「见天」的典故与出处

看到天空。 北齊．劉晝《劉子．卷八．觀量》：「故仰而貫針，望不見天。」

每天。

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫麻鞋見天子，衣袖露兩肘。

杜甫回鞭卻走見天子，朝飲漢水暮靈州。

杜甫宛彼漢中郡，文雅見天倫。

杜甫劇談憐野逸，嗜酒見天真。

白居易昔聞西漢元成間，上陵下替謫見天。

元稹草木凡氣盡，始見天地澄。

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卷十一　汉纪三橫謝使者曰：「人臣見天子，當洗沐。

卷十七　汉纪九旣至，見天子。

卷十七　汉纪九遣太子嬰齊入宿衞，謂助曰：「國新被寇，使者行矣，胡方日夜裝，入見天子。

卷二十一 　汉纪十三春，正月，公孫卿言：「見神人東萊山，若云欲見天子。

卷二十一 　汉纪十三會孝惠、高后時，天下初定，遼東太守卽約滿為外臣，保塞外蠻夷，無使盜邊；諸蠻夷君欲入見天子，勿得禁止。

卷二十一 　汉纪十三傳子至孫右渠，所誘漢亡人滋多，又未嘗入見；辰國欲上書見天子，又雍閼不通。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上占見天文志。」

汉书卷十‧成帝纪第十君道得，則草木昆蟲咸得其所；〔一〕人君不德，謫見天地，〔二〕災異婁發，以告不治。

汉书卷二十二‧礼乐志第二天使陽常居大夏而以生育長養為事，陰常居大冬而積於空虛不用之處，以此見天之任德不任刑也。

汉书卷二十四上‧食货志第四上言民見天不雨，今亦恐也。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上其春，公孫卿言見神人東萊山，若云「欲見天子」。

汉书卷二十七上‧五行志第七上不時不見，天之道也。

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卷三錦衾速卷持還客，破屋那愁仰見天。

卷六楓橋三瑞皆目見，天意宛在虞鰥後。

卷二十一且憑造物開山骨，已見天吳出浪頭。

卷二十四頹然語默喪，靜見天地復。

卷二十五披雲見天眼，回首失海潦。

卷二十七仰見天蒼蒼，石室開南向。

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晏几道鉛華消盡見天真。

苏轼孤城不見天霖霧。

向子𬤇除是凌風卻月、見天真。

向子𬤇須信鉛華銷盡、見天真。

程大昌只今一葦視苕溪，見天倫雍睦。

张孝祥鉛華洗盡見天真。

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晋书‧卷十九 志第九 礼上諸侯旅見天子，入門不得終禮者四，日蝕在一。

晋书‧卷十九 志第九 礼上王彪之據咸寧、建元故事，又曰：「禮云諸侯旅見天子，不得終禮而廢者四，自謂卒暴有之，非為先存其事，而僥倖史官推術繆錯，故不豫廢朝禮也。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上王弘時為吳郡，晝在聽事，見天上有一赤物下，狀如信幡，遙集路南人家屋上，火即大發。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下至十一月，有人持柘杖絳衣詣止車門，口列為聖人使求見天子。

晋书‧卷三十四 列传第四史臣曰：泰始之際，人祇呈貺，羊公起平吳之策，其見天地之心焉。

晋书‧卷五十一 列传第二十一虞駁曰：「昔聖人有以見天下之賾而擬其形容，象物制器，以存時用。

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卷一‧五帝本纪第一以客見天子，天子弗臣，示不敢專也。

卷十二‧孝武本纪第十二其春，公孫卿言見神人東萊山，若云「見天子」。

卷二十七‧天官书第五所見天變，皆國殊窟穴，家占物怪，以合時應，其文圖籍禨祥不法。

卷二十八‧封禅书第六其春，公孫卿言見神人東萊山，若云「欲見天子」。

卷五十八‧梁孝王世家第二十八又諸侯王朝見天子，漢法凡當四見耳。

卷八十六‧刺客列传第二十六荊軻顧笑舞陽，前謝曰：「北蕃蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振慴。

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后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝日月薄蝕，彗孛見天，水旱不節，稼穡不成，人無宿儲，下生愁墊。

