徵定保。

系辞上 · 间隔匹配聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶。

系辞上 · 间隔匹配聖人以此齊戒，以神明其德夫。

说卦 · 间隔匹配昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。

说卦 · 间隔匹配聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。

套数 · 间隔匹配拜舞嵩呼，萬萬歲當今聖明主。

小令 · 间隔匹配北塞塵清，南海浪平，紫宸殿聖德宣揚，丹書誥勳業分明。

套数 · 间隔匹配托賴着千千載仁主聖明朝，齊仰賀萬萬歲吾皇大明國。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配漢時賢俊，皆以一經弘聖人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足爲人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？

文学第四 · 第44则 · 间隔匹配佛經以為袪練神明，則聖人可致。

言语第二 · 第101则 · 间隔匹配謝景重時為長史，舉板答曰：「故宣武公黜昏暗，登聖明，功超伊、霍。

赏誉第八 · 第20则 · 间隔匹配答曰：「吳府君聖王之老成，明時之儁乂。

中庸苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？

中庸 · 间隔匹配唯天下至聖爲能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

尽数二曰：天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。 · 间隔匹配集於羽鳥，與爲飛揚；集於走獸，與爲流行；集於珠玉，與爲精朗；集於樹木，與爲茂長；集於聖人，與爲敻明。

续集卷四 · 间隔匹配相傳玄宗嘗令左右提優人黃幡綽入池水中，復出，幡綽曰：“向見屈原笑臣，爾遭逢聖明，何爾至此？

汤问篇 · 间隔匹配夏革曰：「然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戳而夭，不待將迎而壽，不待五穀而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行，其道自然，非聖人之所通也。」

招魂 · 间隔匹配思丁文兮聖明哲，哀平差兮迷謬愚。