「当天」的典故与出处

即日、這天。 《老殘遊記》第一五回：「誰想當天下午陡聽人說，賈老兒家全家喪命，這一慌真就慌的不成話了！」 《文明小史》第一六回：「這就是上海當天出的新聞紙，我們在家裡看的都是隔夜的。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白節士悲秋淚如雨，白日當天心。

杜甫攀龍附鳳勢莫當，天下盡化為侯王。

杜甫志之曰：當天子分憂之地，效漢官良吏之目。

李商隐東家老女嫁不售，白日當天三月半。

王建時難獨當天下事，功成卻進手中籌。

皮日休歷山居處當天半，夏裏松風盡足聽。

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汉书卷九‧元帝纪第九〔五〕　師古曰：「人人各自以當天子之意。」

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上〔二〕　蘇林曰：「當天中央齊也。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下〔九〕　師古曰：「不答，不當天意。

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下〔二〕　師古曰：「言不當天心。

汉书卷四十九‧爰盎晁错传第十九〔二〕　師古曰：「以所奏不當天子意，故謝。」

汉书卷六十‧杜周传第三十〔二〕　師古曰：「以奏事當天子之意旨，故被任用也。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝上當天地之心，下爲元元所歸。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝惟官人不得於上，黎民不安于下，有司不念寬和，而競爲苛刻，覆案不急，以妨民事，甚非所以上當天心，下濟元元也。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝陛下踐祚，奉遵鴻緒，爲郊廟主，承續祖宗無窮之烈，上當天心，下猒民望。

后汉书・卷十一・列传第一漢起，驅輕黠烏合之衆，不當天下萬分之一，而旌旃之所撝及，書文之所通被，莫不折戈頓顙，爭受職命。

后汉书・卷四十下・列传第三十下當此之時，功有橫而當天，討有逆而順人，故婁敬度埶而獻其說，蕭公權宜以拓其制。

后汉书・卷四十下・列传第三十下蓋以膺當天之正統，受克讓之歸運，蓄炎上之烈精，蘊孔佐之弘陳云爾。

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卷三十五　汉纪二十七今大司馬、衞將軍董賢，無功於漢朝，又無肺腑之連，復無名迹高行以矯世，昇擢數年，列備鼎足，典衞禁兵，無功封爵，父子、兄弟橫蒙拔擢，賞賜空竭帑藏，萬民諠譁，偶言道路，誠不當天心也！

卷五十一　汉纪四十三今欲與君共求見說將軍，白太后，收京等，廢少帝，引立濟陰王，必上當天心，下合人望，伊、霍之功不下席而立，則將軍兄弟傳祚於無窮；若拒違天意，久曠神器，則將以無罪幷辜元惡；此所謂禍福之會，分功之時也。

