「有日」的典故与出处

多日。 《晏子春秋．內篇．諫下》：「今君處佚怠，逆政害民有日矣。」

不久。 唐．韓愈〈答李翊書〉：「能如是，誰不欲告生以其道？道德之歸也有日矣。」 《三國演義》第七回：「公且屈身事之，相見有日。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白何當脫屣謝時去，壺中別有日月天。

李白藳砧一別若箭弦，去有日，來無年。

元稹誠知通有日，太極浩無涯。

刘禹锡由是始列於賓籍，臨觴而司斟，觀博而竄言，有日矣。

贯休命通須有日，天未喪斯文。

贯休美似郄超終有日，去依劉表更何疑。

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卷一　周纪一今約勝趙而三分其地，城不沒者三版，人馬相食，城降有日，而二子無喜志，有憂色，是非反而何？

卷四　周纪四智氏之信韓、魏也，從而伐趙，攻晉陽城，勝有日矣，韓、魏叛之，殺智伯瑤於鑿臺之下。

卷二十六　汉纪十八會有日食之變，騶馬猥佐成上書告「惲驕奢，不悔過。

卷三十一　汉纪二十三夏、商之將亡也，行道之人皆知之；晏然自以若天有日，莫能危，是故惡日廣而不自知，大命傾而不寤。

卷三十九　汉纪三十一護軍宛人朱祜言於秀曰：「長安政亂，公有日角之相，此天命也！

卷五十一　汉纪四十三永建二年封陰謀之功，又有日食之變。

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汉书卷二十一上‧律历志第一上天子有日官，諸侯有日御，日官居卿以厎日，禮也。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、辰星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逐之屬，百有餘廟。

汉书卷二十六‧天文志第六欲終日有雲，有風，有日，當其時，深而多實；亡雲，有風日，當其時，淺而少實；有雲風，亡日，當其時，深而少實；有日，亡雲，不風，當其時者稼有敗。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上時則有射妖，時則有龍蛇之孽，時則有馬禍，時則有下人伐上之痾，時則有日月亂行，星辰逆行。」

汉书卷二十八上‧地理志第八上〔五〕　師古曰：「齊地記云古有日夜出，見於東萊，故萊子立此城，以不夜為名。」

汉书卷六十‧杜周传第三十後有日蝕地震之變，詔舉賢良方正能直言士，合陽侯梁放舉欽。

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后汉书・卷二十二・列传第十二祐侍讌，從容曰：「長安政亂，公有日角之相，此天命也。

后汉书・卷二十四・列传第十四其冬，有日食之災，嚴上封事曰：「臣聞日者衆陽之長，食者陰侵之徵。

后汉书・卷三十三・列传第二十三六年有日食之異，浮因上疏曰：「臣聞日者衆陽之所宗，君上之位也。

后汉书・卷三十六・列传第二十六是以文王有日昃之勞，周公執吐握之恭，不聞其崇刺舉，務督察也。

后汉书・卷五十二・列传第四十二今子韞櫝六經，服膺道術，歷世而游，高談有日，俯鉤深於重淵，仰探遠乎九乾，窮至賾於幽微，測潛隱之無源。

后汉书・卷五十七・列传第四十七時梁太后臨朝，詔詰巴曰：「大行皇帝晏駕有日，卜擇陵園，務從省約，塋域所極，裁二十頃，而巴虛言主者壞人冢墓。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝爽、晏謂帝疾篤，遂有無君之心，與當密謀，圖危社稷，期有日矣。

