「天然」的典故与出处

本然，天生如此。 《宋書．卷九一．孝義傳．嚴世期傳》：「好善慕施，出自天然。」

近义词：自然

释义来源：《國語辭典》修訂本

柳永天然嫩臉修蛾，不假施朱描翠。

柳永有天然、蕙質蘭心。

柳永天然俏、自來奸黠。

柳永取次梳妝，自有天然態，愛淺畫雙娥。

柳永嚴妝巧，天然綠媚紅深。

柳永天然淡濘好精神，洗盡嚴妝方見媚。

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李白清水出芙蓉，天然去雕飾。

杜甫天然生知姿，學立游夏上。

杜甫白小群分命，天然二寸魚。

元稹河任天然曲，江隨峽勢斜。

齐己愛惜麻衣好顏色，未教朱紫汚天然。

刘禹锡闕里廟堂空舊物，開方竈下豈天然。

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套数【幺】 幕高張，棒出天然豔質。

套数愛 英辨利絳英天然俊，共聯臂同把。

小令不將朱粉施，自有天然態。

套数【尾】郝大使王玉帶皆稱賞，焦治中天然秀小樣。

套数另巍巍居世外天然異品，香馥馥產人間別樣靈根。

套数紫雲娘，綵衣郎，東君配偶，天然是一雙。

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卷六君且歸休我欲眠，人言此語出天然。

卷六酒如人面天然白，山向吾曹分外青。

卷二十八燕尾稱呼理未便，剪裁雲葉卻天然。

补遗天然宅院，賽了千千並萬萬。

补遗霞苞霓荷碧，天然地、別是風流標格。

补遗念君臥病，面、酒、醋皆不可近，唯有天然之珍，雖不甘於五味，而有味外之美。

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后汉书・卷十六・列传第六陛下躬天然之姿，體仁聖之德，遭國不造，仍離大憂，開日月之明，運獨斷之慮，援立皇統，奉承大宗。

后汉书・卷三十六・列传第二十六陛下通天然之明，建大聖之本，改元正歷，垂萬世則，是以麟鳳百數，嘉瑞雜遝。

后汉书・卷三十七・列传第二十七臣伏惟皇帝陛下，躬天然之姿，宜漸敎學，而獨對左右小臣，未聞典義。

后汉书・卷四十一・列传第三十一及爲三公，值帝長者，屢有善政，乃上疏襃稱盛美，因以勸成風德，曰：「陛下即位，躬天然之德，體晏晏之姿，以寬弘臨下，出入四年，前歲誅刺史、二千石貪殘者六人。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配今上無天子，海內淆亂，符瑞之應，昭然著聞，宜荅天神，以塞羣望。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配天下昭然，所共聞見。

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汉书卷六十四上‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上〔五〕雖然，臣竊以為陛下天然之質，寬仁之資，而誠以天下為務，則禹、湯之名不難侔，而成、康之俗未必不復興也。

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五陛下天然之性，疏通聰敏，上主之姿也。

汉书卷三‧高后纪第三 · 间隔匹配〔一〕詔曰：「凡有天下治萬民者，蓋之如天，容之如地；上有驩心以使百姓，百姓欣然以事其上，驩欣交通而天下治。

汉书卷三‧高后纪第三 · 间隔匹配贊曰：孝惠、高后之時，海內得離戰國之苦，君臣俱欲無為，故惠帝拱己，〔一〕高后女主制政，不出房闥，〔二〕而天下晏然，刑罰罕用，民務稼穡，衣食滋殖。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配〔二〕死者天地之理，物之自然，奚可甚哀！

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配〔五〕遭天地況施，〔六〕著見景象，〈佾，中“亻改尸”〉然如有聞。

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卷一百二十　宋纪二嗣君沖幼，世繼姦回，雖惡物醜類，天然自出，然習則生常，其流遠矣。

卷一二一　宋纪三魏主將擊柔然，治兵於南郊，先祭天，然後部勒行陳。

卷一　周纪一 · 间隔匹配是故以微子而代紂則成湯配天矣，以季札而君吳則太伯血食矣，然二子寧亡國而不為者，誠以禮之大節不可亂也。

卷一　周纪一 · 间隔匹配雲夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。

卷一　周纪一 · 间隔匹配棠谿之金，天下之利也；然而不鎔範，不砥礪，則不能以擊強。

卷三　周纪三 · 间隔匹配天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。

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内篇·逍遥游第一有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請致天下。」