卷六十五　汉纪五十七著論曰昌言，其言治亂，略曰：「豪傑之當天命者，未始有天下之分者也，無天下之分，故戰爭者競起焉。

卷八十　晋纪二今若引梁、益之兵水陸俱下，荊、楚之衆進臨江陵，平南、豫州直指夏口，徐、揚、青、兗並會秣陵；以一隅之吳當天下之衆，勢分形散，所備皆急。

卷八十五　晋纪七明公欲當天下之敵而先去其一手，可乎！

卷一百　晋纪二十二或對曰：「聖明宰世，賞罰明當，天下唯歌太平。

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仲殊方今龍又當天德，即日雲將擁地仙。

陈师道道祖當天傳寶裔。

曹勋永贊二聖當天。

丘涵萬象，獨當天。

赵长卿明月當天，白沙流水，冷光連野。

陈亮又見當天明聖，便彈丸、也難分土。

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卷九真人當天施再流，篤生梅公應時求。

卷四十七明喻朕志，使當天心，庶幾君臣，並受遐福。

卷五十九恭惟皇帝陛下誕昭明德，祗燕孫謀，齊七政以當天，順五辰而凝績。

卷八十三知出之有命，興之有時，則彼所以當天下貧窶之時，能獨鼓舞得其財以有所建立，每至於此，蓋無足以疑。

卷八十九遵度當天聖初，善爲古文，志義甚高，嘗爲襄州襄陽縣主簿，不幸早死，君子莫不傷之。

卷九十二度支君三子，當天聖、景之間，以文有聲，赫然進士中。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二於是尚書令桓階等奏曰：「漢氏以天子位禪之陛下，陛下以聖明之德，曆數之序，承漢之禪，允當天心。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二侍中劉廙等奏曰：「伏惟陛下以大聖之純懿，當天命之曆數，觀天象則符瑞著明，考圖緯則文義煥炳，察人事則四海齊心，稽前代則異世同歸；而固拒禪命，未踐尊位，聖意懇惻，臣等敢不奉詔？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二臣以蒙蔽，德非二聖，猥當天統，不敢聞命。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八夫欲救危撫亂，脩己以安人，則宜卓犖超倫，與時殊趣，震驚鄰國，駭動四方，上當天心，下合人意；天人既和，內省不疚，雖遭凶亂，何憂何懼！

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配公曰：「當今天下土崩瓦解，雄豪並起，輔相君長，人懷怏怏，各有自為之心，此上下相疑之秋也，雖以無嫌待之，猶懼未信；如有所除，則誰不自危？

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配公以至弱當至彊，若不能制，必為所乘，是天下之大機也。

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卷六十三臣恭睹陛下近者至日親祀郊廟，神饗答，實蒙休應，然則圓丘合祭，允當天地之心，不宜復有改更。

卷六十九伏念臣以草木之微，當天地之澤。

卷一百十四求治雖切，不當天意之中；聽言雖多，未聞民病之實。

卷三十五 · 间隔匹配當是之時，天人和同，上下歡心。

卷三十六 · 间隔匹配當是時，其有羨於樂天，無足怪者。

卷三十八 · 间隔匹配當敬禮無所觀時，運心廣博，無所不在，天上人間以至地下，悉觸智光。

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝明公宜承奉聖旨，受茲介福，允當天人。

晋书‧卷三十四 列传第四今若引梁益之兵水陸俱下，荊楚之眾進臨江陵，平南、豫州，直指夏口，徐、揚、青、兗並向秣陵，鼓旆以疑之，多方以誤之，以一隅之吳，當天下之眾，勢分形散，所備皆急。

晋书‧卷六十三 列传第三十三初為成都王穎參軍，穎將討長沙王乂，續諫曰：「續聞兄弟如左右手，今明公當天下之敵，而欲去一手乎？

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配初，達與亮書曰：「宛去洛八百里，去吾一千二百里，聞吾舉事，當表上天子，比相反覆，一月間也，則吾城已固，諸軍足辦。

晋书‧卷十二 志第二 天文中 · 间隔匹配故陳卓曰：「當有大慶，天下其三分乎！

晋书‧卷十三 志第三 天文下 · 间隔匹配對曰：「當驗天文。

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卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配當是之時，天下大旱，六月至八月乃雨。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配二世不行此術，而重之以無道，壞宗廟與民，更始作阿房宮，繁刑嚴誅，吏治刻深，賞罰不當，賦斂無度，天下多事，吏弗能紀，百姓困窮而主弗收恤。

卷七‧项羽本纪第七 · 间隔匹配楚戰士無不一以當十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。

卷七‧项羽本纪第七 · 间隔匹配謂其騎曰：「吾起兵至今八歲矣，身七十餘戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配申功曰：『漢主亦當上封，上封則能僊登天矣。

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天志上第二十六故於富且貴者，當天意而不可不順。

天志下第二十八且今天下之士君子，中實將欲為仁義，求為上士，上欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利者，當天之志，而不可不察也。

非命中第三十六且今天下之士君子，將欲辯是非利害之故，當天有命者，不可不疾非也。

所染第三 · 间隔匹配此四王者，所染當，故王天下，立為天子，功名蔽天地，舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。

