「天心」的典故与出处

天帝的意志。 《書經．咸有一德》：「咸有一德，克享天心。」

天空的中央。 唐．盧仝〈月下寄徐希仁〉詩：「夜半沙上行，月瑩天心明。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白節士悲秋淚如雨，白日當天心。

白居易寡慾雖少病，樂天心不憂。

白居易民望懇難奪，天心慈易回。

贯休只恐中原方鼎沸，天心未遣主人閒。

钱起雨露滿儒服，天心知子虛。

钱起將略過南仲，天心寄北京。

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汉书卷十一‧哀帝纪第十一詔曰：「朕承宗廟之重，戰戰兢兢，懼失天心。

汉书卷十三‧异姓诸侯王表第一考之于天，知已合天心不也。」

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下臣聞廣謀從眾，則合於天心，故洪範曰『三人占，則從二人言』，〔一０〕言少從多之義也。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下後數年，成帝崩，皇太后詔有司曰：「皇帝即位，思順天心，遵經義，定郊禮，天下說憙。

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下〔二〕　師古曰：「言不當天心。

汉书卷二十九‧沟洫志第九河欲居之，當稍自成川，跳出沙土，然後順天心而圖之，必有成功，而用財力寡。

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后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝惟官人不得於上，黎民不安于下，有司不念寬和，而競爲苛刻，覆案不急，以妨民事，甚非所以上當天心，下濟元元也。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝陛下踐祚，奉遵鴻緒，爲郊廟主，承續祖宗無窮之烈，上當天心，下猒民望。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝退省所由，皆以選舉不實，官非其人，是以天心未得，人情多怨。

后汉书・卷二十四・列传第十四此誠上合天心，下順民望，浩大之福，莫尚於此。

后汉书・卷二十五・列传第十五三輔、并、涼少雨，麥根枯焦，牛死日甚，此其不合天心之效也。

后汉书・卷二十五・列传第十五上觀天心，下察人志，足以知事之得失。

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张水面天心，兩個黃金鏡。

辛弃疾天心肯後，費甚心情。

张炎響天心、數聲長嘯，任清風、吹頂發蕭騷。

张炎倚危樓、一笛翠屏空，萬里見天心。

张炎廣庭人散，月淡天心，鶴下銀橋。

崔中默地雷微震，衝開玉戶，天心朗徹，放下簾幃。

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卷二三　汉纪十五諫大夫杜延年見國家承武帝奢侈、師旅之後，數為大將軍光言：「年歲比不登，流民未盡還，宜脩孝文時政，示以儉約、寬和，順天心，說民意，年歲宜應。

卷二十六　汉纪十八臣願陛下承天心，發大業，與公卿大臣延及儒生，述舊禮，明王制，敺一世之民躋之仁壽之域，則俗何以不若成、康，壽何以不若高宗！

卷三十　汉纪二十二三者無毛髮之辜，竊恐陛下舍昭昭之白過，忽天地之明戒，聽暗昧之瞽說，歸咎乎無辜，倚異乎政事，重失天心，不可之大者也。

卷三十　汉纪二十二今陛下以未有繼嗣，引近定陶王，所以承宗廟，重社稷，上順天心，下安百姓，此正議善事，當有祥瑞，何故致災異！

卷三十一　汉纪二十三然後順天心而圖之，必有成功，而用財力寡。

卷三十一　汉纪二十三今天心未豫，災異屢降，水旱迭臻，方當隆寬廣問，褒直盡下之時也，而行慘急之誅於諫爭之臣，震驚羣下，失忠直心。

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卷二十一（皇甫曰：穿天心，出月脅。

卷二十一帝出乘昌運，天心予太平。

卷五十三臣即答言：“公所欲行者諸事，皆上順天心，下合人望，無可疑者。

卷六十六且臣聞之：凡舉大事，必順天心。

卷六十六蓋天心向背之跡，見於災祥豐歉之間。

卷六十六天心之向背，可以見矣。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上又北二小星曰鉤鈐，房之鈐鍵，天之管籥，主閉鍵天心也。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下撥亂反正，順天心。