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。

内篇·养生主第三 · 间隔匹配依乎天理，批大郤、導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配且夫待鉤繩規矩而正者，是削其性也；待繩約膠漆而固者，是侵其德也；屈折禮樂，呴俞仁義，以慰天下之心者，此失其常然也。

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配天下有常然。

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卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二雖然，臣竊以為陛下天然之聖，寬仁之資，而誠以天下為務，則湯武之名不難侔，而成康之俗可復興也。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配秦并海內，兼諸侯，南面稱帝，以養四海，天下之士斐然鄉風，若是者何也？

卷九‧吕后本纪第九 · 间隔匹配太后曰：「凡有天下治為萬民命者，蓋之如天，容之如地，上有懽心以安百姓，百姓欣然以事其上，懽欣交通而天下治。

卷九‧吕后本纪第九 · 间隔匹配太史公曰：孝惠皇帝、高后之時，黎民得離戰國之苦，君臣俱欲休息乎無為，故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配天子祓，然後入。

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三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九於是唱大論之端，遂經於陰陽，文采葩流，枝葉橫生，少引聖籍，多發天然。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配昔樂毅走趙，趙王欲與之圖燕，樂毅伏而垂泣，對曰：『臣事昭王，猶事天王；臣若獲戾，放在他國，沒世然後已，不忍謀趙之徒隸，況燕後嗣乎！

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配會天明，必猶在，文然等眾散，故敗。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內節天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒闇，寄政冢宰，故曰「三年之喪，自天子達於庶人」；夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經國之道固，聖人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配殿下即位初年，禎祥眾瑞，日月而至，有命自天，昭然著見。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配又有積蟲大穴天子之宮，厥咎然，今蝗蟲見，應之也。

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晋书‧卷九十七 列传第六十七 四夷明公奕葉重光，恩結西夏，雖仁孝發於天然，猶宜憲章周孔，不可獨追徐偃之仁，使刑德委而不建。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配天子並然之，復命帝屯于宛。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配古人有云，「積善三年，知之者少；為惡一日，聞於天下」，可不謂然乎！

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配自京畿隕喪，九服崩離，天下囂然，無所歸懷，雖有夏之遘夷羿，宗姬之離犬戎，蔑以過之。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配況茂勳格于皇天，清暉光于四海，蒼生顒然，莫不欣戴，聲教所加，願為臣妾者哉！

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配宣夜之書云，惟漢祕書郎郄萌記先師相傳云：「天了無質，仰而瞻之，高遠無極，眼瞀精絕，故蒼蒼然也。

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荣辱篇 · 间隔匹配夫貴為天子，富有天下，是人情之所同欲也；然則從人之欲，則埶不能容，物不能贍也。

非十二子篇 · 间隔匹配假今之世，飾邪說，文姦言，以梟亂天下，矞宇嵬瑣，使天下混然不知是非治亂之所存者，有人矣。

非十二子篇 · 间隔匹配不知壹天下建國家之權稱，上功用，大儉約，而僈差等，曾不足以容辨異，縣君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆：是墨翟宋鈃也。

非十二子篇 · 间隔匹配若夫總方略，齊言行，壹統類，而群天下之英傑而告之以大古，教之以至順，奧窔之間，簟席之上，斂然聖王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六說者不能入也，十二子者不能親也。

非十二子篇 · 间隔匹配兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明聖知，不以窮人；齊給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。

儒效篇 · 间隔匹配履天子之籍，聽天下之斷，偃然如固有之，而天下不稱貪焉。

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卷五 · 间隔匹配燭龍中天進無力，客主然各疲劇。

卷九 · 间隔匹配意行天下福，事忤由然去。

卷十七 · 间隔匹配道人傳業自天台，千里然赴感來。

卷二十五 · 间隔匹配一尊聊有天涯憶，百感翻然醉裏眠。

卷三十四 · 间隔匹配來時還似去時天，欲道來時已惘然。

卷三十九 · 间隔匹配而效不至於此，顧內則不能無以社稷爲憂，外則不能無懼於夷狄，天下之財力日以困窮，而風俗日以衰壞，四方有志之士，訁思訁思然常恐天下之久不安。

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原道训 · 间隔匹配是故天下之事，不可爲也，因其自然而推之；萬物之變，不可究也，秉其要歸之趣。

