「天真」的典故与出处

心地純真，性情直率，沒有做作和虛偽。 唐．杜甫〈寄李十二白二十韻〉：「劇談憐野逸，嗜酒見天真。」

頭腦簡單，容易受假象迷惑而上當。

释义来源：《國語辭典》修訂本

杨亿壽陽妝罷，冰姿玉態，的的寫天真。

柳永施朱傅粉，豐肌清骨，容態盡天真。

柳永就中有、天真妖麗，自然標格。

张先風韻好天真，畫毫難上。

晏殊前溪昨夜深深雪，朱顏不掩天真。

李冠倚天真、豔冶輕朱粉，分明洗出胭脂面。

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李白一曲斐然子，雕蟲喪天真。

李白心和得天真，風俗猶太古。

李白化心養精魄，隱几窅天真。

杜甫悲絲與急管，感激異天真。

杜甫劇談憐野逸，嗜酒見天真。

白居易言動任天真，未覺農人惡。

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卷三邂逅成一歡，醉語出天真。

卷四七尺頑軀走世塵，十圍便腹貯天真。

卷七但遣先生披鶴氅，不須更畫樂天真。

卷十三古來百巧出窮人，蒐羅假合亂天真。

卷十五平生長物擾天真，老去歸田只此身。

卷十九狂客思歸便歸去，更求敕賜枉天真。

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卷二十　汉纪十二 · 间隔匹配後月餘，天子更封憲王子平為真定王，以常山為郡，於是五嶽皆在天子之邦矣。

卷二十二　汉纪十四 · 间隔匹配方士之候祠神人、入海求蓬萊者終無有驗，而公孫卿猶以大人跡為解，天子益怠厭方士之怪迂語矣；然猶羈縻不絕，冀遇其真。

卷二十八　汉纪二十 · 间隔匹配捐之曰：「令我得代充宗，君蘭為京兆，京兆，郡國首，尚書，百官本，天下真大治，士則不隔矣！

卷三十一　汉纪二十三 · 间隔匹配故陵因天性，據真土，處勢高敞，旁近祖考，前又已有十年功緒，宜還復故陵，勿徙民，便！

卷三十六　汉纪二十八 · 间隔匹配天公使我告亭長：『攝皇帝當為真。

卷三十七　汉纪二十九 · 间隔匹配豐等爵位已盛，心意旣滿，又實畏漢宗室、天下豪桀；而疏遠欲進者並作符命，莽遂據以卽真，舜、秀內懼而已。

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套数【醉也摩挲】真個索去也麼天，真個索去也麼天！

小令無用人，詩酒樂天真。

套数【幺】跳下竿尖，擺脫鉤鉗，樂天真休問人嫌。

小令閒愁心上消磨盡，爛熳天真。

小令隨意樂天真，知命守清貧。

李致远華不喜污天真，玉瘦東風困。

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晋书‧卷四十九 列传第十九其進也，撫俗同塵，不居名利；其退也，餐和履順，以保天真。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传是以高明倬茂，獨發奇秀，道率天真，不議世疚，煥乎若望舒燿景而焯羣星，矯乎若翔鸞拊翼而逸宇宙也。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配及天子疾篤，帝與曹真、陳羣等見於崇華殿之南堂，並受顧命輔政。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配渾為天之真形，於是可知矣。

晋书‧卷十二 志第二 天文中 · 间隔匹配天槍、天根、天荊、真若、天㨬、天樓、天垣，皆歲星所生也。

晋书‧卷二十五 志第十五 舆服 · 间隔匹配後漢以來，天子之冕，前後旒用真白玉珠。

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三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一〔二〕正始中，驃騎將軍趙儼、尚書黃休、郭彝、散騎常侍荀顗、鍾毓、太僕庾嶷、〔三〕弘農太守何楨等〔四〕遞薦昭曰：「天真高絜，老而彌篤。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九陛下體天真之淑聖，登神機以繼統，冀聞康哉之謌，偃武行文之美。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九知三事不為吉祥，願府君安身養德，從容光大，勿以知神奸汙累天真。」