晋书‧卷十二 志第二 天文中其雜星之體，有瑞星，有妖星，有客星，有流星，有瑞氣，有妖氣，有日月傍氣，皆略其名狀，舉其占驗，次之於此云。

晋书‧卷十二 志第二 天文中會有日蝕之變，詔羣臣問得失。

晋书‧卷十七 志第七 律历中是故天子置日官，諸侯有日御，以和萬國，以協三辰。

晋书‧卷十八 志第八 律历下乃自少昊，則玄鳥司分，顓頊、帝嚳，則重黎司天；唐帝、虞舜，則羲和掌日，三代因之，則世有日官。

晋书‧卷二十五 志第十五 舆服高旗有日月之象，式視有威儀之選，衣兼鞙珮，衡載鳴和，是以閑邪屏棄，不可入也。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一邈字文然，穆字思然，以禕慷慨有日磾之風，又與王必善，因以閒之，若殺必，欲挾天子以攻魏，南援劉備。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二〔一〕　臣松之以為禮天子以春分朝日，秋分夕月；尋此年正月郊祀，有月無日，乙亥朝日，則有日無月，蓋文之脫也。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三誠願陛下發德音，下明詔，深愍役夫之疲勞，厚矜兆民之不贍，取常食廩之士，非急要者之用，選其丁壯，擇留萬人，使一期而更之，咸知息代有日，則莫不悅以即事，勞而不怨矣。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四會有日蝕變，詔群臣問其得失，濟上疏曰：「昔大舜佐治，戒在比周；周公輔政，慎于其朋；齊侯問災，晏嬰對以布惠；魯君問異，臧孫答以緩役。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四然臣竊以為今鹿但有日耗，終無從得多也。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八懿造計取賊，多舂軍糧，克期有日。

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卷十六莫教印綬系餘年，去掃墳墓當有日。

卷三十六南望靈壁，雞犬之聲相聞，幅巾杖屨，歲時往來於張氏之園，以與其子孫遊，將必有日矣。

卷四十嗚呼，王者得斯說而通之，禮樂之興，庶乎有日矣。

卷四十四有日採日，有月採月，餘時非數息煉陰，則行今所謂龍虎訣爾。

卷八十五兄近已決計從弟之言，同居潁昌，行有日矣。

卷一百三梁工治丹竈有日矣。

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套数他有日不測相逢，話別離情取一場消瘦。

套数終有日相逢，我也不與你較短長。

套数【尾聲南】才郎有日重相盼，破鏡重圓真個罕，把許下心香夜夜還。

小令比甘羅不小，比太公未老，須有日應心道。

套数【青哥兒】呀，自別了風流風流人物，終須是有日有日歡娛，對付我心腸諒不殊。

套数休憂，有日還成就；嬌柔，忽的心上有。

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卷二十七‧天官书第五欲終日，有雨，有雲，有風，有日。

卷二十七‧天官书第五日當其時者，深而多實；無雲有風，日當其時，淺而多實；有雲風無，日當其時，深而少實；有日，無雲，不風，當其時者稼有敗。

卷二十七‧天官书第五天則有日月，地則有陰陽。

卷二十八‧封禅书第六而雍有日、月、參、辰、南北斗、熒惑、太白、歲星、填星、二十八宿、風伯、雨師、四海、九臣、十四臣、諸布、諸嚴、諸逑之屬，百有餘廟。

卷四十三‧赵世家第十三燕秦之約成而兵出有日矣。

卷七十一‧樗里子甘茂列传第十一行有日，甘羅謂文信侯曰：「借臣車五乘，請為張唐先報趙。

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京镗恨分違有日，留連無計，滿目離愁忍覷。

无名氏大展經綸有日，須恬退、待趣曹裝。

无名氏臺省即須登袞袞，黃閣平章有日。

吕胜己丹成有日歸雲路，且最梅花作地仙。

程垓有日團扇卻。

黄人杰金字催還知有日，且聽尊前妙語。

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卷八心知歸有日，我亦無愁思。

卷六十一臣某言：伏聞鄆王襄事有日，靈盾即路。

卷七十四某到郡侍親，幸且順適，但以不才而臨今日之民，宜得罪於君子，固有日矣。

卷七十八戒行有日，適以服藥疲頓，不獲追路，豈勝愧悵。

卷八十四興之試禮部有日，今宰相，其世父也，奏前試罷之以避嫌。

卷九十五葬有日，使來乞銘。

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卷四·金丹又九轉之丹者，封塗之於土釜中，糠火，先文後武，其一轉至九轉，遲速各有日數多少，以此知之耳。

