「圣心」的典故与出处

德智完備的仁心。 《後漢書．卷二六．韋彪傳》：「勿妄遷徙，惟留聖心。」

天子的美意。 《文選．謝靈運．九日從宋公戲馬臺集送孔令詩》：「良辰感聖心，雲旗興暮節。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十九　汉纪二十一竊願陛下雖聖性得之，猶復加聖心焉！

卷三十一　汉纪二十三於是左將軍辛慶忌、右將軍廉褒、光祿勳琅邪師丹、太中大夫谷永俱上書曰：「竊見劉輔前以縣令求見，擢為諫大夫，此其言必有卓詭切至當聖心者，故得拔至於此；旬月之間，收下祕獄。

卷四十五　汉纪三十七臣等以荊屬託母弟，陛下留聖心，加惻隱，故敢請耳；如令陛下子，臣等專誅而已。

卷四十六　汉纪三十八上違先帝聖心，下造無益之功，虛費國用，動搖百姓，非所以致和氣、祈豐年也。

卷七十三　魏纪五高堂隆上疏曰：「今世之小人，好說秦、漢之奢靡以蕩聖心；求取亡國不度之器，勞役費損以傷德政；非所以興禮樂之和，保神明之休也。

卷九十　晋纪十二庾亮諫曰：「申、韓刻薄傷化，不足留聖心。

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杜甫聖心頗虛佇，時議氣欲奪。

元稹七聖心迷運方厄，五丁力盡路猶窄。

韦应物聖心憂萬國，端居在穆清。

姚合自無仙掌分，非是聖心偏。

吴融天顏開，聖心悅。

高适聖心思賢才，朅來刈葵藿。

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卷五十二此事至重，所捐小利至輕，斷自聖心，決行此策。

卷五十九只乞斷自聖心，速降指揮。

卷六十三竊揆聖心，必有下酌民言，上繼祖武之意。

卷六十八伏讀詔旨，灼知聖心。

卷七十一簡在聖心，遂益柄任。

卷七十五此事至重，所捐小利至輕，斷自聖心，決行此策。

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晋书‧卷二十三 志第十三 乐下於穆哀皇，聖心虛遠。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下雖幽顯同謀，而稱謂未盡，非所以仰述聖心，允荅天人。

晋书‧卷三十三 列传第三伏度聖心，有以垂察。

晋书‧卷四十六 列传第十六意者，臣言豈不少概聖心夫！

晋书‧卷四十六 列传第十六臣竊惟陛下聖心，意在盡善，懼政有違，故精事始，以求無失。

晋书‧卷五十 列传第二十以孫皓之虛名，足以驚動諸夏，每一小出，雖聖心知其垂亡，然中國輒懷惶怖。

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卷四十伏乞斷自聖心，無牽於左右大臣之過論，特賜追還所授。

卷四十二伏惟聖心，更賜詳酌。

卷四十二臣愚謂宜罷燕，以副聖心仁惻，且又不妨應接機速公事。

卷四十二而方今之事，非博論詳說，令所改更施設、本末先後、大小詳略之方，已熟於聖心，然後以次奉行，則治道終無由興起。

卷四十三伏望清燕之間，垂賜省觀，倘合聖心，謂當刊革，即乞付外施行。

卷四十三如合聖心，亦乞付外施行。

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三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五然今之小人，好說秦、漢之奢靡以盪聖心，求取亡國不度之器，勞役費損，以傷德政，非所以興禮樂之和，保神明之休也。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八陛下踐阼，聰明神武，事經聖心，欲崇省約，天下聞之，莫不歡慶；而師不自改悔，脩復臣禮，而方徵兵募士，毀壞宮內，列侯自衛。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二將軍駱統表理溫曰：「伏惟殿下，天生明德，神啟聖心，招髦秀於四方，置俊乂於宮朝。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配且列侯諸將，幸攀龍驥，得竊微勞，佩紫懷黃，蓋以百數，亦將因此傳之萬世，而明公獨辭賞於上，將使其下懷不自安，上違聖朝歡心，下失冠帶至望，忘輔弼之大業，信匹夫之細行，攸等所大懼也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配故聖人曰『得百姓之歡心』。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配魏王既追漢制，替其大禮，處莫重之哀而設饗宴之樂，居貽厥之始而墜王化之基，及至受禪，顯納二女，忘其至恤以誣先聖之典，天心喪矣，將何以終！

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汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二〔四〕「當仁不讓」，〔五〕獨可以聖心參諸天地，揆之往古，〔六〕不可與臣下議也。

汉书卷七十七‧盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七〔三〕竊見諫大夫劉輔，前以縣令求見，擢為諫大夫，此其言必有卓詭切至，當聖心者，〔四〕故得拔至於此。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一〔二〕竊願陛下雖聖性得之，猶復加聖心焉。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上〔八〕聖心周悉，卓爾獨見，發得周禮，以明因監，〔九〕則天稽古，而損益焉，猶仲尼之聞韶，〔一０〕日月之不可階，〔一一〕非聖哲之至，孰能若茲！