所染第三 · 间隔匹配此四王者，所染不當，故國殘身死，為天下僇，舉天下不義辱人，必稱此四王者。

所染第三 · 间隔匹配此六君者，所染不當，故國家殘亡，身為刑戮，宗廟破滅，絕無後類，君臣離散，民人流亡，舉天下之貪暴苛擾者，必稱此六君也。

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天文训欲知天道，以日爲主，六月當心，左周而行，分而爲十二月，與日相當，天地重襲，後必無殃。

泛论训言而必信，期而必當，天下之高行也。

兵略训故德義足以懷天下之民，事業足以當天下之急，選舉足以得賢士之心，謀慮足以知強弱之勢，此必勝之本也。

说林训三寸之管而無當，天下弗能滿；十石而有塞，百鬥而足矣。

俶真训 · 间隔匹配當此之時，萬民猖狂，不知東西，含哺而遊，鼓腹而熙，交被天和，食於地德，不以曲故是非相尤，茫茫沉沉，是謂大治。

天文训 · 间隔匹配當出而不出，未當入而入，天下偃兵；當入而不入，當出而不出，天下興兵。

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套数古鏡當天秋正磨，玉露寒漸多，星斗燦銀河。

套数 · 间隔匹配當時話兒無應顯，好事天慳。

套数 · 间隔匹配當胸卷地兵塵避，舉手謾天日色遮。

小令 · 间隔匹配無垢無塵處，非煙非霧中，等當著天上從龍。

小令 · 间隔匹配當樓皓月娥面，倚欄翠袖琵琶怨，滿林紅葉鷓鴣天，惜花人未眠。

套数 · 间隔匹配【幺】想當日對神前磣可可的言誓盟，告蒼天一樁樁說就裏。

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本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 间隔匹配若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受也，無不裹也，若天地然；上爲天子而不驕，下爲匹夫而不惛。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 间隔匹配此四王者，所染當，故王天下，立爲天子，功名蔽天地。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 间隔匹配此四王者，所染不當，故國殘身死，爲天下僇。

怀宠五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。 · 间隔匹配今兵之來也，將以誅不當爲君者也，以除民之讎而順天之道也。

用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。 · 间隔匹配當禹之時，天下萬國，至於湯而三千餘國，今無存者矣，皆不能用其民也。

期贤三曰：今夫爚蝉者，务在乎明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，何益？明火不独在乎火，在于暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。 · 间隔匹配神農之教曰：“士有當年而不耕者，則天下或受其飢矣；女有當年而不績者，則天下或受其寒矣。

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卷三·对俗 · 间隔匹配又云，人慾地仙，當立三百善；欲天仙，立千二百善。

卷八·释滞 · 间隔匹配進失當世之務，退無長生之效，則莫不指點之曰，彼修道如此之勤，而不得度世，是天下果無不死之法也；而不知彼之求仙，猶臨河羨魚，而無網罟，非河中之無魚也。

卷九·道意 · 间隔匹配要於防身卻害，當修守形之防禁，佩天文之符劍耳。

卷三·对俗 · 间隔匹配民間君子，猶內不負心，外不愧影，上不欺天，下不食言，豈況古之真人，寧當虛造空文，以必不可得之事，誑誤將來，何所索乎！

卷四·金丹 · 间隔匹配若心所斷，萬有一失，而天下果自有此不死之道者，不亦當復爲得之者所笑乎？

卷四·金丹 · 间隔匹配又有取伏丹法雲，天下諸水，有名丹者，有南陽之丹水之屬也，其中皆有丹魚，當先夏至十日夜伺之，丹魚必浮於水側，赤光上照，赫然如火也，網而取之可得之，得之雖多，勿盡取也，割其血，塗足下，則可步行水上，長居淵中矣。

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君道 · 间隔匹配當舜之時，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此險也，所以不服，禹欲伐之，舜不許，曰：『諭教猶未竭也，究諭教焉，而有苗氏請服，天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德。』」

尊贤 · 间隔匹配當此之時，誠使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣，苟有至者，則必貪而尸祿者也，尸祿之臣，不能存君矣。

