「任天」的典故与出处

聽任天命。 《宋書．卷八一．顧覬之傳》：「若藉數任天，則放情蕩思。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易言動任天真，未覺農人惡。

白居易不如放身心，冥然任天造。

白居易野情遺世累，醉態任天真。

元稹河任天然曲，江隨峽勢斜。

元稹信任天道真茫茫，若此撩亂事。

刘禹锡濟時成國器，樂道任天真。

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卷三　周纪三或曰：「禹薦益而以啟人為吏，及老而以啟為不足任天下，傳之於益。

卷九　汉纪一今大王誠能反其道，任天下武勇，何所不誅；以天下城邑封功臣，何所不服；以義兵從思東歸之士，何所不散！

卷二十四　汉纪十六丙吉奏記光曰：「將軍事孝武皇帝，受襁褓之屬，任天下之寄。

卷二十九　汉纪二十一愚臣微賤，誠不能以一軀稱快萬衆，任天下之怨；臣願歸樞機職，受後宮掃除之役，死無所恨。

卷五十四　汉纪四十六自延平以來，浸益貴盛，假貂璫之飾，處常伯之任，天朝政事，一更其手；權傾海內，寵貴無極，子弟親戚，並荷榮任，放濫驕溢，莫能禁禦，窮破天下，空竭小民。

卷六十四　汉纪五十六操曰：「吾任天下之智力，以道御之，無所不可。」

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晋书‧卷三十六 列传第六林稱詔詰之曰：「卿為宰相，任天下事，太子之廢，不能死節，何也？

晋书‧卷五十六 列传第二十六向無山陵之急，亦未首決大謀，獨任天下之至難也。

晋书‧卷六十七 列传第三十七超曰：「明公既居重任，天下之責將歸於公矣。

晋书‧卷七十六 列传第四十六彪之曰：「任天下事，當保國寧家，朝政惟允，豈以修屋宇為能邪！

晋书‧卷八十 列传第五十使君起於布衣，任天下之重，尚德之舉，未能事事允稱，當董統之任而敗喪至此，恐闔朝羣賢未有與人分其謗者。

晋书‧卷一百零八 载记第八 慕容廆今騰牋上聽，可不、遲速，當任天臺也。

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卷二十三關外尋君信馬蹄，漫成詩句任天倪。

卷四十四故不量才力之分，時事之宜，敢以不肖之身，任天下怨誹，欲以奉承聖志。

附录及橫議蜂起，公又悍然以身任天下之怨，力與之抗而不顧，公之所以不俚於口者此也。

附录山谷任天社，荊公李雁湖。

附录得山谷任天社，伴以荊公李雁湖。

卷三十九 · 间隔匹配及其任之以官也，則又悉使置之而責之以天下國家之事。

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卷三十六天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，飢者求食，凡不獲者求得。

卷四十責重者不可以不逸，不逸，則無以任天下之重。

卷四十五既已受之矣，則以身任天下之責而不辭，享天下之利而不愧。

卷九十公知無不爲，以身任天下之責。

卷九十一而令舉亦能因天之所予而日新之，慨然將以身任天下之事。

卷一百九夫享天下之利者，任天下之患。

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张伯端境忘情性任天真。

高观国任天河、落盡玉杯空，東方白。

吴文英但酒，任天曉。

陈亮行樂任天真，一笑和同，休問無攜妓。

净圆方好任天真。

葛长庚萬事不由計較，造物主張得好，凡百任天然。

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汉书卷三十四‧韩彭英卢吴传第四〔一二〕今大王誠能反其道，任天下武勇，何不誅！

汉书卷七十四‧魏相丙吉传第四十四吉奏記光曰：「將軍事孝武皇帝，受襁褓之屬，任天下之寄，〔一〕孝昭皇帝早崩亡嗣，海內憂懼，欲亟聞嗣主，〔二〕發喪之日以大誼立後，〔三〕所立非其人，復以大誼廢之，〔四〕天下莫不服焉。

汉书卷九十三‧佞幸传第六十三愚臣微賤，誠不能以一軀稱快萬眾，〔三〕任天下之怨，〔四〕臣願歸樞機職，受後宮掃除之役，死無所恨，唯陛下哀憐財幸，〔五〕以此全活小臣。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上十一月甲子，莽上奏太后曰：「陛下至聖，遭家不造，遇漢十二世三七之阨，承天威命，詔臣莽居攝，受孺子之託，任天下之寄。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配戰戰兢兢，懼不克任，思昭天地，內惟自新。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配若秦因四世之勝，據河山之阻，任用白起、王翦豺狼之徒，奮其爪牙，禽獵六國，以并天下。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一公曰：「吾任天下之智力，以道御之，無所不可。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八淩、愚密協計，謂齊王不任天位，楚王彪長而才，欲迎立彪都許昌。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九難試易驗之事而輕以言抑人異能，此猶以己智任天下之事，不易其道以御難盡之物，此所以多廢也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配自今以後，群臣不得奏事太后，后族之家不得當輔政之任，又不得橫受茅土之爵；以此詔傳後世，若有背違，天下共誅之。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配獨任才智，不與世士相經緯，內不推心事上，外困於俗，卒不能自安於天下，豈不惜哉！