晋书‧卷四十四 列传第十四徐公語吾曰：『三公當上應天心，苟非其人，實傷和氣，不敢以垂死之年，累辱朝廷也。

晋书‧卷七十二 列传第四十二然後明罰勑法，以肅理官，克厭天心，慰塞人事，兆庶幸甚，禎祥必臻矣。

晋书‧卷八十二 列传第五十二引世祖諱炎興而為禪受，明天心不可以勢力強也。

晋书‧卷八十三 列传第五十三山松悅哀挽於軒冕之辰，彥道歡博徒於衰絰之日，天心已喪，其能濟乎！

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二魏王既追漢制，替其大禮，處莫重之哀而設饗宴之樂，居貽厥之始而墜王化之基，及至受禪，顯納二女，忘其至恤以誣先聖之典，天心喪矣，將何以終！

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二於是尚書令桓階等奏曰：「漢氏以天子位禪之陛下，陛下以聖明之德，曆數之序，承漢之禪，允當天心。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二朕惟漢家世踰二十，年過四百，運周數終，行祚已訖，天心已移，兆民望絕，天之所廢，有自來矣。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二今使音奉皇帝璽綬，王其陟帝位，無逆朕命，以祗奉天心焉。」

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八夫欲救危撫亂，脩己以安人，則宜卓犖超倫，與時殊趣，震驚鄰國，駭動四方，上當天心，下合人意；天人既和，內省不疚，雖遭凶亂，何憂何懼！

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二然吾不才，在朝累紀，託身所天，心焉是恃。

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套数【離亭宴煞】誦《南華》講《道德》，談《周易》見天心，察地利明人事，須持心煉已。

小令董永，賣身，孝感天心順。

小令倚闌月到天心，隔牆風動花陰，一刻良宵萬金。

套数人有願天心必應，天心應人願何難？

李曾僑居濟南，居處有湖山花竹之勝，園中作亭，稱之爲“天心水面”，元文宗曾命虞集爲文以記其事。

小令看詩書溫語孟鳴周易，見天心察地理，住宅兒水繞水圍。

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卷十六天心初籲俊，雲翼首離潛。

卷四十七明喻朕志，使當天心，庶幾君臣，並受遐福。

卷五十九治教之象，上協於天心；正朔所加，外通乎海表。

卷七十克己以畏天，心不忘其親，不亦可矣。

附录有臣如此，蓋亦曠世一齣，人君所當虛己委任、共享天心者也。

卷十八 · 间隔匹配【次韻元厚之平戎慶捷（來詩有“何人更得通天帶謀合君心只晉公”之句）】

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卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八昔文王一動而功顯于千世，列為三代，此所謂因天心以動作者也，故海內不期而隨。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配普天之下，摶心揖志。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配且天下嘗同心并力而攻秦矣。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配秦孝公據殽函之固，擁雍州之地，君臣固守而窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。

卷九‧吕后本纪第九 · 间隔匹配太后曰：「凡有天下治為萬民命者，蓋之如天，容之如地，上有懽心以安百姓，百姓欣然以事其上，懽欣交通而天下治。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配方今高帝子獨淮南王與大王，大王又長，賢聖仁孝，聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。

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泰族训是以天心呿唫者也，故一動其本而百枝皆應，若春雨之灌萬物也，渾然而流，沛然而施，無地而不澍，無物而不生。

泰族训故聖人者懷天心，聲然能動化天下者也。

泰族训故聖人懷天氣，抱天心，執中含和，不下廟堂而衍四海，變習易俗，民化而遷善，若性諸己，能以神化也。

泰族训神農之初作琴也，以歸神；及其淫也，反其天心。

泰族训故不言而信，不施而仁，不怒而威；是以天心動化者也。

要略《泰族》者，橫八極，致高乘，上明三光，下和水土，經古今之道，治倫理之序，總萬方之指，而歸之一本，以經緯治道，紀綱王事，乃原心術，理性情，以館清平之靈，澄澈神明之精，以與天和相嬰薄，所以覽五帝三王，懷天氣，抱天心，執中含和，德形於內，以莙凝天地，發起陰陽，序四時，正流方，綏之斯寧，推之斯行，乃以陶冶萬物，遊化羣生，唱而和，動而隨，四海之內，一心同歸。