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔一〕　司馬彪九州春秋曰：於是陳蕃子逸與術士平原襄楷會于芬坐，楷曰：「天文不利宦者，黃門、常侍（貴）〔真〕族滅矣。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配善天文，言後五十歲當有真人起于梁、沛之間，其鋒不可當。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配宜集天下大才通儒，考論六經，刊定傳記，存古今之學，除其煩重，以一聖真，並隆禮學，漸敦教化，則王道兩濟。

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汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 间隔匹配賜天下民爵一級，吏在位二百石以上，一切滿秩如真。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配常山王有罪，𠨨〔三〕，天子封其弟真定，以續先王祀，而以常山為郡。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配〔三〕天子猶羈縻不絕，〔四〕幾遇其真。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下 · 间隔匹配捐之曰：「令我得代充宗，君蘭為京兆，京兆郡國首，尚書百官本，天下真大治，士則不隔矣。

汉书卷七十‧傅常郑甘陈段传第四十 · 间隔匹配故陵因天性，據真土，處勢高敞，旁近祖考，前又已有十年功緒，〔一一〕宜還復故陵，勿徙民。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五 · 间隔匹配初，成帝時，齊人甘忠可詐造天官曆、包元太平經十二卷，以言「漢家逢天地之大終，當更受命於天，天帝使真人赤精子，下教我此道。

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卷十八·地真到峨眉山，見天真皇人於玉堂，請問真一之道。

卷三·对俗 · 间隔匹配民間君子，猶內不負心，外不愧影，上不欺天，下不食言，豈況古之真人，寧當虛造空文，以必不可得之事，誑誤將來，何所索乎！

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

卷十六·黄白 · 间隔匹配雲雨霜雪，皆天地之氣也，而以藥作之，與真無異也。

卷十七·登涉 · 间隔匹配抱朴子曰：“道士常帶天水符、及上皇竹使符、老子左契、及守真一思三部將軍者，鬼不敢近人也。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

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卷一百本源自性天真佛。

卷十七 · 间隔匹配投老逍遙屺與堂，天刑真已脫桁楊。

卷十九 · 间隔匹配天移四海歸真主，誰誘昏童肯用良。

卷三十四 · 间隔匹配傳聞天玉此埋堙，千古誰分僞與真。

卷三十七 · 间隔匹配晴天何處來，真是屑瓊瑰。

卷四十六 · 间隔匹配【西京應天禪院奏告太祖太宗真宗皇帝御容祝文（告遷奉安還本殿之意）】

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内篇·大宗师第六 · 间隔匹配是之謂不以心捐道，不以人助天，是之謂真人。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝也，是之謂真人。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配夫至人有世，不亦大乎，而不足以為之累；天下奮棅而不與之偕；審乎無假而不與利遷，極物之真，能守其本。

外篇·达生第十九 · 间隔匹配不厭其天，不忽於人，民幾乎以其真。」

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配人貌而天虛，緣而葆真，清而容物。

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俶真训 · 间隔匹配聖人之所以駭天下者，真人未嘗過焉；賢人之所以矯世俗者，聖人未嘗觀焉。

要略 · 间隔匹配欲一言而寤，則尊天而保真；欲再言而通，則賤物而貴身；欲參言而究，則外物而反情。

俶真训 · 间隔匹配古之真人，立於天地之本，中至優遊，抱德煬和，而萬物雜累焉，孰肯解構人間之事，以物煩其性命乎？

览冥训 · 间隔匹配夫全性保真，不虧其身，遭急迫難，精通於天。

览冥训 · 间隔匹配然而不彰其功，不揚其聲，隱真人之道，以從天地之固然。

主术训 · 间隔匹配塊然保真，抱德推誠，天下從之，如響之應聲，景之像形，其所修者本也。

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卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配常山王有辠，遷，天子封其弟於真定，以續先王祀，而以常山為郡。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配天子益怠厭方士之怪迂語矣，然終羈縻弗絕，冀遇其真。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配常山王有罪，遷，天子封其弟於真定，以續先王祀，而以常山為郡，然後五岳皆在天子之邦。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配天子益怠厭方士之怪迂語矣，然羈縻不絕，冀遇其真。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配真人者，入水不濡，入火不爇，陵雲氣，與天地久長。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配始皇不樂，使博士為仙真人詩，及行所游天下，傳令樂人謌弦之。