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六 · 间隔匹配誠使今朝任職之臣皆天下之選，而不能盡其力，不可謂能使人；若非天下之選，亦不可謂能官人。

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后汉书・卷四十三・列传第三十三自延平以來，浸益貴盛，假貂璫之飾，處常伯之任，天朝政事一更其手，灌傾海內，寵貴無極，子弟親戚並荷榮任，故放濫驕溢，莫能禁禦。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 间隔匹配旣無任、姒徽音之羙，又乏謹身養己之福，而陰懷妒害，苞藏禍心，弗可以承天命，奉祖宗。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配而任用賊臣，殺戮賢良，三王作亂，盜賊從橫，忤逆天心，卒爲赤眉所害。

后汉书・卷五十四・列传第四十四 · 间隔匹配是時宦官方熾，任人及子弟爲官，布滿天下，競爲貪淫，朝野嗟怨。

后汉书・卷六十一・列传第五十一 · 间隔匹配順帝始以童弱反政，而號令自出，知能任使，故士得用情，天下喁喁仰其風采。

后汉书・卷六十三・列传第五十三 · 间隔匹配前孝安皇帝內任伯榮、樊豐之屬，外委周廣、謝惲之徒，開門受賂，署用非次，天下紛然，怨聲滿道。

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小令運有窮通，寬着心胸，一任君王，一任天公。

套数正直無私依公道，任天公較與不較。

滕斌 · 间隔匹配至大年間任翰林學士，出爲江西儒學提舉，後棄家入天台爲道士。

赵天锡 · 间隔匹配任訥校《散曲叢刊》本目錄遂題爲“趙天錫”。

套数 · 间隔匹配任春夏秋月冬天，適興四時皆可。

小令 · 间隔匹配莫嗟吁，任揶揄，老天還有安排處，踽踽客窗無伴侶。

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卷九十二‧淮阴侯列传第三十二今大王誠能反其道：任天下武勇，何所不誅！

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配鄉使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過，裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下，虛囹圉而免刑戮，除去收帑汙穢之罪，使各反其鄉里，發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士，輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身，塞萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。

卷三十四‧燕召公世家第四 · 间隔匹配及老，而以啟人為不足任乎天下，傳之於益。

卷五十‧楚元王世家第二十 · 间隔匹配使楚王戊毋刑申公，遵其言，趙任防與先生，豈有篡殺之謀，為天下僇哉？

卷六十二‧管晏列传第二 · 间隔匹配管仲旣用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

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君道 · 间隔匹配堯知九職之事，使九子者各受其事，皆勝其任以成九功，堯遂成厥功以王天下，是故知人者王道也，知事者臣道也，王道知人，臣道知事，毋亂舊法而天下治矣。

敬慎 · 间隔匹配文公於是憫中國之微，任咎犯、先軫、陽處父，畜愛百姓，厲養戎士，四年政治內定，則舉兵而伐衛，執曹伯，還敗強楚，威震天下，明王法率諸侯而朝天子，莫敢不聽，天下曠然平定，周室尊顯，故曰大功之效，在於用賢積道，浸章浸明，文公於是霸功立，期至意得湯武之心，作而忘其眾，一年三用師，且弗休息。

尊贤 · 间隔匹配是故呂尚聘而天下知商將亡，而周之王也；管夷吾，百里奚任，而天下知齊秦之必霸也，豈特船乘哉！

尊贤 · 间隔匹配闔廬以吳戰勝無敵於天下，而夫差以見禽於越，文公以晉國霸，而厲公以見弒於匠麗之宮，威王以齊強於天下，而湣王以弒死於廟梁，穆公以秦顯名尊號，而二世以劫於望夷，其所以君王者同，而功跡不等者，所任異也！

尊贤 · 间隔匹配桓公得管仲，九合諸侯，一匡天下，失管仲，任豎刁易牙，身死不葬，為天下笑，一人之身，榮辱俱施焉，在所任也。

尊贤 · 间隔匹配此三者亡國失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲隰朋，九合諸侯，一匡天下，畢朝周室，為五霸長，以其得賢佐也；失管仲隰朋，任豎刁易牙，身死不葬，蟲流出戶。