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内篇·德充符第五 · 间隔匹配將求名而能自要者，而猶若是，而況官天地，府萬物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未嘗死者乎！

内篇·应帝王第七 · 间隔匹配汝又何帠以治天下感予之心為？

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配且夫待鉤繩規矩而正者，是削其性也；待繩約膠漆而固者，是侵其德也；屈折禮樂，呴俞仁義，以慰天下之心者，此失其常然也。

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸於利，不可止也。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配崔瞿問於老聃曰：「不治天下，安藏人心？」

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配天下脊脊大亂，罪在攖人心。

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南都赋察茲都之神偉，啓天心而寤靈。

西京赋一首 · 间隔匹配天啓其心，

答卢谌诗并书 · 间隔匹配天地無心，萬物同塗。

乐府二首 · 间隔匹配周公吐哺，天下歸心。

拟魏太子邺中集诗八首 · 间隔匹配天下良辰美景，賞心樂事，四者難并。

杂体诗三十首 · 间隔匹配雲天亦遼亮，時與賞心遇。

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非十二子篇 · 间隔匹配兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明聖知，不以窮人；齊給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。

君道篇 · 间隔匹配故天子不視而見，不聽而聰，不慮而知，不動而功，塊然獨坐而天下從之如一體，如四胑之從心：夫是之謂大形。

彊国篇 · 间隔匹配今上不貴義不敬義，如是，則天下之人百姓皆有棄義之志，而有趨姦之心矣，此姦人之所以起也。

正论篇 · 间隔匹配天子者，埶至重而形至佚，心至愉而志無所詘，而形不為勞，尊無上矣。

解蔽篇 · 间隔匹配天下無二道，聖人無兩心。

正名篇 · 间隔匹配欲不待可得，所受乎天也；求者從所可，所受乎心也。

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反质聖王承天心，制禮分也。

反质以一儀理物，天心也；五者不離，合而為一，謂之天心。

君道 · 间隔匹配夫為人君行其私欲而不顧其人，是不承天意忘其位之所以宜事也，如此者，春秋不予能君而夷狄之，鄭伯惡一人而兼棄其師，故有夷狄不君之辭，人主不以此自省，惟既以失實，心奚因知之，故曰：有國者不可以不學春秋，此之謂也。

正谏 · 间隔匹配故父子之道，天性也，忠臣不敢避誅以直諫，故事無廢棄而功流於萬世也，臣誠願披腹心而效愚忠，恐大王不能用之；臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言。

敬慎 · 间隔匹配文公於是憫中國之微，任咎犯、先軫、陽處父，畜愛百姓，厲養戎士，四年政治內定，則舉兵而伐衛，執曹伯，還敗強楚，威震天下，明王法率諸侯而朝天子，莫敢不聽，天下曠然平定，周室尊顯，故曰大功之效，在於用賢積道，浸章浸明，文公於是霸功立，期至意得湯武之心，作而忘其眾，一年三用師，且弗休息。

善说 · 间隔匹配天下有識之士無不為足下寒心酸鼻者。

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解老 · 间隔匹配天生也者，生心也。

功名 · 间隔匹配明君之所以立功成名者四：一曰天時，二曰人心，三曰技能，四曰勢位。

功名 · 间隔匹配非天時雖十堯不能冬生一穗，逆人心雖賁、育不能盡人力。

功名 · 间隔匹配故得天時則不務而自生，得人心則不趣而自勸，因技能則不急而自疾，得勢位則不進而名成。

功名 · 间隔匹配人主者，天下一力以共載之，故安；眾同心以共立之，故尊。

大体 · 间隔匹配古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時所行，雲布風動；不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰，屬輕重於權衡；不逆天理，不傷情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內；守成理，因自然；禍福生乎道法而不出乎愛惡，榮辱之責在乎己，而不在乎人。

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僖公 · 间隔匹配且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？