原道训 · 间隔匹配修道理之數，因天地之自然，則六合不足均也。

原道训 · 间隔匹配天下之物，莫柔弱於水，然而大不可極，深不可測，修極於無窮，遠淪於無涯，息耗減益，通於不訾。

俶真训 · 间隔匹配有未始有夫未始有有無者，天地未剖，陰陽未判，四時未分，萬物未生，汪然平靜，寂然清澄，莫見其形，若光耀之間於無有，退而自失也，曰：「予能有無，而未能無無也。

精神训 · 间隔匹配此四者，天下之所養性也，然皆人累也。

精神训 · 间隔匹配故舉天下而傳之於舜，若解重負然。

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君道 · 间隔匹配甯戚對曰：「開其道路，察而用之，尊其位，重其祿，顯其名，則天下之士騷然舉足而至矣。

君道 · 间隔匹配明主者有三懼，一曰處尊位而恐不聞其過，二曰得意而恐驕，三曰聞天下之至言而恐不能行，何以識其然也？

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

贵德 · 间隔匹配故聖人之於天下也，譬猶一堂之上也，今有滿堂飲酒者，有一人獨索然向隅而泣，則一堂之人皆不樂矣；聖人之於天下也，譬猶一堂之上也，有一人不得其所，則孝子不敢以其物薦進。

贵德 · 间隔匹配方今海內賴陛下厚恩，無金革之危，饑寒之患，父子夫婦戮力安家，天下幸甚；然太平之未洽者，獄亂之也。

复恩 · 间隔匹配今天油然作雲，沛然下雨，則曲草興起，莫之能禦。

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七患第五 · 间隔匹配桀紂貴為天子，富有天下，然而皆滅亡於百里之君者，何也？

尚贤下第十 · 间隔匹配今惟毋以尚賢為政其國家百姓，使國家為善者勸，為暴者沮，大以為政於天下，使天下之為善者勸，為暴者沮，然昔吾所以貴堯舜禹湯文武之道者，何故以哉？

尚同上第十一 · 间隔匹配天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害，至有餘力，不能以相勞，腐朽餘財，不以相分，隱匿良道，不以相教，天下之亂，若禽獸然。」

尚同中第十二 · 间隔匹配至乎舍餘力不以相勞，隱匿良道，不以相教，腐㱙餘財，不以相分，天下之亂也，至如禽獸然，無君臣上下長幼之節，父子兄弟之禮，是以天下亂焉。」

兼爱上第十四 · 间隔匹配雖至天下之為盜賊者亦然，盜愛其室，不愛其異室，故竊異室以利其室；賊愛其身不愛人，故賊人以利其身。

兼爱下第十六 · 间隔匹配即此言湯貴為天子，富有天下，然且不憚以身為犧牲，以祠說于上帝鬼神。

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答东阿王牋此乃天然異稟，非鑽仰者所庶幾也。

甘泉赋一首 · 间隔匹配蓋天子穆然，珍臺閒館，琁題玉英，蜵蜎蠖濩之中。

上林赋一首 · 间隔匹配天子芒然而思，似若有亡，

上林赋一首 · 间隔匹配於斯之時，天下大說，鄉風而聽，隨流而化，芔然興道而遷義。

洞箫赋 · 间隔匹配可謂惠而不費兮，因天性之自然。

乐府十七首 · 间隔匹配慷慨亦焉訴，天道良自然。

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卷十八·地真及欲金丹成而昇天，然其大藥物，皆用錢直，不可卒辦。

卷二·论仙 · 间隔匹配漢武使天下嗷然，戶口減半。

卷四·金丹 · 间隔匹配元君者，大神仙之人也，能調和陰陽，役使鬼神風雨，驂駕九龍十二白虎，天下衆仙皆隸焉，猶自言亦本學道服丹之所致也，非自然也。

卷四·金丹 · 间隔匹配又有取伏丹法雲，天下諸水，有名丹者，有南陽之丹水之屬也，其中皆有丹魚，當先夏至十日夜伺之，丹魚必浮於水側，赤光上照，赫然如火也，網而取之可得之，得之雖多，勿盡取也，割其血，塗足下，則可步行水上，長居淵中矣。

卷五·至理 · 间隔匹配而人之受命，死生之期，未若草木之於寒天也，而延養之理，補救之方，非徒溫暖之爲淺益也，久視之效，何爲不然？

卷七·塞难 · 间隔匹配天道無爲，任物自然，無親無疏，無彼無此也。

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秦三 · 间隔匹配今平原君自以賢，顯名於天下，然降其主父沙丘而臣之。