修文 · 间隔匹配當孔子之時，上無明天子也，故言雍也可使南面，南面者天子也，雍之所以得稱南面者，問子桑伯子於孔子，孔子曰：「可也簡。

反质 · 间隔匹配於是有方士韓客侯生，齊客盧生，相與謀曰：「當今時不可以居，上樂以刑殺為威，天下畏罪；持祿莫敢盡忠，上不聞過而日驕，下懾伏以慢欺而取容，諫者不用而失道滋甚。

佚文 · 间隔匹配樗里子且死，曰：「葬我必於渭南章臺東，後百年當有天子宮夾我墓。

政理 · 间隔匹配丘聞之，兩君相親，則長有國；君惠臣忠，則列都之得；毋殺不辜，毋釋罪人，則民不惑；益士祿賞，則竭其力；尊天敬鬼，則日月當時；善為刑罰，則聖人自來；尚賢使能，則官治。

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续集卷二據《仙經》曰：“蠹魚三食神仙字，則化爲此物，名曰脈望，夜以規映當天中星，星使立降，可求還丹，取此水和而服之，即時換骨上賓。

前集卷三 · 间隔匹配及長，閒觀其側，玉像忽言：“爾後當爲天子。”

前集卷十四 · 间隔匹配或遇忠直孝養，釋道守戒律、法籙者，吾誤犯之，當爲天戮。

前集卷一 · 间隔匹配我天人也，奉帝命來取，不意此僧先取之，吾當獲譴矣。

前集卷七 · 间隔匹配猩脣、獲炙、觾翠、搊腴、縻腱、述蕩之掔、旄象之約、桂蠹、石鰒、河隈之穌、鞏洛之鱒、洞庭之鮒、灌水之鯉（一作鰩）、珠翠之珍、菜黃之鮐、臑鱉、炮羔、臇鳧、蠙臛、御宿青祭（一作粲）、瓜州紅菱、冀野之梁、芳菰、精稗、會稽之菰、不周之稻、玄山之禾、楊山之穄、南海之秬、壽木之華、玄木之葉、夢澤之芹、具區之菁、楊樸之姜、招搖之桂、越酪之菌、長澤之卵、三危之露、崑崙之井、黃頷臛、醒酒鯖、䬾糊餦餭、粔籹、寒具、小螄、熟蜆、炙𥻓、𧊁子、蟹𧌊、葫精、細烏賊、細飄（一作“魚鰾”）、梨𨟹、鱟醬、幹栗、曲阿酒、麻酒、搌酒、新鰍子、石耳、蒲葉嵩、西捭、竹根粟、菰首、鰡子𩵻、熊蒸、麻胡麥、藏荔支、綠施筍、紫𩼙、千里蓴、鱠曰萬丈、蚊（一作蟲）足、紅綷精細曰萬、鑿百鍊、蠅首如𧊳、張掖九蒸豉、一丈三節蔗、一歲二花梨、行米、丈松、窯鰍、蚶醬、蘇膏、糖頹䗯子、新烏𧍡、𦆝釀法、樂浪酒法、二月二日法酒、醬釀法、綠酃法、豬骸羹、白羹、麻羹、鴿臛、隔冒法、肚銅法、大貊炙、蜀檮炙、路時臘、棋臘、攫天臘、細麪法、飛面法、薄演法、龍上牢丸、湯中牢丸、櫻桃䭔、蠍餅、阿韓特餅、凡當餅、兜豬肉、懸熟、杏炙、蛙炙、脂血、大扁餳、馬鞍餳、黃醜、白醜、白龍舍、黃龍舍、荊餳、竿炙、羌煮（一作炙）、疏餅、䬾糊餅。

前集卷九 · 间隔匹配其旨曰：“明天子在上，川瀆山嶽，祝史鹹秩，予境之內，祀未嘗匱，爾河伯洎鱗之長，當衛天子詔，何返溺之？

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班孟坚两都赋二首當此之時，功有橫而當天，討有逆而順民，故婁敬度勢而獻其說，蕭公權宜而拓其制。