卷七·塞难天有日月寒暑，人有瞻視呼吸，以遠況近，以此推彼，人不能自知其體老少痛癢之何故，則彼天亦不能自知其體盈縮災祥之所以；人不能使耳目常聰明，榮衛不輟閡，則天亦不能使日月不薄蝕，四時不失序。

卷三·对俗 · 间隔匹配問之從何得食，女言糧初盡時甚飢，見冢角有一物，伸頸吞氣，試效之，轉不復飢，日月爲之，以至於今。

卷四·金丹 · 间隔匹配或有素聞其名，乃在雲日之表者。

卷四·金丹 · 间隔匹配又有取伏丹法雲，天下諸水，有名丹者，有南陽之丹水之屬也，其中皆有丹魚，當先夏至十日夜伺之，丹魚必浮於水側，赤光上照，赫然如火也，網而取之可得之，得之雖多，勿盡取也，割其血，塗足下，則可步行水上，長居淵中矣。

卷八·释滞 · 间隔匹配是探燕巢而求鳳卵，搜井底而捕鱔魚，雖加至勤，非其所有也，不得必可施用，無故消棄日月，空有疲睏之勞，了無錙銖之益也。

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桓公天子有日官，諸侯有日御。

宣公楚子又使求成于晉，晉人許之，盟有日矣。

定公行有日，公朝國人，使賈問焉，曰：「若衛叛晉，晉五伐我，病何如矣？

庄公 · 间隔匹配十有八年春，王三月，日有食之。

庄公 · 间隔匹配冬十有二月癸亥朔，日有食之。

僖公 · 间隔匹配十有二年春，王三月庚午，日有食之。

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前集卷二 · 间隔匹配時大旱，西域僧請於昆明池結壇祈雨，詔有司備香燈，凡七日，縮水數尺。

前集卷三 · 间隔匹配”復入二堂，佛前有銅鉢，中燃燈，劼曰：“可謂日月出矣，爝火不息。”

前集卷三 · 间隔匹配或雲是揚州所進，初範模時，有異人至，請閉屋入室，數日開戶，模成，其人已失。

前集卷四 · 间隔匹配射摩有神異，又海神女每日暮以白鹿迎射摩入海，至明送出，經數十年。

前集卷五 · 间隔匹配元和末，均州鄖鄉縣有百姓，年七十，養獺十餘頭，捕魚爲業，隔日一放。

前集卷五 · 间隔匹配成都有百姓供養數日，僧不欲住，閉關留之。

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权谋對曰：「夫勝趙而三分其地，今城未沒者三板，臼竈生鼃，人馬相食，城降有日矣。

君道 · 间隔匹配楚昭王之時，有雲如飛鳥，夾日而飛三日，昭王患之，使人乘驛東而問諸太史州黎，州黎曰：「將虐於王身，以令尹司馬說焉則可。

君道 · 间隔匹配君曰：「吾謂是諾，未必有過也，吾將求以來諫者也，今我卻之，是卻諫者，諫者必止，我過無日矣。」

臣术 · 间隔匹配穆公知其君子也，令有司其沐浴為衣冠與坐，公大悅，異日與公孫支論政，公孫支大不寧曰：「君耳目聰明，思慮審察，君其得聖人乎！

建本 · 间隔匹配伯俞有過，其母笞之泣，其母曰：「他日笞子未嘗見泣，今泣何也？

贵德 · 间隔匹配臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

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解嘲今吾子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，與群賢同行，歷金門，上玉堂有日矣，

四子讲德论今夫子閉門距躍，專精趨學有日矣。

博弈论且以西伯之聖，姬公之才，猶有日昃待旦之勞，

唐李崇贤上文选注表 · 间隔匹配握玩斯文，載移涼燠；有欣永日，實昧通津。

西京赋一首 · 间隔匹配其遠則有九嵕甘泉，涸陰沍寒，日北至而含凍，此焉清暑。

魏都赋一首 · 间隔匹配而是有魏開國之日，締構之初。

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卷三 · 间隔匹配瑯邪劉勳，為河內太守，有女，年幾二十，苦腳左膝有有瘡，癢而不痛，瘡愈數十日復發，如此七八年。