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刺权其自任天下如此其重也，豈雲食祿以養妻子而已乎？

论诽 · 间隔匹配丞相史曰：堯任鯀、歡兜，得舜、禹而放殛之以其罪，而天下鹹服，誅不仁也。

诛秦 · 间隔匹配秦任戰勝以並天下，小海內而貪胡、越之地，使蒙恬擊胡，取河南以爲新秦，而亡其故秦，築長城以守胡，而亡其所守。

诏圣 · 间隔匹配上無德教，下無法則，任刑必誅，劓鼻盈虆，斷足盈車，舉河以西，不足以受天下之徒，終而以亡者，秦王也。

复古 · 间隔匹配昔秦常舉天下之力以事胡、越，竭天下之財以奉其用，然衆不能畢；而以百萬之師，爲一夫之任，此天下共聞也。

论诽 · 间隔匹配昔秦以武力吞天下，而斯、高以妖孽累其禍，廢古術、隳舊禮，專任刑法，而儒墨既喪焉。

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览冥训於是武王左操黃鉞，右秉白旄，瞋目而撝之，曰：“餘任天下，誰敢害吾意者！

兵略训故任天者可迷也，任地者可束也，任人者可迫也，任人者可惑也。

主术训 · 间隔匹配是故任一人之力者，則烏獲不足恃；乘衆人之制者，則天下不足有也。

主术训 · 间隔匹配今人之才，或欲平九州島，並方外，存危國，繼絕世，志在直道正邪，決煩理挐，而乃責之以閨閣之禮，奧窔之間；或佞巧小具，諂進愉說，隨鄉曲之俗，卑下衆人之耳目，而乃任之以天下之權，治亂之機。

诠言训 · 间隔匹配君好智則倍時而任己，棄數而用慮，天下之物博而智淺，以淺澹博，未有能者也。

人间训 · 间隔匹配任登曰：“智伯之強，威行於天下，求地而弗與，是爲諸侯先禍也。

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杂事謁之，文公曰："然夫神果不勝道，而妖不勝德，奈何其無究理而任天也，應之以德而已。"

善谋下今大王誠反其道，任天下武勇，何不誅？

杂事 · 间隔匹配"夫管仲能知人，桓公能任賢，所以九合諸侯，一匡天下，不用兵車，管仲之功也。

节士 · 间隔匹配且理有法，失生即生，失殺即死，君以臣爲能聽微決疑，故任臣以理，今離刻深，不顧仁義，信文墨，不察是非，聽他辭，不精事實，掠服無罪，使百姓怨，天下聞之，必議吾君，諸侯聞之，必輕吾國。

杂事 · 间隔匹配明日復見，說桓公以爲天下，桓公大說，將任之。

善谋下 · 间隔匹配今以陛下之威，海內爲一家，天子同任，遣子弟乘邊守塞，轉粟挽輸，以爲之備，而匈奴侵盜不休者，無他，不痛之患也。

卷二·论仙學仙之法，欲得恬愉澹泊，滌除嗜慾，內視反聽，屍居無心，而帝王任天下之重責，治鞅掌之政務，思勞於萬幾，神馳於宇宙，一介失所，則王道爲虧，百姓有過，則謂之在予。

卷八·释滞聖人或可同去留，任自然，有身而不私，有生而不營，存亡任天，長短委命，故不學仙，亦何怪也。”

卷九·道意 · 间隔匹配任自然無方術者，未必不有終其天年者也，然不可以值暴鬼之橫枉，大疫之流行，則無以卻之矣。

卷二·论仙 · 间隔匹配乃知天下之事，不可盡知，而以臆斷之，不可任也。

卷四·金丹 · 间隔匹配凡服九丹，欲昇天則去，欲且止人間亦任意，皆能出入無間，不可得之害矣。

卷七·塞难 · 间隔匹配天道無爲，任物自然，無親無疏，無彼無此也。

外储说右下燕王欲傳國於子之也，問之潘壽，對曰：『禹愛益，而任天下於益，已而以啟人為吏。

外储说右下及老，而以啟為不足任天下，故傳天下於益，而勢重盡在啟也。

说林上 · 间隔匹配任章曰：『無故索地，鄰國必恐，彼重欲無厭，天下必懼，君予之地，智伯必驕而輕敵，鄰邦必懼而相親，以相親之兵待輕敵之國，則智伯之命不長矣。

外储说右下 · 间隔匹配燕王曰：『今吾任子之，天下未之聞也。

忠孝 · 间隔匹配今夫上賢任智無常，逆道也；而天下常以為治，是故田氏奪呂氏於齊，戴氏奪子氏於宋，此皆賢且智也，豈愚且不肖乎？

解老 · 间隔匹配所謂事天者，不極聰明之力，不盡智識之任。

齐竟陵文宣王行状任天下之重，體生民之俊。

游赤石进帆海 · 间隔匹配請附任公言，終然謝天伐。

为曹公作书与孙权 · 间隔匹配孤之薄德，位高任重，幸蒙國朝將泰之運，蕩平天下，懷集異類，

东京赋一首 · 间隔匹配荷天下之重任，匪怠皇以寧靜。

辩命论 · 间隔匹配必御物以效靈，亦憑人而成象；譬天王之冕旒，任百官以司職。

吊魏武帝文 · 间隔匹配曩以天下自任，今以愛子託人。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配賤而不可不任者，物也；卑而不可不因者，民也；匿而不可不為者，事也；麤而不可不陳者，法也；遠而不可不居者，義也；親而不可不廣者，仁也；節而不可不積者，禮也；中而不可不高者，德也；一而不可不易者，道也；神而不可不為者，天也。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配墨子雖獨能任，奈天下何！