后汉书・卷二十四・列传第十四前披輿地圖，見天下郡國百有六所，柰何欲以區區二邦以當諸夏百有四乎？

后汉书・卷四十下・列传第三十下北單于聞漢軍出，遣使款居延塞，欲脩呼韓邪故事，朝見天子，請大使。

后汉书・卷四十九・列传第三十九彼後嗣之愚主，見天下莫敢與之違，自謂若天地之不可亡也，乃奔其私嗜，騁其邪欲，君臣宣淫，上下同惡。

后汉书・卷五十七・列传第四十七竊見天下前遇張角之亂，後遭邊章之寇，每聞羽書告急之聲，心灼內熱，四體驚竦。

后汉书・卷五十七・列传第四十七幽隔空宮，愁感天心，如有霧露之疾，陛下當何靣目以見天下？

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卷十一夜雲不見天，況乃星與月。

卷十二赤車使者白頭翁，當歸入見天門冬。

卷四十二今陛下有堯、舜之明，洞見天下之理，臣度無實之人不能蔽也，則推行此事甚易。

卷六十八二子之失於仁義而不見天地之全，則同矣，及其所以得罪，則又有可論者也。

卷六十八既以其說矯弊矣，又懼來世之遂實吾說而不見天地之純、古人之大體也，於是又傷其心於卒篇以自解。

卷八十八一見天子，以爲知己。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔二〕　魏書曰：太尉橋玄，世名知人，睹太祖而異之，曰：「吾見天下名士多矣，未有若君者也！

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四濟既至，帝問曰；「卿所聞見天下風教何如？

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一禮記曰諸侯旅見天子，及門不得終禮者四，日蝕在一。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一禮云，諸侯旅見天子，入門不得終禮而廢者四：太廟火，日蝕，后之喪，雨霑服失容。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九若夫列宿不守，眾神亂行，八風橫起，怒氣電飛，山崩石飛，樹木摧傾，揚塵萬里，仰不見天，鳥獸藏竄，兆民駭驚，於是使梓慎之徒，登高臺，望風氣，分災異，刻期日，然後知神思遐幽，靈風可懼。」

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二毛氏之說云：「堯見天因邰而生后稷，故國之於邰，命使事天。

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套数【離亭宴煞】誦《南華》講《道德》，談《周易》見天心，察地利明人事，須持心煉已。

套数怕越了靴行例，見天陰道膠水解散，恰天晴說皮糙ㄡ黧。

小令今人不見，天孫標緻，依舊笑春風。

小令看詩書溫語孟鳴周易，見天心察地理，住宅兒水繞水圍。

套数【得勝令】自從那花底唱《陽關》，柳下送徵鞍，經了些夜月孤幃靜，望不見天涯一雁還。

套数 · 间隔匹配【調笑令】噴鼻，異香吹，羅襪長粘見色泥，天生藝性諸般兒會。

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卷七·塞难俗人見天地之大也，以萬物之小也，因曰天地爲萬物之父母，萬物爲天地之子孫。

卷十·明本所謂抱螢燭於環堵之內者，不見天光之焜爛；侶鮋鰕於跡水之中者，不識四海之浩汗；重江河之深，而不知吐之者崑崙也；珍黍稷之收，而不覺秀之者豐壤也。

卷十五·杂应若乃不出帷幕而見天下，乃爲入神矣。

卷十六·黄白又從此道士學徹視之方，行之未百日，夜臥即便見天文及四鄰了了，不覺復有屋舍籬障。

卷十八·地真到峨眉山，見天真皇人於玉堂，請問真一之道。

卷二·论仙 · 间隔匹配抱朴子答曰：“夫聰之所去，則震雷不能使之聞，明之所棄，則三光不能使之見，豈輷磕之音細，而麗天之景微哉？

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君道楚莊王見天不見妖，而地不出孽，則禱於山川曰：「天其忘予歟？

立节吾若是而生，何面目而見天下之士。

贵德仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

敬慎昔者吾嘗見天雨金石與血；吾嘗見四月十日並出，有與天滑；吾嘗見高山之崩，深谷之窒，大都王宮之破，大國之滅；吾嘗見高山之為裂，深淵之沙竭，貴人之車裂；吾嘗見稠林之無木，平原為谿谷，君子為御僕；吾嘗見江河乾為坑，正冬采榆葉，仲夏雨雪霜，千乘之君，萬乘之主，死而不葬。

奉使秦王忿然作色，怒曰：「公亦曾見天子之怒乎？

奉使晉、楚大夫曰：「趣以見天子禮見於吾君，我為見子焉。

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前集卷二上不見天，若有絳暈都覆之。

前集卷三天女九退相：一皮緩，二頭花散落，三赤花在道變爲黃，四風吹無縷衣，如人依觸，五飛行意倦，六觸水而濁，七取樹花高不可及，八見天子無媚，九發散粗澀。

前集卷三微細行天，寶樹枝葉悉見，天人影像，上中下業，亦見其中。

前集卷三閻摩那婆羅天，娑羅樹中見果報，其殿淨如鏡，悉見天人所作之業果報。

前集卷一 · 间隔匹配軍人有逼視，見其臂上有鱗，俄天黑，失所在。

前集卷一 · 间隔匹配至今，帝車不見，古所無者，天將大警於陛下也。

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魏二見天下之傷秦也，則先鬻與國而以自解也。

魏四魏王見天下之不足恃也，故欲先構。

燕三秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰：「北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振慴，願大王少假借之，使畢使於前。