卷六 · 间隔匹配故天有四時，日月相推，寒暑迭代，其轉運也。

卷七 · 间隔匹配始成，有毛肉而無骨，其行不能過田畻，數日之後，則皆為牝。

卷十一 · 间隔匹配精誠懇到，未有感徹，輔今敢自誓：若至日中無雨，請以身塞無狀。

卷十一 · 间隔匹配宿昔之間，便有大梓木，生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交于下，枝錯于上。

卷十二 · 间隔匹配王莽建國四年，池陽有小人景，長一尺餘，或乘車，或步行，操持萬物，大小各自相稱，三日乃止。

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曲礼下 · 间隔匹配士有獻於國君，他日，君問之曰：「安取彼？

檀弓下 · 间隔匹配既反哭，主人與有司視虞牲，有司以几筵舍奠於墓左，反，日中而虞。

檀弓下 · 间隔匹配有焚其先人之室，則三日哭。

王制 · 间隔匹配以三十年之通，雖有凶旱水溢，民無菜色，然後天子食，日舉以樂。

曾子问 · 间隔匹配曾子問曰：「昬禮既納幣，有吉日，女之父母死，則如之何？

曾子问 · 间隔匹配曾子問曰：「取女，有吉日而女死，如之何？

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秦四智氏信韓、魏，從而伐趙，攻晉陽之城，勝有日矣，韓、魏反之，殺智伯瑤於鑿臺之上。

秦五令庫具車，廄具馬，府具幣，行有日矣。

赵一今城不沒者三板，〈曰〉〔臼〕竈生鼃，人馬相食，城降有日，而韓、魏之君無憙志而有憂色，是非反如何也？」

赵一五國之兵有日矣，韓乃西師以禁秦國，使秦發令素服而聽，反溫、枳、高平於魏，反三公、什清於趙，此王之明知也。

魏二魏惠王死，葬有日矣。

魏二駕而見太子曰：「葬有日矣。

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原道训 · 间隔匹配古之人有居巖穴而神不遺者，末世有勢爲萬乘而日憂悲者。

天文训 · 间隔匹配歲有餘十日九百四十分日之八百二十七，故十九歲而七閏。

天文训 · 间隔匹配天有九重，人亦有九竊；天有四時以制十二月，人亦有四肢以使十二節；天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十節。

坠形训 · 间隔匹配若木在建木西，末有十日，其華照下地。

精神训 · 间隔匹配天有四時、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九竅、三百六十六節。

道应训 · 间隔匹配十有九日而禽白公。

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精通五曰：人或谓兔丝无根。兔丝非无根也，其根不属也，伏苓是。慈石召铁，或引之也。树相近而靡，或軵之也。圣人南面而立，以爱利民为心，号令未出，而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也。夫贼害于人，人亦然。今夫攻者，砥厲五兵，侈衣美食，發且有日矣，所被攻者不樂，非或聞之也，神者先告也。

慎大览末嬉言曰：“今昔天子夢西方有日，東方有日，兩日相與鬥，西方日勝，東方日不勝。

长见五曰：智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。 · 间隔匹配有間，西河畢入秦，秦日益大。

