「当日」的典故与出处

往日、從前。 宋．陸游〈古築城曲〉：「惟有築城詞，哀怨如當日。」 《京本通俗小說．碾玉觀音》：「原來郡王當日嘗對崔寧許道：『待秀秀滿日，把來嫁與你。』」

即日。 《文明小史》第二二回：「向例官員五月裡是不接印的，萬帥卻不講究禁忌，當日便去拜見前任撫臺，定了次日接印。」

值日。 《國語．晉語九》：「簡子曰：『何為不告？』對曰：『君行臣不從，不順。主將適螻而麓不聞，臣敢煩當日。』」 《警世通言．卷六．俞仲舉題詩遇上皇》：「只見一個當日的酒保，便向俞良唱個喏：『覆解元，不知要打多少酒？』」

释义来源：《國語辭典》修訂本

柳永帝城當日，蘭堂夜燭，百萬呼盧，畫閣春風，十千沽酒。

柳永驗前經舊史，嗟漫載、當日風流。

柳永當日相逢，便有憐才深意。

柳永當日偶情深。

柳永古繁華茂苑，是當日、帝王州。

晏几道當日佳期鵲誤傳。

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杜甫幾時通薊北，當日報關西。

白居易肉味經時忘，頭風當日痊。

刘禹锡多才遇景皆能詠，當日人傳滿鳳城。

李商隐當日不來高處舞，可能天下有胡塵。

王建君臣不作多時別，收盡邊旗當日來。

韩愈獨有工部稱全美，當日詩人無擬倫。

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卷十四我淚猶可拭，日遠當日忘。

卷二十五當日無人送臨賀，至今有廟祀潮州。

卷二十九雀羅廷尉非當日，鳩杖先生愈少年。

卷三十五當是時，朝廷方更化立法，使者旁午，以爲莘老當日治文書，赴期會，不能復雍容自得如故事。

卷五十六當日據受納官仁和縣丞陳皓狀申，有人戶顏巽男顏章、顏益納和買絹五匹，並是輕疏糊藥，丈尺短少，以此揀退。

卷六十一監司以催欠爲職業，守令上爲監司之所迫，下爲胥吏之所使，大率縣有監催千百家，則縣中胥徒舉欣欣然，當日有所得，而一旦除放，則此等皆寂寥無獲矣。

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小令野橋當日誰裁？

套数【太平令】悔當日東牆窺宋，有心教夫婿乘龍。

小令三閭當日，一身辭世，此心倒大無縈繫。

套数【歸塞北】當日事，到此豈堪誇，氣概自來詩酒客，風流平昔富豪家，兩鬢與生華。

套数當日先生沉醉，脫巾露頂，裸袖揎衣。

套数【隨煞】想當日一宵歡會成秦晉，翻做了千里關山勞夢魂。

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汉书卷二十六‧天文志第六兩軍相當，日暈等，力均；厚長大，有勝；薄短小，亡勝。

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下傳曰晉侯問於士文伯曰：「誰將當日食？

汉书卷五十三‧景十三王传第二十三王者當日聽音樂，御聲色。

汉书卷九十七下‧外戚传第六十七下〔二〕蒙聖皇之渥惠兮，當日月之盛明，〔三〕揚光烈之翕赫兮，奉隆寵於增成。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上日闋，言當日即盡，不蓄積也。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配更犯事，不從徒加，與民為例，故當復為官作，滿其本罪年月日，律名為復作也。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上當日入西方之時，其下之人亦將謂之為中也。

晋书‧卷十六 志第六 律历上故統一日，其餘以次運行，當日者各自為宮，而商徵以類從焉。

晋书‧卷十九 志第九 礼上漢建安中，將正會，而太史上言，正旦當日蝕。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配爽、晏謂帝疾篤，遂有無君之心，與當密謀，圖危社稷，期有日矣。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配二代行之於古，明公當之於今，今日之事，惟命是從。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配略計取吳，作戰船，通水道，當用千餘萬功，此十萬人百數十日事也。

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后汉书・卷八十四・列女传第七十四夫子積學，當日知其所亡，以就懿德。

后汉书・志第一・律历上其餘以次運行，當日者各自爲宮，而商徵以類從焉。

后汉书・卷十五・列传第五 · 间隔匹配進攻下邳，常部當城門戰，一日數合，賊反走入城，常追迫之，城上射矢雨下，帝從百餘騎自城南高處望，常戰力甚，馳遣中黃門詔使引還，賊遂降。