为郑冲劝晋王牋明公宜承聖旨，受茲介福，允當天人。

典引一首蓋以膺當天之正統，受克讓之歸運，

册魏公九锡文 · 间隔匹配當此之時，王師寡弱，天下寒心，莫有固志。

奏弹刘整 · 间隔匹配當伯天監二年六月從廣州還至，整復奪取，云應充衆，准雇借上廣州四年夫直，今在整處使。

答苏武书 · 间隔匹配當此時也，天地為陵震怒，戰士為陵飲血。

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王霸篇 · 间隔匹配故能當一人而天下取，失當一人而社稷危。

性恶篇 · 间隔匹配今當試去君上之埶，無禮義之化，去法正之治，無刑罰之禁，倚而觀天下民人之相與也。

不苟篇 · 间隔匹配君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也；言己之光美，擬於舜禹，參於天地，非夸誕也；與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛強猛毅，靡所不信，非驕暴也；以義變應，知當曲直故也。

儒效篇 · 间隔匹配天子也者，不可以少當也，不可以假攝為也；能則天下歸之，不能則天下去之。

王霸篇 · 间隔匹配非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也，鄉方略，審勞佚，謹畜積，脩戰備，齺然上下相信，而天下莫之敢當。

君道篇 · 间隔匹配古者先王審禮以方皇周浹於天下，動無不當也。

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卷一 · 间隔匹配西安令干慶死，已三日，猛曰：「數未盡，當訴之于天。

卷三 · 间隔匹配昔饑荒之世，當有利其數升米者，排著井中，嘖嘖有聲，推一大石下，破其頭，孤魂冤痛，自訴於天耳。」

卷五 · 间隔匹配王莽居攝，劉京上言：「齊郡臨淄縣昌興亭長辛當，數夢人謂曰：『吾，天使也。

卷六 · 间隔匹配又歷三七，當復有黃首之妖，天下大亂矣。

卷一 · 间隔匹配若能感天，日中雨者，當原赦。

卷四 · 间隔匹配行可二十餘里，新婦謝去，謂竺曰：「我天使也，當往燒東海麋竺家，感君見載，故以相語。

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秦一 · 间隔匹配當此之時，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權，皆欲決蘇秦之策。

秦一 · 间隔匹配且夫趙當亡不亡，秦當伯不伯，天下固量秦之謀臣一矣。

秦四 · 间隔匹配當是時，衛危於累卵，天下之士相從謀曰：『吾將還其委質，而朝於邯鄲之君乎！

齐六 · 间隔匹配當是時也，闔城陽而王，城陽、天下莫之能止。

楚一 · 间隔匹配當此之時也，天下莫敢以兵南鄉。

秦三 · 间隔匹配舜雖賢，不遇堯也，不得為天子；湯、武雖賢，不當桀、紂不王。

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初见秦 · 间隔匹配且夫趙當亡而不亡，秦當霸而不霸，天下固以量秦之謀臣一矣。

奸劫弑臣 · 间隔匹配處非道之位，被眾口之譖，溺於當世之言，而欲當嚴天子而求安，幾不亦難哉！

饰邪 · 间隔匹配當魏之方明立辟、從憲令行之時，有功者必賞，有罪者必誅，強匡天下，威行四鄰；及法慢，妄予，而國日削矣。

守道 · 间隔匹配當今之世，為人主忠計，為天下結德者，利莫長於此。

难四 · 间隔匹配誅既不當，而以盡為心，是與天下為讎也，則雖為戮，不亦可乎！

六反 · 间隔匹配今學者皆道書筴之頌語，不察當世之實事，曰：『上不愛民，賦斂常重，則用不足而下恐上，故天下大亂。

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节士 · 间隔匹配"介子推曰："推聞君子之道，爲人子而不能成其父者，則不敢當其後；爲人臣而不見察於其君者，則不敢立於其朝，然推亦無索於天下矣。

杂事 · 间隔匹配"行此令未半旬，守蛇吏夢天帝殺蛇曰："何故當聖君道爲，而罪當死。

杂事 · 间隔匹配故有人先遊，則以枯木朽株，樹功而不忘，今使天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，素無根柢之容，而欲竭精神，開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之跡矣，是使布衣不得當枯木朽株之資也。