齐一 · 间隔匹配今秦之伐天下不然，必欲反之，主必死辱，民必死虜。

赵三 · 间隔匹配魯連曰：「始吾以君為天下之賢公子也，吾乃今然后知君非天下之賢公子也。

赵三 · 间隔匹配彼天子固然，其無足怪。

赵三 · 间隔匹配夷維子謂鄒之孤曰：『天子弔，主人必將倍殯柩，設北面於南方，然后天子南面弔也。

赵四 · 间隔匹配今治天下，舉錯非也，國家為虛戾，而社稷不血食，然而王不待工，而與建信君，何也？

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尽心上公孫丑曰：「道則高矣、美矣，宜若登天然，似不可及也。

梁惠王上 · 间隔匹配天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。

梁惠王下 · 间隔匹配樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

公孙丑上 · 间隔匹配且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下；武王、周公繼之，然後大行。

公孙丑下 · 间隔匹配三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝；夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

离娄上 · 间隔匹配《詩》曰：『天之方蹶，無然泄泄。

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通有 · 间隔匹配趙、中山帶大河，纂四通神衢，當天下之蹊，商賈錯於路，諸侯交於道：然民淫好末，侈靡而不務本，田疇不修，男女矜飾，家無斗筲，鳴琴在室。

通有 · 间隔匹配天地之利無不贍，而山海之貨無不富也；然百姓匱乏，財用不足，多寡不調，而天下財不散也。

复古 · 间隔匹配昔秦常舉天下之力以事胡、越，竭天下之財以奉其用，然衆不能畢；而以百萬之師，爲一夫之任，此天下共聞也。

非鞅 · 间隔匹配文學曰：商鞅之開塞，非不行也；蒙恬卻胡千里，非無功也；威震天下，非不強也；諸侯隨風西面，非不從也；然而皆秦之所以亡也。

刺复 · 间隔匹配方今爲天下腹居郡，諸侯並臻，中外未然，心憧憧若涉大川，遭風而未薄。

忧边 · 间隔匹配今九州同域，天下一統，陛下優遊巖廊，覽羣臣極言至論，內詠雅、頌，外鳴和、鑾，純德粲然，並於唐、虞，功烈流於子孫。

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王制 · 间隔匹配天子命之教然後為學。

礼运 · 间隔匹配故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之。

玉藻 · 间隔匹配居冠屬武，自天子下達，有事然後緌。

乐记 · 间隔匹配過制則亂，過作則暴；明於天地，然後能興禮樂也。

乐记 · 间隔匹配天地訢合，陰陽相得，煦嫗覆育萬物，然後草木茂，區萌達，羽翼奮，角觡生，蟄蟲昭蘇，羽者嫗伏，毛者孕鬻，胎生者不殰，而卵生者不殈，則樂之道歸焉耳。

乐记 · 间隔匹配天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音；德音之謂樂。

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黄帝篇 · 间隔匹配黃帝即位十有五年，喜天下戴己，養正命，娛耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。

黄帝篇 · 间隔匹配又十有五年，憂天下之不治，竭聰明，進智力，營百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。

黄帝篇 · 间隔匹配臣有道於此，使天下丈夫女子莫不驩然皆欲愛利之。

汤问篇 · 间隔匹配均，天下之至理也，連於形物亦然。

天瑞篇 · 间隔匹配然則天有所短，地有所長，聖有所否，物有所通。

天瑞篇 · 间隔匹配然吾盜天而亡殃。

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本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 间隔匹配若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得；精通乎天地，神覆乎宇宙；其於物無不受也，無不裹也，若天地然；上爲天子而不驕，下爲匹夫而不惛。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配故知知一，則若天地然，則何事之不勝？

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配”對曰：“君之國小，不足以具之，爲天子然後可具。

顺说五曰：善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，不设形象，与生与长，而言之与响，与盛与衰，以之所归。力虽多，材虽劲，以制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而望，目不加明也。所因便也。 · 间隔匹配臣有道於此：使天下丈夫女子莫不歡然皆欲愛利之。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 · 间隔匹配若此則能順其天，意氣得遊乎寂寞之宇矣，形性得安乎自然之所矣。

知分三曰：达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义。延陵季子，吴人愿以为王而不肯。孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧。皆有所达也。有所达则物弗能惑。 · 间隔匹配此皆天之容物理也，而不得不然之數也。