知接三曰：人之目，以照见之也，以瞑则与不见，同。其所以为照、所以为瞑异。 · 间隔匹配明年，公有病，常之巫從中出曰：“公將以某日薨。

君守二曰：得道者必静，静者无知，知乃无知，可以言君道也。故曰中欲不出谓之扃，外欲不入谓之闭。既扃而又闭，天之用密。有准不以平，有绳不以正，天之大静。既静而又宁，可以为天下正。身以盛心，心以盛智，智乎深藏，而实莫得窥乎！《鸿范》曰：“惟天阴骘下民。”阴之者，所以发之也。故曰不出于户而知天下，不窥于牖而知天道。其出弥远者，其知弥少。故博闻之人、强识之士阙矣，事耳目、深思虑之务败矣，坚白之察、无厚之辩外矣。不出者，所以出之也；不为者，所以为之也。此之谓以阳召阳、以阴召阴。东海之极，水至而反；夏热之下，化而为寒。故曰天无形，而万物以成；至精无象，而万物以化；大圣无事，而千官尽能。此乃谓不教之教，无言之诏。故有以知君之狂也，以其言之当也；有以知君之惑也，以其言之得也。君也者，以无当为当，以无得为得者也。 · 间隔匹配阿主之爲，有過則主無以責之，則人主日侵，而人臣日得。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。 · 间隔匹配非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發之當也。

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内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反；彼於致福者，未數數然也。

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配愚者與有焉，未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。

内篇·应帝王第七 · 间隔匹配鄭有神巫曰季咸，知人之死生存亡、禍福壽夭，期以歲月旬日，若神。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配子貢曰：「有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎？」

外篇·天道第十三 · 间隔匹配則天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣。

杂篇·庚桑楚第二十三 · 间隔匹配民之於利甚勤，子有殺父，臣有殺君；正晝為盜，日中穴阫。

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扬权 · 间隔匹配黃帝有言曰：『上下一日百戰。

十过 · 间隔匹配由余對曰：『臣聞昔者堯有天下，飯於土簋，飲於土鉶，其地南至交趾，北至幽都，東西至日月之所出入者，莫不賓服。

三守 · 间隔匹配人臣有議當途之失、用事之過、舉臣之情，人主不心藏而漏之近習能人，使人臣之欲有言者，不敢不下適近習能人之心而乃上以聞人主，然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。

饰邪 · 间隔匹配當魏之方明立辟、從憲令行之時，有功者必賞，有罪者必誅，強匡天下，威行四鄰；及法慢，妄予，而國日削矣。

外储说左上 · 间隔匹配客有為周君畫莢者，三年而成，君觀之，與髹莢者同狀，周君大怒，畫莢者曰：『築十版之牆，鑿八尺之牖，而以日始出時加之其上而觀。

外储说左上 · 间隔匹配子產退而為政五年，國無盜賊，道不拾遺，桃棗蔭於街者莫有援也，錐刀遺道三日可反，三年不變，民無飢也。

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杂事王賜士慶相印而不賜臣，臣死將有日矣。

刺奢"桀拍然而作，唾然而笑曰："子何妖言，吾有天下，如天之有日也，日有亡乎？

善谋魏也，從而伐趙攻晉陽之城，勝有日矣，韓。

杂事 · 间隔匹配楚人有獻魚楚王者曰："今日漁獲，食之不盡，賣之不售，棄之又惜，故來獻也。

杂事 · 间隔匹配官事君者也，其交皆誠信，有好善如此者，事君日益，官職日益，此所謂吉士也。

杂事 · 间隔匹配主明臣賢，左右多忠，主有失皆敢分爭正諫，如此者國日安，主日尊，天下日富，此所謂吉主也。

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德行第一 · 第25则 · 间隔匹配榮曰：「豈有終日執之，而不知其味者乎？

德行第一 · 第37则 · 间隔匹配有參軍見鼠白日行，以手板批殺之，撫軍意色不說。

赏誉第八 · 第144则 · 间隔匹配辭寄清婉，有逾平日。

品藻第九 · 第3则 · 间隔匹配曰：「陶冶世俗，與時浮沈，吾不如子；論王霸之餘策，覽倚仗之要害，吾似有一日之長。

豪爽第十三 · 第8则 · 间隔匹配桓既素有雄情爽氣，加爾日音調英發，敘古今成敗由人，存亡繫才。

容止第十四 · 第16则 · 间隔匹配王丞相見衛洗馬曰：「居然有羸形，雖復終日調暢，若不堪羅綺。」

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王霸篇 · 间隔匹配制度以陳，政令以挾，官人失要則死，公侯失禮則幽，四方之國，有侈離之德，則必滅，名聲若日月，功績如天地，天下之人應之如景響，是又人情之所同欲也，而王者兼而有是者也。

