「圣朝」的典故与出处

古時對當代王朝的尊稱。 《文選．李密．陳情表》：「逮奉聖朝，沐浴清化。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白聖朝久棄青雲士，他日誰憐張長公。

李白聖朝多雨露，莫厭此行難。

李白聖朝思賈誼，應降紫泥書。

杜甫聖朝亦知賤士醜，一物自荷皇天慈。

杜甫反覆歸聖朝，點染無滌盪。

杜甫聖朝尚飛戰鬭塵，濟世宜引英俊人。

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晋书‧卷三十 志第二十 刑法至於此等，皆為過當，每相逼迫，不復以理，上替聖朝畫一之德，下損崇禮大臣之望。

晋书‧卷三十七 列传第七臣御家無方，威訓不振，致使子姪愆法，仰負聖朝。

晋书‧卷四十二 列传第十二臣受國恩，任重事大，常恐託付不效，孤負聖朝。

晋书‧卷四十二 列传第十二則聖朝之恩，宣暢於上，忠臣之志，不墜于地矣。

晋书‧卷四十五 列传第十五天下訩訩，但爭品位，不聞推讓，竊為聖朝恥之。

晋书‧卷四十五 列传第十五羽林左監北海王宮上疏曰：「中詔以毅忠允匪躬，贈班台司，斯誠聖朝考績以毅著勳之美事也。

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卷二十八　汉纪二十弘恭、石顯等知望之素高節，不詘辱，建白：「望之前幸得不坐，復賜爵邑，不悔過服罪，深懷怨望，敎子上書，歸非於上，自以託師傅，終必不坐，非頗屈望之於牢獄，塞其怏怏心，則聖朝無以施恩厚！

卷三十一　汉纪二十三聖朝憐閔，詔求其後，四方忻忻，靡不歸心。

卷三十二　汉纪二十四未知聖朝何如耳！

卷三十三　汉纪二十五事下有司，大司馬王莽，左將軍、關內侯、領尚書事師丹劾奏宏：「知皇太后至尊之號，天下一統，而稱引亡秦以為比喻，詿誤聖朝，非所宜言，大不道！

卷三十三　汉纪二十五趙昭儀傾亂聖朝，親滅繼嗣，家屬當伏天誅。

卷三十五　汉纪二十七不在前後，臨事而發者，明陛下謙遜無專，承指非一，所言輒聽，所欲輒隨，有罪惡者不坐辜罰，無功能者畢受官爵，流漸積猥，過在於是，欲令昭昭以覺聖朝。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一輒勒兵馬，與戰官渡，乘聖朝之威，得斬紹大將淳于瓊等八人首，遂大破潰。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一且列侯諸將，幸攀龍驥，得竊微勞，佩紫懷黃，蓋以百數，亦將因此傳之萬世，而明公獨辭賞於上，將使其下懷不自安，上違聖朝歡心，下失冠帶至望，忘輔弼之大業，信匹夫之細行，攸等所大懼也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一攸等復曰：「伏見魏國初封，聖朝發慮，稽謀群寮，然後策命；而明公久違上指，不即大禮。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四聖朝誠宜崇以非常之制，奉以不臣之禮。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六又議郎趙彥，忠諫直言，議有可納，故聖朝含聽，改容加錫，操欲迷奪時權，杜絕言路，擅收立殺，不俟報聞。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六又梁孝王，先帝母弟，墳陵尊顯，松柏桑梓，猶宜恭肅，而操率將校吏士親臨發掘，破棺裸尸，略取金寶，至令聖朝流涕，士民傷懷。

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卷二十一莫嘆郎潛生白髮，聖朝求舊鄙鳶肩。

卷六十三雖聖明必有所擇，而人各自爲一議，但欲遂其前說，豈聖朝考禮之本意哉？

卷七十一恭惟某官，以舊德之賢，當聖朝之選。

卷七十三真古今之異事，聖朝之光華也。

卷一百十五幸此聖朝，陶然化國。

补遗恭惟某官以舊德之賢，當聖朝之選。

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后汉书・卷二十四・列传第十四援乃上疏曰：「臣援自念歸身聖朝，奉事陛下，本無公輔一言之薦，左右爲容之助。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上今聖朝興復祖統，爲人臣主，而四方盜賊未盡歸伏者，此權謀未得也。

后汉书・卷二十九・列传第十九誠不欲聖朝行誹謗之誅，以傷晏晏之化，杜塞忠直，垂譏無窮。

后汉书・卷三十下・列传第二十下李雲上書，明主所不當諱，杜衆乞死，諒以感悟聖朝，曾無赦宥，而并被殘戮，天下之人咸知其冤。

后汉书・卷三十九・列传第二十九今望懷義忘罪，當仁不讓，若繩之以法，忽其本情，將乖聖朝愛育之旨。

后汉书・卷三十九・列传第二十九今愷景仰前脩，有伯夷之節，宜蒙矜宥，全其先功，以增聖朝尚德之美。

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张先△ 賀聖朝

叶清臣△ 賀聖朝

欧阳修△ 賀聖朝影·添聲楊柳枝

杜安世△ 賀聖朝

杜安世△ 賀聖朝

裴湘日御明堂天子聖，朝會簪纓。

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汉书卷十六‧高惠高后文功臣表第四〔一四〕聖朝憐閔，詔求其後，四方忻忻，靡不歸心。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上〔八〕指象昭昭，以覺聖朝，柰何不應！