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配方今高帝子獨淮南王與大王，大王又長，賢聖仁孝，聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配將軍已下廷尉，使理正之，〔五〕而又加法於士卒，二者並行，非仁聖之心。

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后汉书・卷二十六・列传第十六惟留聖心。

后汉书・卷三十二・列传第二十二臣等以荊屬託母弟，陛下留聖心，加惻隱，故敢請耳。

后汉书・卷四十下・列传第三十下順命以創制，定性以和神，荅三靈之繁祉，展放唐之明文，茲事體大而允，寤寐次于聖心。

后汉书・卷四十二・列传第三十二上違先帝聖心，下造無益之功，虛費國用，動搖百姓，非所以致和氣，祈豐年也。

后汉书・卷四十二・列传第三十二陛下履有虞之至性，追祖禰之深思，然懼左右過議，以累聖心。

后汉书・卷六十下・列传第五十下臣得以學問特蒙襃異，執事秘館，操管御前，姓名貌狀，微簡聖心。

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原道训 · 间隔匹配聖人處之，不足以營其精神，亂其氣志，使心怵然失其情性。

俶真训 · 间隔匹配夫聖人用心，杖性依神，相扶而得終始。

俶真训 · 间隔匹配是故聖人之學也，欲以返性於初，而遊心於虛也。

俶真训 · 间隔匹配聖人有所於達，達則嗜慾之心外矣。

本经训 · 间隔匹配古者聖人在上，政教平，仁愛洽，上下同心，君臣輯睦，衣食有餘，家給人足，父慈子孝，兄良弟順，生者不怨，死者不恨，天下和洽，人得其願。

主术训 · 间隔匹配由此觀之，則聖人之心小矣。

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九日从宋公戏马台集送孔令诗聖心眷嘉節，揚鑾戾行宮。

九日从宋公戏马台集送孔令诗良辰感聖心，雲旗興暮節。

张子房诗聖心豈徒甄，惟德在無忘。

典引一首茲事體大，而允寤寐次於聖心。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配於是聖上覩萬方之歡娛，又沐浴於膏澤，懼其侈心之將萌，而怠於東作也，

为宋公求加赠刘前军表 · 间隔匹配方宣讚盛化，緝隆聖世，志績未究，遠邇悼心。

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卷二十五‧律书第三非其聖心以乘聦明，孰能存天地之神而成形之情哉？

卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配紂怒曰：「吾聞聖人心有七竅。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配方今高帝子獨淮南王與大王，大王又長，賢聖仁孝，聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配樂者，聖人之所樂也，而可以善民心。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配故宮動脾而和正聖，商動肺而和正義，角動肝而和正仁，徵動心而和正禮，羽動腎而和正智。

卷三十八‧宋微子世家第八 · 间隔匹配紂怒曰：「吾聞聖人之心有七竅，信有諸乎？

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劝学篇積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，神明自得，聖心備焉。

乐论篇 · 间隔匹配樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗。

解蔽篇 · 间隔匹配天下無二道，聖人無兩心。

解蔽篇 · 间隔匹配聖人知心術之患，見蔽塞之禍，故無欲無惡，無始無終，無近無遠，無博無淺，無古無今，兼陳萬物而中縣衡焉。

尧问篇 · 间隔匹配然則孫卿懷將聖之心，蒙佯狂之色，視天下以愚。

非十二子篇 · 间隔匹配兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明聖知，不以窮人；齊給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。

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内篇·大宗师第六 · 间隔匹配故聖人之用兵也，亡國而不失人心；利澤施乎萬世，不為愛人。

内篇·应帝王第七 · 间隔匹配老聃曰：「是於聖人也，胥易技係，勞形怵心者也。

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸於利，不可止也。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配季徹曰：「大聖之治天下也，搖蕩民心，使之成教易俗，舉滅其賊心而皆進其獨志。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配聖人之心靜乎！

外篇·天道第十三 · 间隔匹配天樂者，聖人之心，以畜天下也。」

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权谋 · 间隔匹配孫伯曰：「昔桀罪諫者，紂焚聖人，剖王子比干之心。

谈丛 · 间隔匹配禍生於欲得，福生於自禁；聖人以心導耳目，小人以耳目導心。

修文 · 间隔匹配樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉。

反质 · 间隔匹配聖王承天心，制禮分也。

至公 · 间隔匹配孔子懷天覆之心，挾仁聖之德，憫時俗之汙泥，傷紀綱之廢壞，服重歷遠，周流應聘，乃俟幸施道以子百姓，而當世諸侯莫能任用，是以德積而不肆，大道屈而不伸，海內不蒙其化，群生不被其恩，故喟然而歎曰：「而有用我者，則吾其為東周乎！