秦一 · 间隔匹配「臣昧死望見大王，言所以舉破天下之從，舉趙亡韓，臣荊、魏，親齊、燕，以成伯王之名，朝四鄰諸侯之道。

秦三 · 间隔匹配諸侯見齊之罷露，君臣之不親，舉兵而伐之，主辱軍破，為天下笑。

秦三 · 间隔匹配將見昭王，使人宣言以感怒應侯曰：「燕客蔡澤，天下駿雄弘辯之士也。

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杂篇·天下第三十三後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體。

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉！

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配故君子苟能無解其五藏，無擢其聰明，尸居而龍見，淵默而雷聲，神動而天隨，從容無為而萬物炊累焉。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配官施而不失其宜，拔舉而不失其能，畢見其情事而行其所為，行言自為而天下化。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配故有焱氏為之頌曰：『聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裹六極。

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道应训故老子曰：“不出戶以知天下，不窺牖以見天道。

兵略训當此之時，仰不見天，俯不見地，手不麾戈，兵不盡拔，擊之若雷，薄之若風，炎之若火，凌之若波。

览冥训 · 间隔匹配君臣乖心，則背譎見於天，神氣相應徵矣。

主术训 · 间隔匹配人主深居隱處以避燥溼，閨門重襲以避奸賊，內不知閭里之情，外不知山澤之形，帷幕之外，目不能見十里之前，耳不能聞百步之外；天下之物，無不通者，其灌輸之者大，而斟酌之者衆也。

道应训 · 间隔匹配桓公贛之衣冠而見，說以爲天下。

诠言训 · 间隔匹配故君賢不見，諸侯不備；不肖不見，則百姓不怨；百姓不怨，則民用可得；諸侯弗備，則天下之時可承。

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乾第一乾元「用九」，乃見天則。

复第二十四《復》、其見天地之心乎。

系辞上聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。

系辞上聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻，言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也。

系辞上是故夫象、聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。

系辞上聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。

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曲礼下諸侯北面而見天子曰覲。

曲礼下諸侯見天子曰臣某侯某。

曲礼下既葬見天子曰類見。

曾子问曾子問曰：「諸侯旅見天子，入門，不得終禮，廢者幾？

郊特牲 · 间隔匹配下堂而見諸侯，天子之失禮也，由夷王以下。

玉藻 · 间隔匹配見於天子與射，無說笏，入大廟說笏，非古也。

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九歌二首余處幽篁兮終不見天，

上林赋一首 · 间隔匹配頫杳眇而無見，仰橑而捫天。

七发八首 · 间隔匹配客見太子有悅色，遂推而進之曰「冥火薄天，兵車雷運。

陈情表 · 间隔匹配臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。

与山巨源绝交书一首 · 间隔匹配足下見直木不可以為輪，曲者不可以為桷，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。

檄吴将校部曲文 · 间隔匹配而並見驅迮，雨絕於天，有斧無柯，何以自濟？

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尚同中第十二 · 间隔匹配古者國君諸侯之聞見善與不善也，皆馳驅以告天子。

尚同下第十三 · 间隔匹配若見惡賊天下者，亦以告。

尚同下第十三 · 间隔匹配若見愛利天下以告者，亦猶愛利天下者也，上得則賞之，衆聞則譽之。

尚同下第十三 · 间隔匹配若見惡賊天下不以告者，亦猶惡賊天下者也，上得且罰之，衆聞則非之。

非儒下第三十九 · 间隔匹配孔某與其門弟子閒坐曰：「夫舜見瞽叟，就然，此時天下圾乎？

公孟第四十八 · 间隔匹配又厚葬久喪，重為棺椁，多為衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶後起，杖後行，耳無聞，目無見，此足以喪天下。

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杂事"五往而後得見，天下聞之，皆曰："桓公猶下布衣之士，而況國君乎？