僖公 · 间隔匹配今天誘其衷，使皆降心以相從也。

文公 · 间隔匹配是以堯崩而天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四凶也。

成公 · 间隔匹配天下有道，則公侯能為民干城，而制其腹心。

襄公 · 间隔匹配敝邑大懼不競而恥大姬，天誘其衷，啟敝邑之心。

昭公 · 间隔匹配楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒，而降之罰，未可知也。

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杂事 · 间隔匹配"子韋曰："熒惑，天罰也；心，宋分野也，禍當君身。

杂事 · 间隔匹配且夫天生人而使其耳可以聞，不學其聞則不若聾；使其目可以見，不學其見則不若盲；使其口可以言，不學其言則不若喑；使其心可以智，不學其智則不若狂，故凡學非能益之也，違天性也，能全天之所生而勿敗之，可謂善學者矣。"

杂事 · 间隔匹配"或得寶以危國，文王得朽骨，以喻其意，而天下歸心焉。

节士 · 间隔匹配挾僞意以御天下，懷賊心以事君，邪之大者也，而使我行之，是欲國之危明也。

善谋 · 间隔匹配且是卦也，天爲澤以當日，天子降心以迎公，不亦可乎？

善谋 · 间隔匹配楚王方侈，天其或者欲盈其心，以厚其毒而降之罰，未可知也。

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齐五 · 间隔匹配事不塞天下之心，則利必附矣。

楚一 · 间隔匹配「夫秦，虎狼之國也，有吞天下之心。

楚一 · 间隔匹配「且夫秦之所以不出甲於函谷關十五年以攻諸侯者，陰謀有吞天下之心也。

赵一 · 间隔匹配吾所為難，亦將以愧天下後世人臣懷二心者。」

赵三 · 间隔匹配故不若亟割地求和，以疑天下，慰秦心。

赵三 · 间隔匹配夫趙兵困於秦，又割地為和，是愈疑天下，而何慰秦心哉？

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礼运 · 间隔匹配故人者，天地之心也，五行之端也，食味別聲被色而生者也。

礼器 · 间隔匹配禮也者，合於天時，設於地財，順於鬼神，合於人心，理萬物者也。

乐记 · 间隔匹配天則不言而信，神則不怒而威，致樂以治心者也。

祭义 · 间隔匹配易抱龜南面，天子卷冕北面，雖有明知之心，必進斷其志焉。

大学 · 间隔匹配古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

乐记 · 间隔匹配易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。

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卷十七·登涉又曰，避亂世，絕跡於名山，令無憂患者，以上元丁卯日，名曰陰德之時，一名天心，可以隱淪，所謂白日陸沈，日月無光，人鬼不能見也。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷二·论仙 · 间隔匹配學仙之法，欲得恬愉澹泊，滌除嗜慾，內視反聽，屍居無心，而帝王任天下之重責，治鞅掌之政務，思勞於萬幾，神馳於宇宙，一介失所，則王道爲虧，百姓有過，則謂之在予。

卷三·对俗 · 间隔匹配民間君子，猶內不負心，外不愧影，上不欺天，下不食言，豈況古之真人，寧當虛造空文，以必不可得之事，誑誤將來，何所索乎！

卷四·金丹 · 间隔匹配若心所斷，萬有一失，而天下果自有此不死之道者，不亦當復爲得之者所笑乎？

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

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尊师三曰：神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王句践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。 · 间隔匹配且天生人也，而使其耳可以聞，不學，其聞不若聾；使其目可以見，不學，其見不若盲；使其口可以言，不學，其言不若爽；使其心可以知，不學，其知不若狂。

制乐四曰：欲观至乐，必于至治。其治厚者其乐治厚，其治薄者其乐治薄，乱世则慢以乐矣。今窒闭户牖，动天地，一室也。故成汤之时，有谷生于庭，昏而生，比旦而大拱。其吏请卜其故。汤退卜者曰：“吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。”于是早朝晏退，问疾吊丧，务镇抚百姓。三日而谷亡。故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。圣人所独见，众人焉知其极？周文王立国八年，岁六月，文王寝疾五日而地动，东西南北不出国郊。百吏皆请曰：“臣闻地之动，为人主也。今王寝疾五日而地动，四面不出周郊，群臣皆恐，曰‘请移之’。”文王曰：“若何其移之也？”对曰：“兴事动众，以增国城，其可以移之乎！”文王曰：“不可。夫天之见妖也，以罚有罪也。我必有罪，故天以此罚我也。今故兴事动众以增国城，是重吾罪也。不可。”文王曰：“昌也请改行重善以移之，其可以免乎！”于是谨其礼秩、皮革，以交诸侯；饬其辞令、币帛、以礼豪士；颁其爵列、等级、田畴，以赏群臣。无几何，疾乃止。 · 间隔匹配”子韋曰：“熒惑者，天罰也；心者，宋之分野也。