杂言 · 间隔匹配故學者非為通也，為窮而不困也，憂而不衰也，此知禍福之始而心不惑也，聖人之深念獨知獨見。

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曹勋聖德如堯，聖心如舜，欣逢出震昌期。

曹勋聖心此意與天長。

曹勋 · 间隔匹配聖母七旬壽，無前、天心昭格。

陈亮 · 间隔匹配是耶非也，書生見識，聖賢心術。

晁端礼 · 间隔匹配天心眷臨聖日，殿宇分明敞嘉瑞。

张继先 · 间隔匹配心清行潔，天人凡聖盡皈依。

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小令 · 间隔匹配穿一對聖僧鞋，帶一頂溫公帽，一心敬奉三教。

套数 · 间隔匹配【聖藥王】等一擲，心暗喜，併合梁恨不的馬都回。

小令 · 间隔匹配聖德巍巍，黃道熙熙，一寸丹心，萬代光輝。

套数 · 间隔匹配虧心神鬼還靈聖，腸欲斷淚如傾。

解老 · 间隔匹配此非獨謂野處之軍也，聖人之遊世也無害人之心，無害人之心則必無人害，無人害則不備人，故曰：『陸行不遇兕虎。

说林上 · 间隔匹配以管仲之聖，而隰朋之智，至其所不知，不難師於老馬與蟻，今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎。

难言 · 间隔匹配且至言忤於耳而倒於心，非賢聖莫能聽，願大王熟察之也。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

卷八·释滞 · 间隔匹配”復問俗人曰：“夫乘雲繭產之國，肝心不朽之民，巢居穴處，獨目三首，馬閒狗蹄，脩臂交股，黃池無男，穿胸旁口，廩君起石而汎土船，沙壹觸木而生羣龍，女媧地出，杜宇天墮，甓飛犬言，山徙社移，三軍之衆，一朝盡化，君子爲鶴，小人成沙，女丑倚枯，貳負抱桎，寄居之蟲，委甲步肉，二首之蛇，弦之爲弓，不灰之木，不熱之火，昌蜀之禽，無目之獸，無身之頭，無首之體，精衛填海，交讓遞生，火浣之布，切玉之刀，炎昧吐烈，磨泥漉水，枯灌化形，山夔前跟，石脩九首，畢方人面，少千之劾伯率，聖卿之役肅霜，西羌以虎景興，鮮卑以乘鱉強，林邑以神錄王，庸蜀以流屍帝，鹽神嬰來而蟲飛，縱目世變於荊岫，五丁引蛇以傾峻，肉甚振翅於三海。

乐记 · 间隔匹配樂也者，聖人之所樂也，而可以善民心。

大学 · 间隔匹配人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。

别类二曰：知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。物多类然而不然，故亡国戮民无已。夫草有莘有藟，独食之则杀人，合而食之则益寿。万堇不杀，漆淖水淖，合两淖则为蹇，湿之则为干。金柔锡柔，合两柔则为刚，燔之则为淖。或湿而干，或燔而淖，类固不必，可推知也？小方，大方之类也；小马，大马之类也；小智，非大智之类也。 · 间隔匹配不知其說所以然而然，聖人因而興制，不事心焉。

有度三曰：贤主有度而听，故不过。有度而以听，则不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。以凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，则人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不审也。 · 间隔匹配節己，雖貪污之心猶若止，又況乎聖人？

地广 · 间隔匹配由此觀之：聖主用心，非務廣地以勞衆而已矣。

西域 · 间隔匹配公卿宜思百姓之急，匈奴之害，緣聖主之心，定安平之業。

告子上 · 间隔匹配聖人先得我心之所同然耳。

滕文公下 · 间隔匹配我亦欲正人心、息邪說、距詖行、放淫辭，以承三聖者。

秦誓 · 间隔匹配人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出，是能容之，以保我子孫黎民，亦職有利哉！

尚书逸文 · 间隔匹配聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。

咸第三十一 · 间隔匹配天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。

系辞上 · 间隔匹配聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。

续集卷五 · 间隔匹配天心助興善，聖蹟此開陽。

观射父论祀牲 · 间隔匹配對曰：「聖王正端冕，以其不違心，帥其群臣精物以臨監享祀，無有苛慝於神者，謂之一純。

杂事 · 间隔匹配是以聖王覺悟，捐子之心，能不說于田常之賢，封比干之後，修孕婦之墓，故功業覆於天下。

尚贤中第九 · 间隔匹配湯誓曰：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。

离骚 · 间隔匹配依前聖以節中兮，喟憑心而歷玆。

黄帝篇 · 间隔匹配列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀；心如淵泉，形如處女；不偎不愛，仙聖為之臣；不畏不怒，愿慤為之使；不施不惠，而物自足；不聚不歛，而已無愆。

大学 · 间隔匹配人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。