后汉书・卷十八・列传第八 · 间隔匹配每當出師，朝受詔，夕即引道，初無辦嚴之日。

后汉书・卷十九・列传第九 · 间隔匹配匈奴疲極之兵，必不敢當，四十日閒，足還入塞。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配當青病奴僕之時，竇將軍念咎之日，乃庸力之不暇，思鳴之無晨，何意裂膏腴，享崇號乎？

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三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一太史上言：「正旦當日蝕。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九佗曰：「刺不得胃管，誤中肝也，食當日減，五日不救。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配袁紹逆亂天常，謀危社稷，憑恃其眾，稱兵內侮，當此之時，王師寡弱，天下寒心，莫有固志，君執大節，精貫白日，奮其武怒，運其神策，致屆官渡，大殲醜類，〔五〕俾我國家拯于危墜，此又君之功也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配〔一〕　魏書曰：帝生時，有雲氣青色而圜如車蓋當其上，終日，望氣者以為至貴之證，非人臣之氣。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配臣聞天之去就，固有常分，聖人當之，昭然不疑，故堯捐骨肉而禪有虞，終無恡色，舜發隴畝而君天下，若固有之，其相受授，閒不替漏；天下已傳矣，所以急天命，天下不可一日無君也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配己酉，詔曰：「吾乃當以十九日親祠，而昨出已見治道，得雨當復更治，徒棄功夫。

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卷一九四　唐纪十對曰：「臣見隋室父子相殘，以取亂亡，當日之言，非為陛下，乃社稷之計耳。」

卷二二七　唐纪四十三然今事狀籍籍如此，臣等面論，陛下猶不能決，況悟當日單辭，豈能動聖聽哉！

卷二　周纪二 · 间隔匹配兵出而相當，不十日而戰，勝存亡之機決矣。

卷八　秦纪三 · 间隔匹配九月，趙高令子嬰齋戒，當廟見，受玉璽；齋五日。

卷十九　汉纪十一 · 间隔匹配今建以數千當單于數萬，力戰一日餘，士盡，不敢有二心，自歸，而斬之，是示後無反意也，不當斬。

卷十九　汉纪十一 · 间隔匹配當今諸侯無異心，百姓無怨氣，可偽為丞相、御史請書，徙郡國豪傑高貲於朔方，益發甲卒，急其會日；又偽為詔獄書，逮諸侯太子、幸臣；如此，則民怨，諸侯懼，卽使辯士隨而說之，儻可徼幸什得一乎！

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卷二十離家當日尚炎風，叱馭歸時九月窮。

卷六 · 间隔匹配詩書當前日開闔，冠帶滿坐相逢迎。

卷九 · 间隔匹配誰雲當春便妍暖，十日九八陰漫漫。

卷十一 · 间隔匹配當莫此物朝上國，日侍帝側書新儀。

卷十一 · 间隔匹配客至當飲酒，日月無根株。

卷十一 · 间隔匹配當時不得君攜手，今日山川在眼中。

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卷二十七‧天官书第五兩軍相當，日暈；暈等，力鈞；厚長大，有勝；薄短小，無勝。

卷五十九‧五宗世家第二十九王者當日聽音樂聲色。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜，去就有序，變化有時，故曠日長久而社稷安矣。

卷七‧项羽本纪第七 · 间隔匹配吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。

卷六十九‧苏秦列传第九 · 间隔匹配兵出而相當，不出十日而戰勝存亡之機決矣。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五 · 间隔匹配絡脈主病，當其時，少陽初關一分，故中熱而膿未發也，及五分，則至少陽之界，及八日，則嘔膿死，故上二分而膿發，至界而𦡈腫，盡泄而死。

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卷四 · 间隔匹配我當緩行，日中必火發。

卷八 · 间隔匹配其言赤劉當起日周亡，赤氣起，火耀興，玄丘制命，帝卯金。

卷十五 · 间隔匹配乃請費長房讀之，曰：「告佗：我當從府君出案行部，當以八月八日日中時，武陵城南溝水畔頓。

卷十八 · 间隔匹配後伯祖當為司隸，神復先語伯祖曰：「某月某日，詔書當到。

卷一 · 间隔匹配若能感天，日中雨者，當原赦。

卷一 · 间隔匹配西安令干慶死，已三日，猛曰：「數未盡，當訴之于天。

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卷四·金丹 · 间隔匹配合丹當於名山之中，無人之地，結伴不過三人，先齋百日，沐浴五香，致加精潔，勿近穢污，及與俗人往來，又不令不信道者知之，謗毀神藥，藥不成矣。