荡兵二曰：古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。 · 间隔匹配夫以利天下之民爲心者，不可以不熟察此論也。

有始一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。 · 间隔匹配中央曰鈞天，其星角、亢、氐；東方曰蒼天，其星房、心、尾；東北曰變天，其星箕、鬥、牽牛；北方曰玄天，其星婺女、虛、危、營室；西北曰幽天，其星東壁、奎、婁；西方曰顥天，其星胃，昴，畢；西南曰朱天，其星觜巂、參、東井；南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星；東南曰陽天，其星張、翼、軫。

审应一曰：人主出声应容，不可不审。凡主有识，言不欲先。人唱我和，人先我随，以其出为之入，以其言为之名，取其实以责其名，则说者不敢妄言，而人主之所执其要矣。 · 间隔匹配”公孫龍對曰：“偃兵之意，兼愛天下之心也。

季夏一曰：季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中林钟。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配中央土，其日戊己，其帝黃帝，其神后土，其蟲倮，其音宮，律中黃鐘之宮，其數五，其味甘，其臭香，其祀中霤，祭先心，天子居太廟太室，乘大輅，駕黃騮，載黃旗，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圜以揜。

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太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配故天無伏陰，地無散陽，水無沈氣，火無災燀，神無閒行，民無淫心，時無逆數，物無害生。

楚成王以周礼享重耳 · 间隔匹配亡人而國薦之，非敵而君設之，非天，誰啟之心！

秦伯享重耳以国君之礼 · 间隔匹配子餘曰：「君稱所以佐天子匡王國者以命重耳，重耳敢有惰心，敢不從德？」

史伯为桓公论兴衰 · 间隔匹配是天啟之心也，又甚聰明和協，蓋其先王。

越王句践命诸稽郢行成于吴 · 间隔匹配吾以卜之於天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯諸侯之心焉。

越王句践命诸稽郢行成于吴 · 间隔匹配天王親趨玉趾，以心孤句踐，而又宥赦之。

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滕文公上 · 间隔匹配堯舜之治天下，豈無所用其心哉？

离娄下 · 间隔匹配天下不心服而王者，未之有也。」

告子上 · 间隔匹配非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。

告子下 · 间隔匹配故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，曾益其所不能。

公孙丑上 · 间隔匹配以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

离娄上 · 间隔匹配既竭心思焉，繼之以不忍人之政而仁覆天下矣。

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续集卷五天心助興善，聖蹟此開陽。

前集卷三 · 间隔匹配始生天者五相：一光覆身而無衣，二見物生希有心，三弱顏，四疑，五怖。

前集卷三 · 间隔匹配女屬毗紐天，姓帝利迦遮耶尼，形如心，祭以鳥肉。

前集卷十一 · 间隔匹配凡存修不可叩頭，叩頭則傾九天，覆泥丸，九天帝號於上境，太乙泣於中田，但心存叩頭而已。

前集卷十五 · 间隔匹配”既而嘶咽曰：“省躬近從泰山回，路逢飛天野叉攜賢妹心肝，我亦奪得。

前集卷一 · 间隔匹配一行心計渾天寺中工役數百，乃命空其室內，徙大甕於中。

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兼爱下第十六 · 间隔匹配湯曰：「惟予小子履，敢用玄牡，告於上天后曰：『今天大旱，即當朕身履，未知得罪于上下，有善不敢蔽，有罪不敢赦，簡在帝心。