性恶篇 · 间隔匹配繁弱鉅黍，古之良弓也，然而不得排檠則不能自正；桓公之蔥，大公之闕，文王之錄，莊君之曶，闔閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭，此皆古之良劍也，然而不加砥厲則不能利，不得人力則不能斷；驊騮、騹驥、纖離、綠耳，此皆古之良馬也，然而前必有銜轡之制，後有鞭策之威，加之以造父之馭，然後一日而致千里也。

子道篇 · 间隔匹配是以有終生之樂，無一日之憂。

子道篇 · 间隔匹配是以有終身之憂，無一日之樂也。」

非十二子篇 · 间隔匹配尚法而無法，下脩而好作，上則取聽於上，下則取從於俗，終日言成文典，反紃察之，則倜然無所歸宿，不可以經國定分；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆：是慎到田駢也。

王制篇 · 间隔匹配殷之日，案以中立，無有所偏而為縱橫之事，偃然案兵無動，以觀夫暴國之相卒也。

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内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配「古者，先王既有天下，又崇立於上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月以教民事君。

虢文公谏宣王不籍千亩 · 间隔匹配「先時五日，瞽告有協風至，王即齋宮，百官御事，各即其齋三日。

里革更书逐莒太子仆 · 间隔匹配明日，有司復命，公詰之，僕人以里革對。

范宣子与和大夫争田 · 间隔匹配問於籍偃，籍偃曰：「偃也以斧鉞從於張孟，日聽命焉，若夫子之命也，何二之有？

秦后子谓赵孟将死 · 间隔匹配今趙孟相晉國，以主諸侯之盟，思長世之德，厤遠年之數，猶懼不終其身；今忨日而㵣歲，怠偷甚矣，非死逮之，必有大咎。

窦犨谓君子哀无人 · 间隔匹配夫范、中行氏不恤庶難，欲擅晉國，令其子孫將耕於齊，宗廟之犧為畎畝之勤，人之化也，何日之有！」

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公孙丑上 · 间隔匹配宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。

滕文公下 · 间隔匹配孟子曰：「今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：『是非君子之道。

离娄下 · 间隔匹配今也為臣，諫則不行，言則不聽，膏澤不下於民；有故而去，則君搏執之，又極之於其所往；去之日，遂收其田里。

离娄下 · 间隔匹配其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。」

告子上 · 间隔匹配雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

梁惠王下 · 间隔匹配他日，見於王曰：「王嘗語莊子以好樂，有諸？」

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非攻下第十九 · 间隔匹配遝至乎夏王桀，天有酷命，日月不時，寒暑雜至，五穀焦死，鬼呼國，鶴鳴十夕餘。

天志上第二十六 · 间隔匹配且語言有之曰：「焉而晏日，焉而得罪，將惡避逃之？

明鬼下第三十一 · 间隔匹配有曰日中，今予與有扈氏爭一日之命。

经下第四十一 · 间隔匹配《說》：火：見火，謂火熱也，非以火之熱，我有，若視日。

大取第四十四 · 间隔匹配聖人有愛而無利，俔日之言也，乃客之言也。

号令第七十 · 间隔匹配出粟米有期日，過期不出者王公有之，有能得若告之，賞之什三。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配齊朝有一兩士族文學之人，謂此貴曰：“今日天下大同，須爲百代典式，豈得尚作關中舊意？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配疏者則稱政令有寬猛，運行致盈縮，非算之失也；密者則雲日月有遲速，以術求之，預知其度，無災祥也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配俗之謗者，大抵有五：其一，以世界外事及神化無方爲迂誕也；其二，以吉凶禍福或未報應爲欺誑也；其三，以僧尼行業多不精純爲奸慝也；其四，以糜費金寶減耗課役爲損國也；其五，以縱有因緣如報善惡，安能辛苦今日之甲，利益後世之乙乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”今無教者，辰日有喪，不問輕重，舉家清謐，不敢發聲，以辭弔客。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配子孫逃竄，莫肯在家；畫瓦書符，作諸厭勝；喪出之日，門前然火，戶外列灰，祓送家鬼，章斷注連：凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，彈議所當加也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自茲已後，二親若在，每至此日，嘗有酒食之事耳。