杂事 · 间隔匹配"一虜答曰："吾國有妖，晝見星而天雨血，比吾國之妖也。

杂事 · 间隔匹配湯見祝網者置四面，其祝曰："從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網。

杂事 · 间隔匹配明日復見，說桓公以爲天下，桓公大說，將任之。

节士 · 间隔匹配堯授舜，舜授禹，伯成子高辭爲諸侯而耕，禹往見之，則耕在野，禹趨就下位而問焉，曰："昔者堯治天下，吾子立爲諸侯焉，堯授舜，吾子猶存焉。

节士 · 间隔匹配其後晉侯會諸侯，執曹成公，歸之京師，將見子臧於周天子而立之。

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精谕三曰：圣人相谕不待言，有先言言者也。海上之人有好蜻者，每居海上，从蜻游，蜻之至者百数而不止，前后左右尽蜻也，终日玩之而不去。其父告之曰：“闻蜻皆从女居，取而来，吾将玩之。”明日之海上，而蜻无至者矣。”故未見其人而知其志，見其人而心與志皆見，天符同也。

异用五曰：万物不同，而用之于人异也，此治乱、存亡、死生之原。故国广巨，兵强富，未必安也；尊贵高大，未必显也：在于用之。桀、纣用其材而成其亡，汤、武用其材而成其王。 · 间隔匹配湯見祝網者，置四面，其祝曰：“從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網。

慎大览 · 间隔匹配”一虜對曰：“吾國有妖，晝見星而天雨血，此吾國之妖也。

贵因七曰：三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远途也，竫立安坐而至者，因其械也。 · 间隔匹配故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也；嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 · 间隔匹配周威公見而問焉，曰：“天下之國孰先亡？

贵信七曰：凡人主必信，信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉！允哉！”以言非信则百事不满也。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。 · 间隔匹配以四百里之地見信於天下，君猶得也。

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仲尼篇 · 间隔匹配倓然見管仲之能足以託國也，是天下之大知也。

君道篇 · 间隔匹配牆之外，目不見也；里之前，耳不聞也；而人主之守司，遠者天下，近者境內，不可不略知也。

劝学篇 · 间隔匹配天見其明，地見其光，君子貴其全也。

不苟篇 · 间隔匹配君子小人之反也，君子大心則敬天而道，小心則畏義而節，知則明通而類，愚則端慤而法，見由則恭而止，見閉則敬而齊，喜則和而治，憂則靜而理，通則文而明，窮則約而詳。

儒效篇 · 间隔匹配造父者，天下之善御者也，無輿馬則無所見其能。

儒效篇 · 间隔匹配羿者，天下之善射者也，無弓矢則無所見其巧。

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初见秦 · 间隔匹配臣昧死願望見大王言所以破天下之從，舉趙、亡韓，臣荊、魏，親齊、燕，以成霸王之名，朝四鄰諸侯之道。

存韩 · 间隔匹配李斯往詔韓王，未得見，因上書曰：『昔秦、韓戮力一意以不相侵，天下莫敢犯，如此者數世矣。

喻老 · 间隔匹配故箕子見象箸以知天下之禍，故曰：『見小曰明。』

说林上 · 间隔匹配聖人見微以知萌，見端以知末，故見象箸而怖，知天下不足也。

外储说右下 · 间隔匹配造父見之、泣，終日不食，因仰天而歎曰：『筴所以進之也，錯飾在前；引所以退之也，利錣在後。

说疑 · 间隔匹配若夫許由、續牙、晉伯陽、秦顛頡、衛僑如、狐不稽、重明、董不識、卞隨、務光、伯夷、叔齊，此十二人者，皆上見利不喜，下臨難不恐，或與之天下而不取，有萃辱之名，則不樂食穀之利。

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武公伐翼止栾共子无死武公伐翼，殺哀侯，止欒共子曰：「苟無死，吾以子見天子，令子為上卿，制晉國之政。

惠公改葬共世子若入，必伯諸侯以見天子，其光耿於民矣。

吴晋争长未成句践袭吴會而先晉，晉既執諸侯之柄以臨我，將成其志以見天子。

单襄公论陈必亡 · 间隔匹配對曰：「夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。

葵丘之会天子致胙于桓公 · 间隔匹配桓公懼，出見客曰：「天威不違顏咫尺，小白余敢承天子之命曰『爾無下拜』，恐隕越於下，以為天子羞。

越王句践命诸稽郢行成于吴 · 间隔匹配越王許諾，乃命諸稽郢行成於吳，曰：「寡君句踐使下臣郢不敢顯然布幣行禮，敢私告於下執事曰：昔者越國見禍，得罪於天王。

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卷七 · 间隔匹配《京房易傳》曰：「人生他物，非人所見者，皆為天下大兵。