卷四·金丹 · 间隔匹配當先作玄黃，用雄黃水、礬石水、戎鹽、滷鹽、礜石、牡蠣、赤石脂、滑石、胡粉各數十斤，以爲六一泥，火之三十六日成，服七之日仙。

卷四·金丹 · 间隔匹配又有取伏丹法雲，天下諸水，有名丹者，有南陽之丹水之屬也，其中皆有丹魚，當先夏至十日夜伺之，丹魚必浮於水側，赤光上照，赫然如火也，網而取之可得之，得之雖多，勿盡取也，割其血，塗足下，則可步行水上，長居淵中矣。

卷四·金丹 · 间隔匹配又當起火晝夜數十日，伺候火力，不可令失其適，勤苦至難，故不及合金液之易也。

卷四·金丹 · 间隔匹配當以王相日作，服之神良。

卷十一·仙药 · 间隔匹配又云母有五種，而人多不能分別也，法當舉以向日，看其色，詳佔視之，乃可知耳。

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前集卷五又曰：“君可暫卸膝蓋骨，且無所苦，當日行八百里。

前集卷四 · 间隔匹配至來年，當雷霹日，澣死。

前集卷五 · 间隔匹配漢之洛下閎造《大衍曆》，雲後八百歲當差一日，則有聖人定之，今年期畢矣。

前集卷十四 · 间隔匹配當有道之日，鬼不傷人；在觀德之時，神無乏主。

前集卷四 · 间隔匹配後部落將大獵，至夜中，海神女謂射摩曰：“明日獵時，爾上代所生之窟，當有金角白鹿出。

前集卷四 · 间隔匹配拔汗那，十二月十九日，王及首領分爲兩朋，各出一人着甲，衆人執瓦石棒杖，東西互擊，甲人先死即止，以佔當年豐儉。

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君道 · 间隔匹配楚莊王既服鄭伯，敗晉師，將軍子重，三言而不當，莊王歸，過申侯之邑，申侯進飯，日中而王不食，申侯請罪，莊王喟然嘆曰：「吾聞之，其君賢者也，而又有師者王；其君中君也，而又有師者霸；其君下君也，而群臣又莫若君者亡。

指武 · 间隔匹配於是當選士馬日，護軍諸校列坐堂皇上，監御史亦坐。

反质 · 间隔匹配於是有方士韓客侯生，齊客盧生，相與謀曰：「當今時不可以居，上樂以刑殺為威，天下畏罪；持祿莫敢盡忠，上不聞過而日驕，下懾伏以慢欺而取容，諫者不用而失道滋甚。

政理 · 间隔匹配仲尼見梁君，梁君問仲尼曰：「吾欲長有國，吾欲列都之得，吾欲使民安不惑，吾欲使士竭其力，吾欲使日月當時，吾欲使聖人自來，吾欲使官府治，為之奈何？

政理 · 间隔匹配丘聞之，兩君相親，則長有國；君惠臣忠，則列都之得；毋殺不辜，毋釋罪人，則民不惑；益士祿賞，則竭其力；尊天敬鬼，則日月當時；善為刑罰，則聖人自來；尚賢使能，則官治。

尊贤 · 间隔匹配夫成王霸固有人，亡國破家亦固有人；桀用于莘，紂用惡來，宋用唐鞅，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也；非其人而欲有功，譬其若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發之當也；雖舜禹猶亦困，而又況乎俗主哉！

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言语第二 · 第59则 · 间隔匹配引超入曰：「天命脩短，故非所計，政當無復近日事不？

言语第二 · 第82则 · 间隔匹配謝萬作豫州都督，新拜，當西之都邑，相送累日，謝疲頓。

雅量第六 · 第33则 · 间隔匹配既當遠別，遂停三日共語。

文学第四 · 第19则 · 间隔匹配婚後三日，諸壻大會，當時名士，王裴子弟悉集。

文学第四 · 第22则 · 间隔匹配丞相自起解帳帶麈尾，語殷曰：「身今日當與君共談析理。

方正第五 · 第4则 · 间隔匹配使者徵攝甚急，淮使戒裝，克日當發。

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天文训律以當辰，音以當日，日之數十，故十寸而爲尺，十尺而爲丈。

天文训 · 间隔匹配其以爲音也，一律而生五音，十二律而爲六十音，因而六之，六六三十六，故三百六十音以當一歲之日。

兵略训 · 间隔匹配當戰之時，十日亂於上，風雨擊於中，然而前無蹈難之賞，而後無遁北之刑，白刃不畢拔而天下得矣。

修务训 · 间隔匹配當此之時，一日而遇七十毒。

天文训 · 间隔匹配欲知天道，以日爲主，六月當心，左周而行，分而爲十二月，與日相當，天地重襲，後必無殃。

天文训 · 间隔匹配太陰、小歲、星、日、辰五神皆合，其日有云氣風雨，國君當之。

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思旧赋 · 间隔匹配臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。