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天瑞篇 · 间隔匹配人生有不見日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三樂也。

黄帝篇 · 间隔匹配有神巫自齊來處於鄭，命曰季咸，知人死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲、月、旬、日，如神。

汤问篇 · 间隔匹配夏革曰：「然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戳而夭，不待將迎而壽，不待五穀而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行，其道自然，非聖人之所通也。」

天瑞篇 · 间隔匹配亦如人自世至老，貌色智態，亡日不異；皮膚爪髮，隨世隨落，非嬰孩時有停而不易也。

天瑞篇 · 间隔匹配曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者；只使墜，亦不能有所中傷。

汤问篇 · 间隔匹配二曰承影，將旦昧爽之交，日夕昏明之際，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫識其狀。

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尧典 · 间隔匹配（朞）〔期〕三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。

皋陶谟 · 间隔匹配無教逸欲有邦，兢兢業業，一日二日萬幾。

益稷 · 间隔匹配帝曰：「臣作朕股肱耳目，予欲左右有民，汝翼；予欲宣力四方，汝為；予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、作會，宗彝、藻、火、粉米、黼黻、絺繡，以五采彰施于五色，作服，汝明；予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽；予違，汝弼；汝無面從，退有後言。

泰誓中 · 间隔匹配西土有眾，咸聽朕言：我聞吉人為善，「惟日不足」；凶人為不善，亦惟日不足。

多方 · 间隔匹配惟帝降格于夏，有夏誕厥逸，不肯慼言于民；乃大淫昏，不克終日勸于帝之迪，乃爾攸聞。

多方 · 间隔匹配亦惟有夏之民叨懫，日欽劓割夏邑。

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国风·邶风·泉水 · 间隔匹配有懷于衛，靡日不思。

国风·王风·大车 · 间隔匹配謂予不信，有如皦日。

国风·唐风·山有枢 · 间隔匹配子有酒食，何不日鼓瑟。

国风·邶风·终风 · 间隔匹配終風且曀，不日有曀。

国风·王风·君子于役 · 间隔匹配君子于役，不日不月，曷其有佸。

国风·桧风·羔裘 · 间隔匹配羔裘如膏，日出有曜。

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既济第六十三 · 间隔匹配六四：繻有衣袽，終日戒。

系辞上 · 间隔匹配富有之謂大業，日新之謂盛德。

系辞上 · 间隔匹配《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。

乾第一 · 间隔匹配「潛龍勿用」、下也，「見龍在田」、時舍也，「終日乾乾」、行事也，「或躍在淵」、自試也，「飛龍在天」、上治也，「亢龍有悔」、窮之災也。

蛊第十八 · 间隔匹配「先甲三日、後甲三日」，終則有始，天行也。

革第四十九 · 间隔匹配《象》曰：「巳日革之」、行有嘉也。

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通有 · 间隔匹配文學曰：荊、揚南有桂林之饒，內有江湖之利，左陵陽之金，右蜀、漢之材，伐木而樹谷，燔萊而播粟，火耕而水耨，地廣而饒財；然民鮆窳偷生，好衣甘食，雖白屋草廬，歌謳鼓琴，日給月單，朝歌暮戚。

殊路 · 间隔匹配”故內無其質而外學其文，雖有賢師良友，若畫脂鏤冰，費日損功。

取下 · 间隔匹配賢良曰：古者，上取有量，自養有度，樂歲不盜，年飢則肆，用民之力，不過歲三日，籍斂，不過十一。

论灾 · 间隔匹配故臣不臣，則陰陽不調，日月有變；政教不均，則水旱不時，螟螣生。

里仁篇第四 · 间隔匹配有能一日用其力於仁矣乎？

季氏篇第十六 · 间隔匹配齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。

九辩 · 间隔匹配彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。

中庸 · 间隔匹配舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。