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杂事"固桑對曰："今夫檻鵠高飛沖天，然其所恃者六翮耳。

杂事 · 间隔匹配天下諸侯，翕然而歸之，爲鄄之會，幽之盟，諸侯莫不至焉。

刺奢 · 间隔匹配"優莫曰："桀紂之亡也遇湯武，今天下盡桀也，而君紂也，桀紂並世，焉能相亡，然亦殆矣。"

节士 · 间隔匹配以至無慾至公之行示天下，故不賞而民勸，不罰而民畏，舜亦猶然。

杂事 · 间隔匹配謁之，文公曰："然夫神果不勝道，而妖不勝德，奈何其無究理而任天也，應之以德而已。"

杂事 · 间隔匹配"桓公曰："不然，問之，恐有小惡，以其小惡，忘人之大美，此人主所以失天下之士也。

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解老 · 间隔匹配脩身者以此別君子小人，治鄉治邦蒞天下者各以此科適觀息耗則萬不失一，故曰：『以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下，吾奚以知天下之然也以此。』

大体 · 间隔匹配古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時所行，雲布風動；不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰，屬輕重於權衡；不逆天理，不傷情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內；守成理，因自然；禍福生乎道法而不出乎愛惡，榮辱之責在乎己，而不在乎人。

外储说右下 · 间隔匹配故王良、造父，天下之善御者也，然而使王良操左革而叱吒之，使造父操右革而鞭笞之，馬不能行十里，共故也。

外储说右下 · 间隔匹配田連、成竅，天下善鼓琴者也，然而田連鼓上，成竅擫下，而不能成曲，亦共故也。

大体 · 间隔匹配因道全法，君子樂而大姦止；澹然閒靜，因天命，持大體。

外储说左下 · 间隔匹配非私臣而然也，夫天性仁心固然也，此臣之所以悅而德公也。』

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单襄公论郤至佻天之功 · 间隔匹配故王天下者必先諸民，然後庇焉，則能長利。

越王句践命诸稽郢行成于吴 · 间隔匹配吾以卜之於天，天若棄吳，必許吾成而不吾足也，將必寬然有伯諸侯之心焉。

范蠡谓人事与天地相参乃可以成功 · 间隔匹配夫人事、必將與天地相參，然後乃可以成功。

越兴师伐吴而弗与战 · 间隔匹配天節固然，唯謀不遷。

刘文公与苌弘欲城周 · 间隔匹配然則夫『支』之所道者，必盡知天地之為也。

史苏论骊姬必乱晋 · 间隔匹配今君起百姓以自封也，民外不得其利，而內惡其貪，則上下既有判矣；然而又生男，其天道也？

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卷七 · 间隔匹配始自宮中，天下翕然化之也。

卷九 · 间隔匹配常山張顥為梁州牧，天新雨後，有鳥如山鵲，飛翔入市，忽然墜地。

卷十四 · 间隔匹配盤瓠銜首而來，為國除害，此天命使然，豈狗之智力哉。

卷三 · 间隔匹配然天性褊狹，羞於卜筮者，間來候師。

卷六 · 间隔匹配《京房易傳》曰：「山默然自移，天下兵亂，社稷亡也。

卷十二 · 间隔匹配然則天地鬼神，與我並生者也。

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大雅·生民之什·板 · 间隔匹配天之方難，無然憲憲。

大雅·生民之什·板 · 间隔匹配天之方蹶，無然泄泄。

大雅·生民之什·板 · 间隔匹配天之方虐，無然謔謔。

国风·鄘风·君子偕老 · 间隔匹配胡然而天也，胡然而帝也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配孔子云“少成若天性，習慣如自然”是也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配人有憂疾，則呼天地父母，自古而然。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然天生蒸民，先人傳體，其如之何？

序卦 · 间隔匹配有天地，然後萬物生焉。

序卦 · 间隔匹配有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。

系辞上 · 间隔匹配《易》无思也，无為也，寂然不動，感而遂通天下之故。

言语第二 · 第65则 · 间隔匹配雖名播天聽，然胤絕聖世。

规箴第十 · 第12则 · 间隔匹配若能朝天子，使羣臣釋然，萬物之心，於是乃服。

前集卷十六 · 间隔匹配成式以天地間所化所產，突而旋成形者樊然矣，故《山海經》、《爾雅》所不能究。

宪问篇第十四 · 间隔匹配南宮适問於孔子曰：「羿善射，奡盪舟，俱不得其死然，禹稷躬稼而有天下。