非命下第三十七 · 间隔匹配然今以命為有者，昔三代暴王，桀紂幽厲，貴為天子，富有天下，於此乎不而矯其耳目之欲，而從其心意之辟，外之敺騁田獵畢弋，內湛於酒樂，而不顧其國家百姓之政。

修身第二 · 间隔匹配慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。

尚贤中第九 · 间隔匹配湯誓曰：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。

非命下第三十七 · 间隔匹配既防凶心，天加之咎。

贵义第四十七 · 间隔匹配是圍心而虛天下也，子之言不可用也。」

刺复 · 间隔匹配方今爲天下腹居郡，諸侯並臻，中外未然，心憧憧若涉大川，遭風而未薄。

国疾 · 间隔匹配賢良曰：夫山東天下之腹心，賢士之戰場也。

西域 · 间隔匹配張騫言大宛之天馬汗血，安息之真玉大鳥，縣官既聞如甘心焉，乃大興師伐宛，歷數期而後克之。

论功 · 间隔匹配夫中國，天下腹心，賢士之所總，禮義之所集，財用之所殖也。

论灾 · 间隔匹配逆天道以快暴心，殭屍血流以爭壤土，牢人之君，災人之祀，殺人之子若絕草木，刑者肩靡於道。

咸有一德克享天心；受天明命，以有九有之師，爰革夏正。

康诰 · 间隔匹配今惟民不靜，未戾厥心，迪屢未同；爽惟天其罰殛我，我其不怨。

多方 · 间隔匹配爾乃迪屢不靜，爾心未愛，爾乃不大宅天命，爾乃屑播天命。

尚书逸文 · 间隔匹配聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。

尚书逸文 · 间隔匹配既防凶心，天加之咎。

卷三 · 间隔匹配輅言：「苟非性與天道，何由背爻象而任心胸者乎？

卷十一 · 间隔匹配王業，字子香，漢和帝時為荊州刺史，每出行部，沐浴齋素，以祈于天地，當啟佐愚心，無使有枉百姓。

卷十五 · 间隔匹配平乃祝曰：「我與汝立誓天地，保其終身，豈料官有牽纏，致令乖隔，使汝父母與劉祥，既不契於初心，生死永訣。

卷七 · 间隔匹配草木之屬，猶以為瑞﹔今二人同心，天垂靈象。

复第二十四 · 间隔匹配《復》、其見天地之心乎。

咸第三十一 · 间隔匹配天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。

习坎第二十九 · 间隔匹配「維心亨」、乃以剛中也，「行有尚」、往有功也，天險、不可升也，地險、山川丘陵也。

系辞下 · 间隔匹配能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。

黄帝篇 · 间隔匹配黃帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：「朕閒居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。

周穆王篇 · 间隔匹配向使天下之人其心盡如汝子，汝則反迷矣。

仲尼篇 · 间隔匹配今告若其實：修一身，任窮達，知去來之非我，亡變亂於心慮，爾之所謂樂天知命之無憂也。

杨朱篇 · 间隔匹配以若之治外，其法可暫行於一國，未合於人心；以我之治內，可推之於天下，君臣之道息矣。

伤逝第十七 · 第19则今腹心喪羊孚，爪牙失索元，而怱怱作此詆突，詎允天心？」

赏誉第八 · 第152则 · 间隔匹配天錫心甚悔來，以遐外可以自固。

规箴第十 · 第12则 · 间隔匹配若能朝天子，使羣臣釋然，萬物之心，於是乃服。

贤媛第十九 · 第28则 · 间隔匹配王江州夫人語謝遏曰：「汝何以都不復進，為是塵務經心，天分有限。」

为政篇第二 · 间隔匹配子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。」

尧曰篇第二十 · 间隔匹配謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉；興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《春秋說》以人十四心爲德，《詩說》以二在天下爲酉，《漢書》以貨泉爲白水真人，《新論》以金昆爲銀，《國志》以天上有口爲吳，《晉書》以黃頭小人爲恭，《宋書》以召刀爲邵，《參同契》以人負告爲造：如此之例，蓋數術謬語，假借依附，雜以戲笑耳。

九辩 · 间隔匹配諒無怨於天下兮，心焉取此怵惕？

大学 · 间隔匹配物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。