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配謑髁無任而笑天下之尚賢也，縱脫無行而非天下之大聖，椎拍輐斷，與物宛轉，舍是與非，苟可以免，不師知慮，不知前後，魏然而已矣。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之，賞罰已明而愚知處宜，貴賤履位，仁賢不肖襲情。

正论篇故天子生則天下一隆，致順而治，論德而定次，死則能任天下者必有之矣。

成相篇 · 间隔匹配舉舜甽畝，任之天下，身休息。

修身篇 · 间隔匹配勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓，端慤誠信，拘守而詳，橫行天下，雖困四夷，人莫不任。

王霸篇 · 间隔匹配國者，天下之大器也，重任也，不可不善為擇所而後錯之，錯險則危；不可不善為擇道然後道之，塗薉則塞；危塞則亡。

正论篇 · 间隔匹配天下者，至重也，非至彊莫之能任；至大也，非至辨莫之能分；至衆也，非至明莫之能和。

燕一或曰：「禹授益而以啟為吏，及老，而以啟為不足任天下，傳之益也。

秦一 · 间隔匹配昔者神農伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰而伯天下。

秦四 · 间隔匹配是王之地一任兩海，要絕天下也。

魏一 · 间隔匹配任章曰：「無故索地，鄰國必恐；重欲無厭，天下必懼。

万章上 · 间隔匹配其自任以天下之重如此，故就湯而說之以伐夏救民。

万章下 · 间隔匹配其自任以天下之重也。

告子下 · 间隔匹配故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，曾益其所不能。

君守二曰：得道者必静，静者无知，知乃无知，可以言君道也。故曰中欲不出谓之扃，外欲不入谓之闭。既扃而又闭，天之用密。有准不以平，有绳不以正，天之大静。既静而又宁，可以为天下正。身以盛心，心以盛智，智乎深藏，而实莫得窥乎！《鸿范》曰：“惟天阴骘下民。”阴之者，所以发之也。故曰不出于户而知天下，不窥于牖而知天道。其出弥远者，其知弥少。故博闻之人、强识之士阙矣，事耳目、深思虑之务败矣，坚白之察、无厚之辩外矣。不出者，所以出之也；不为者，所以为之也。此之谓以阳召阳、以阴召阴。东海之极，水至而反；夏热之下，化而为寒。故曰天无形，而万物以成；至精无象，而万物以化；大圣无事，而千官尽能。此乃谓不教之教，无言之诏。故有以知君之狂也，以其言之当也；有以知君之惑也，以其言之得也。君也者，以无当为当，以无得为得者也。惟彼君道，得命之情，故任天下而不強，此之謂全人。

孟秋一曰：孟秋之月，日在翼，昏斗中，旦毕中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中夷则，其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。 · 间隔匹配天子乃命將帥，選士厲兵，簡練桀俊，專任有功，以徵不義，詰誅暴慢，以明好惡，巡彼遠方。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。 · 间隔匹配天下之地，方千里以爲國，所以極治任也。

德行第一 · 第4则 · 间隔匹配李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。

品藻第九 · 第5则 · 间隔匹配陔曰：「通雅博暢，能以天下聲教為己任者，不如也。

黄帝篇以此勝一身若徒，以此任天下若徒，謂不勝而自勝，不任而自任也。

仲尼篇 · 间隔匹配今告若其實：修一身，任窮達，知去來之非我，亡變亂於心慮，爾之所謂樂天知命之無憂也。

内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配夫天事恆象，任重享大者必速及，故晉侯誣王，人亦將誣之；欲替其鎮，人亦將替之。

非儒下第三十九 · 间隔匹配夫一道術學業仁義也，皆大以治人，小以任官，遠施周偏，近以脩身，不義不處，非理不行，務興天下之利，曲直周旋，利則止，此君子之道也。

月令 · 间隔匹配天子乃命將帥，選士厲兵，簡練桀俊，專任有功，以征不義。

前集卷三 · 间隔匹配天后任酷吏羅織，位稍隆者日別妻子。

僖公 · 间隔匹配重怒，難任；背天，不祥，必歸晉君。

卷三 · 间隔匹配輅言：「苟非性與天道，何由背爻象而任心胸者乎？