杂事 · 间隔匹配"子韋曰："熒惑，天罰也；心，宋分野也，禍當君身。

刺奢 · 间隔匹配"曰："臣聞天與地相去萬五千裏，今王因而半之，當起七千五百里之臺，高既如是，其趾須方八千里，盡王之地，不足以爲臺趾。

节士 · 间隔匹配積怨於百姓，惡揚於天下，權輕於諸侯，如臣之罪，是當重死。

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识鉴第七 · 第7则 · 间隔匹配聞酈食其勸立六國後，刻印將授之，大驚曰：「此法當失，云何得遂有天下？

赏誉第八 · 第6则 · 间隔匹配後二十年，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無滯才。」

赏誉第八 · 第77则 · 间隔匹配劉尹曰：「若安石東山志立，當與天下共推之。」

栖逸第十八 · 第13则 · 间隔匹配許曰：「筐篚苞苴，故當輕於天下之寶耳！」

术解第二十 · 第6则 · 间隔匹配主人曰：「郭云：『此葬龍耳，不出三年，當致天子。

言语第二 · 第59则 · 间隔匹配引超入曰：「天命脩短，故非所計，政當無復近日事不？

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曾子问 · 间隔匹配當七廟五廟無虛主；虛主者，唯天子崩，諸侯薨與去其國，與祫祭於祖，為無主耳。

曲礼下 · 间隔匹配天子當依而立。

曲礼下 · 间隔匹配天子當宁而立，諸公東面諸侯西面，曰朝。

檀弓下 · 间隔匹配雖微晉而已，天下其孰能當之？」

乐记 · 间隔匹配子夏對曰：夫古者，天地順而四時當，民有德而五穀昌，疾疢不作而無妖祥，此之謂大當。

祭义 · 间隔匹配天子設四學，當入學，而大子齒。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人多不舉女，賊行骨肉，豈當如此，而望福於天乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配道書又曰：“晦歌朔哭，皆當有罪，天奪其算。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”君子當守道崇德，蓄價待時，爵祿不登，信由天命。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配日月星辰，若皆是氣，氣體輕浮，當與天合，往來環轉，不得錯違，其間遲疾，理宜一等；何故日月五星二十八宿，各有度數，移動不均？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配縱使相如天才鄙拙，強爲此語；則下句當雲‘麟雙<角各>共抵之獸’，不得雲犠也。

僖公 · 间隔匹配且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？

文公 · 间隔匹配昔諸侯朝正於王，王宴樂之，於是乎賦《湛露》，則天子當陽，諸侯用命也。

昭公 · 间隔匹配夏數得天，若火作，其四國當之，在宋、衛、陳、鄭乎！

滕文公上 · 间隔匹配當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下；草木暢茂，禽獸繁殖；五穀不登，禽獸偪人；獸蹄鳥跡之道，交於中國。

万章下 · 间隔匹配當紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。

公孙丑下 · 间隔匹配夫天，未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

通有趙、中山帶大河，纂四通神衢，當天下之蹊，商賈錯於路，諸侯交於道：然民淫好末，侈靡而不務本，田疇不修，男女矜飾，家無斗筲，鳴琴在室。

取下 · 间隔匹配衛靈公當隆冬興衆穿池，海春諫曰：“天寒，百姓凍餒，願公之罷役也。

诏圣 · 间隔匹配當此之時，天下俱起，四面而攻秦，聞不一期而杜稷爲墟，惡在其能長制羣下，而久守其國也？

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配當時命而大行乎天下，則反一無迹不當時命而大窮乎天下，則深根寧極而待：此存身之道也。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配當堯舜而天下無窮人，非知得也；當桀紂而天下無通人，非知失也，時勢適然。

仲尼篇 · 间隔匹配此道不行一國與當年，其如天下與來世矣？

天瑞篇 · 间隔匹配其人曰：「天果積氣，日月星宿，不當墜耶？

刘文公与苌弘欲城周 · 间隔匹配若得天福，其當身乎？

句践灭吴夫差自杀 · 间隔匹配夫差辭曰：「天既降禍於吳國，不在前後，當孤之身，寔失宗廟社稷。

招魂 · 间隔匹配天生我兮當闇時，被諑譖兮虛獲尤。