诗四首 · 间隔匹配惟念當離別，恩情日以新。

答苏武书 · 间隔匹配昔高皇帝以三十萬眾，困於平城，當此之時，猛將如雲，謀臣如雨，然猶七日不食，僅乃得免。

别赋 · 间隔匹配值秋鴈兮飛日，當白露兮下時。

登临海峤初发彊中作与从弟惠连见羊何共和之 · 间隔匹配日落當棲薄，繫纜臨江樓。

报任少卿书 · 间隔匹配與單于連戰十有餘日，所殺過半當。

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乐成五曰：大智不形，大器晚成，大音希声。 · 间隔匹配”當此時也，論士殆之日幾矣，中山之不取也，奚宜二篋哉？

自知三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。 · 间隔匹配○當賞四曰：民無道知天，民以四時寒暑日月星辰之行知天。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 · 间隔匹配”威公問其故，對曰：“臣比在晉也，不敢直言，示晉公以天妖，日月星辰之行多以不當。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。 · 间隔匹配非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發之當也。

淫辞五曰：非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。 · 间隔匹配”荊柱國莊伯令其父視曰，日“在天”；視其奚如，曰“正圓”；視其時，日“當今”。

用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。 · 间隔匹配民日夜祈用而不可得，苟得爲上用，民之走之也，若決積水於千仞之溪，其誰能當之？

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三守 · 间隔匹配人臣有議當途之失、用事之過、舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習能人之心而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。

饰邪 · 间隔匹配當魏之方明立辟、從憲令行之時，有功者必賞，有罪者必誅，強匡天下，威行四鄰；及法慢，妄予，而國日削矣。

饰邪 · 间隔匹配當趙之方明國律、從大軍之時，人眾兵強，辟地齊、燕；及國律慢，用者弱，而國日削矣。

内储说上 · 间隔匹配對曰：『夫日兼燭天下，一物不能當也。

难四 · 间隔匹配侏儒曰：『夫日兼照天下，一物不能當也。

难势 · 间隔匹配且夫百日不食以待粱肉，餓者不活；今待堯、舜之賢乃治當世之民，是猶待粱肉而救餓之說也。

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僖公且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？

昭公晉侯問於士文伯曰：「誰將當日食？

昭公 · 间隔匹配當三在旦，故曰『三日不食』。

昭公 · 间隔匹配司墓之室有當道者，毀之，則朝而塴；弗毀，則日中而塴。

昭公 · 间隔匹配日之數十，故有十時，亦當十位。

昭公 · 间隔匹配日之《謙》，當鳥，故曰『明夷于飛』。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配子孫逃竄，莫肯在家；畫瓦書符，作諸厭勝；喪出之日，門前然火，戶外列灰，祓送家鬼，章斷注連：凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，彈議所當加也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配又星與日月，形色同爾，但以大小爲其等差；然而日月又當石也？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配日月星辰，若皆是氣，氣體輕浮，當與天合，往來環轉，不得錯違，其間遲疾，理宜一等；何故日月五星二十八宿，各有度數，移動不均？

相刺 · 间隔匹配今儒者釋耒耜而學不驗之語，曠日彌久，而無益於治，往來浮游，不耕而食，不蠶而衣，巧僞良民，以奪農妨政，此亦當世之所患也。

遵道 · 间隔匹配諸卿都大府日久矣，通先古，明當世，今將何從而可矣？

善谋且是卦也，天爲澤以當日，天子降心以迎公，不亦可乎？

节士 · 间隔匹配又當盛暑，以旃厚衣幷束之日暴，武心意愈堅，終不屈撓。

曾子问 · 间隔匹配曾子問曰：「當祭而日食，太廟火，其祭也如之何？

礼论篇 · 间隔匹配天地以合，日月以明，四時以序，星辰以行，江河以流，萬物以昌，好惡以節，喜怒以當，以為下則順，以為上則明，萬變不亂，貳之則喪也。

九章 · 间隔匹配亂曰：鸞鳥鳳皇日以遠兮，燕雀烏鵲巢堂壇兮，露申辛夷死林薄兮，腥臊並御芳不得薄兮，陰陽易位時不當兮，懷信侘傺忽乎吾將行兮！

天瑞篇 · 间隔匹配其人曰：「天果積氣，日月星宿，不當墜耶？

齐一 · 间隔匹配兵出而相當，不至十日，而戰勝存亡之機決矣。

系辞上 · 间隔匹配《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配非惟若書之說為然也，昔者鄭穆公，當晝日中處乎廟，有神入門而左，鳥身，素服三絕，面狀正方。

史黯谏赵简子田于蝼主將適螻而麓不聞，臣敢煩當日。