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五趙王彭祖，帝異母兄也，上書訟太子罪，言「充逋逃小臣，苟為姦訛，激怒聖朝，〔一〕欲取必於萬乘以復私怨。

汉书卷六十七‧杨胡朱梅云传第三十七未知聖朝何如耳？

汉书卷六十八‧霍光金日䃅传第三十八〔六〕時甄邯在旁，庭叱欽，〔七〕因劾奏曰：「欽幸得以通經術，超擢侍帷幄，重蒙厚恩，封襲爵號，〔八〕知聖朝以世有為人後之誼。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二〔五〕使者入戶，西行南面立，致詔付璽書，遷延再拜奉印綬，內安車駟馬，進謂勝曰：「聖朝未嘗忘君，制作未定，待君為政，思聞所欲施行，以安海內。

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陈情表逮奉聖朝，沐浴清化。

陈情表伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，

让中书令表而偷榮昧進，日爾一日，謗讟既集，上塵聖朝。

奏弹曹景宗聖朝乃顧，將一車書。

为曹公作书与孙权上令聖朝無東顧之勞，下令百姓保安全之福，君享其榮，孤受其利，豈不快哉！

与陈伯之书聖朝赦罪責功，棄瑕錄用，

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卷二十六 · 间隔匹配證聖南朝寺，三年到百回。

卷四十 · 间隔匹配況臣幸在聖人至仁隆寬盡下之時，謹分守以辭其所不當得之寵榮，必無方命之罰，則朝廷之命，雖欲必行而不改，臣之愚心，亦將固守而不移。

卷四十 · 间隔匹配伏望聖慈即賜聽許，令朝廷不失所授之宜，臣亦不失所守之信。

卷四十 · 间隔匹配臣昨進狀乞免同修起居注，準中書札子，奉聖旨，朝廷已行擢用，依累降指揮不得違避者。

卷四十 · 间隔匹配蓋當聖時務以仁恕優容臣下，則以便親而求外補，朝廷之所宜從。

卷四十 · 间隔匹配若聖恩幸聽臣言，使臣得安理分，則臣爲不失所守；臣能不失所守，則朝廷不失所選矣。

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卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配至秦有天下，悉內六國禮儀，采擇其善，雖不合聖制，其尊君抑臣，朝廷濟濟，依古以來。

卷百二十七‧日者列传第六十七 · 间隔匹配賈誼曰：「吾聞古之聖人，不居朝廷，必在卜醫之中。

论功 · 间隔匹配不牧之地，不羈之民，聖王不加兵，不事力焉，以爲不足煩百姓而勞中國也，今明主修聖緒，宣德化，而朝有權使之謀，尚首功之事，臣固怪之。

国疾 · 间隔匹配況乎位天下之本朝，而施聖主之德音教澤乎？

泰族训 · 间隔匹配聖主在上，廓然無形，寂然無聲，官府若無事，朝廷若無人。

套数 · 间隔匹配托賴着千千載仁主聖明朝，齊仰賀萬萬歲吾皇大明國。

卷八·释滞 · 间隔匹配”復問俗人曰：“夫乘雲繭產之國，肝心不朽之民，巢居穴處，獨目三首，馬閒狗蹄，脩臂交股，黃池無男，穿胸旁口，廩君起石而汎土船，沙壹觸木而生羣龍，女媧地出，杜宇天墮，甓飛犬言，山徙社移，三軍之衆，一朝盡化，君子爲鶴，小人成沙，女丑倚枯，貳負抱桎，寄居之蟲，委甲步肉，二首之蛇，弦之爲弓，不灰之木，不熱之火，昌蜀之禽，無目之獸，無身之頭，無首之體，精衛填海，交讓遞生，火浣之布，切玉之刀，炎昧吐烈，磨泥漉水，枯灌化形，山夔前跟，石脩九首，畢方人面，少千之劾伯率，聖卿之役肅霜，西羌以虎景興，鮮卑以乘鱉強，林邑以神錄王，庸蜀以流屍帝，鹽神嬰來而蟲飛，縱目世變於荊岫，五丁引蛇以傾峻，肉甚振翅於三海。

杂事 · 间隔匹配吾朝臣千人，發政舉事，無不曰吾君聖者；侍御數百人，被服以立，無不曰吾君麗者。

经解 · 间隔匹配其在朝廷，則道仁聖禮義之序，燕處則聽雅頌之音；行步則有環佩之聲；升車則有鸞和之音。

说难 · 间隔匹配故繞朝之言當矣，其為聖人於晉，而為戮於秦也。

正论篇 · 间隔匹配天下有聖而在後子者，則天下不離，朝不易位，國不更制，天下厭然與鄉無以異也。

方正第五 · 第3则 · 间隔匹配羣曰：「臣與華歆，服膺先朝，今雖欣聖化，猶義形於色。」