卷一 · 间隔匹配謂超曰：「我，天上玉女，見遣下嫁，故來從君，不謂君德。

卷四 · 间隔匹配行可二十餘里，新婦謝去，謂竺曰：「我天使也，當往燒東海麋竺家，感君見載，故以相語。

卷六 · 间隔匹配故會稽山陰瑯邪中有怪山，世傳本瑯邪東武海中山也，時天夜，風雨晦冥，旦而見武山在焉，百姓怪之，因名曰怪山。

卷十 · 间隔匹配晝臥，夢上天北斗門下見外鞍馬三匹。

卷十五 · 间隔匹配云：「吏人將上天，見官府，入曲房，房中有層架，其上層有印，中層有劍，使瑀惟意所取，而短不及上層，取劍以出門，吏問：何得？

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文学第四 · 第7则 · 间隔匹配見王注精奇，迺神伏曰：「若斯人，可與論天人之際矣！

识鉴第七 · 第1则 · 间隔匹配曹公少時見喬玄，玄謂曰：「天下方亂，羣雄虎爭，撥而理之，非君乎？

赏誉第八 · 第23则 · 间隔匹配命子弟造之曰：「此人，人之水鏡也，見之若披雲霧睹青天。」

容止第十四 · 第23则 · 间隔匹配溫忠武與庾文康投陶公求救，陶公云：「肅祖顧命不見及，且蘇峻作亂，釁由諸庾，誅其兄弟，不足以謝天下。」

尤悔第三十三 · 第7则 · 间隔匹配王導、溫嶠俱見明帝，帝問溫前世所以得天下之由。

赏誉第八 · 第152则 · 间隔匹配既至，天錫見其風神清令，言話如流，陳說古今，無不貫悉。

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桓公 · 间隔匹配夫固謂君訓眾而好鎮撫之，召諸司而勸之以令德，見莫敖而告諸天之不假易也。

哀公 · 间隔匹配秋，齊陳瓘如楚，過衛，仲由見之，曰：「天或者以陳氏為斧斤，既斲喪公室，而他人有之，不可知也；其使終饗之，亦不可知也。

僖公 · 间隔匹配使以免服衰絰逆，且告曰：「上天降災，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。

成公 · 间隔匹配如天之福，兩君相見，何以代此？

成公 · 间隔匹配子反曰：「如天之福，兩君相見，無亦唯是一矢以相加遺，焉用樂，寡君須矣，吾子其入也！

昭公 · 间隔匹配夢天壓己，弗勝，顧而見人，黑而上僂，深目而豭喙，號之曰：「牛！

康诰 · 间隔匹配天畏棐忱，民情大可見。

君奭 · 间隔匹配亦惟純佑秉德，迪知天威，乃惟時昭文王，迪見冒，聞于上帝，惟時受有殷命哉。

尚书逸文 · 间隔匹配惟尹躬天見于西邑夏，自周有終，相亦惟終。

尚书逸文 · 间隔匹配天子見怪則修德，諸侯見怪則修政，卿大夫見怪則修職，士庶人見怪則修身。

九歌被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思：「余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。

九辩 · 间隔匹配願沈滯而不見兮，尚欲布名乎天下。

招魂 · 间隔匹配見韓眾而宿之兮，問天道之所在？

招魂 · 间隔匹配攀天階兮下視，見鄢郢兮舊宇。

大论 · 间隔匹配非不知窮厄而不見用，悼痛天下之禍，猶慈母之伏死子也，知其不可如何，然惡已。

相刺 · 间隔匹配大夫曰：文學言治尚於唐、虞，言義高於秋天，有華言矣，未見其實也。

崇礼 · 间隔匹配昔周公處謙以卑士，執禮以治天下，辭越裳之贄，見恭讓之禮也；既，與入文王之廟，是見大孝之禮也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫讀書之人，自羲、農已來，宇宙之下，凡識幾人，凡見幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配凡夫矇蔽，不見未來，故言彼生與今非一體耳；若有天眼，鑑其念念隨滅，生生不斷，豈可不怖畏邪？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《後漢書》：“酷吏樊曄爲天水郡守，涼州爲之歌曰：‘寧見乳虎穴，不入冀府寺。

杨朱篇 · 间隔匹配孔子明帝王之道，應時君之聘，伐樹於宋，削跡於衞，窮於商周，圍於陳蔡，受屈於季氏，見辱於陽虎，戚戚然以至於死：此天民之遑遽者也。

杨朱篇 · 间隔匹配楊朱見梁王，言治天下如運諸掌。

说符篇 · 间隔匹配若皋之所觀天機也，得其精而忘其麤，在其內而忘其外；見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。

万章下 · 间隔匹配舜尚見帝，帝館甥于貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。

中庸 · 间隔匹配視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺，使天下之人齊明盛服，以承祭祀。

泰伯篇第八 · 间隔匹配天下有道則見，無道則隱。