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南都赋 · 间隔匹配方今天地之睢剌，帝亂其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。

游天台山赋 · 间隔匹配王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。

答宾戏 · 间隔匹配聲盈塞於天淵，眞吾徒之師表也。

答宾戏 · 间隔匹配故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也；先賤而後貴者，和隋之珍也；時暗而久章者，君子之眞也。

剧秦美新 · 间隔匹配卓哉煌煌，真天子之表也。

续集卷四 · 间隔匹配天后笑曰：“但史冊書之，安用察其真僞乎？

续集卷五 · 间隔匹配今寺中釋梵天女，悉齊公妓小小等寫真也。

前集卷一 · 间隔匹配”初，楚州有尼真如，忽有人接去天上。

前集卷二 · 间隔匹配老君又曰九大上皇洞真第一君、大千法王、九靈老子、太上真人、天老玄中法師、上清太極真人、上景君等號。

卷三知三事不為吉祥，願府君安身養德，從容光大，勿以神奸，污累天真。

卷六 · 间隔匹配起於鄴者，天下始業也，會於真定也。

卷十五 · 间隔匹配太守聞之，慨然歎曰：「天下事真不可知也。

卷六 · 间隔匹配初起於鄴，會於真定，誑感百姓曰：「蒼天已死，黃天立。

后汉书・卷六十二・列传第五十二 · 间隔匹配君子之所以動天地，應神明，正萬物而成王化者，必乎真定而已。

后汉书・志第十一・天文中 · 间隔匹配織女，天之真女，流星出之，女主憂。

后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 间隔匹配危自上起，傷不及下，是以即真之後，天下莫不引領而歎。

反质 · 间隔匹配且吾聞之，精神者，天之有也，形骸者，地之有也；精神離形而各歸其真，故謂之鬼。

正谏 · 间隔匹配應曰：『我沮乃反吾真耳，今子，東園之桃也，刻子以為梗，遇天大雨，水潦並至，必浮子，泛泛乎不知所止。

贵生二曰：圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。在四官者不欲，利于生者则弗为。 · 间隔匹配故曰：道之真，以持身；其緒餘，以爲國家；其土苴，以治天下。

无义二曰：先王之于论也极之矣。故义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知趋利。趋利固不可必也。公孙鞅、郑平、续经、公孙竭是已。以义动则无旷事矣，人臣与人臣谋为奸，犹或与之，又况乎人主与其臣谋为义，其孰不与者？非独其臣也，天下皆且与之。 · 间隔匹配至於後戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至，幽王之身乃死於麗山之下，爲天下笑。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《春秋說》以人十四心爲德，《詩說》以二在天下爲酉，《漢書》以貨泉爲白水真人，《新論》以金昆爲銀，《國志》以天上有口爲吳，《晉書》以黃頭小人爲恭，《宋書》以召刀爲邵，《參同契》以人負告爲造：如此之例，蓋數術謬語，假借依附，雜以戲笑耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

辞过第六 · 间隔匹配真天壤之情，雖有先王不能更也。

容止第十四 · 第32则 · 间隔匹配桓大司馬曰：「諸君莫輕道，仁祖企腳北窗下彈琵琶，故自有天際真人想。」

西域 · 间隔匹配張騫言大宛之天馬汗血，安息之真玉大鳥，縣官既聞如甘心焉，乃大興師伐宛，歷數期而後克之。