「一匡天下」的典故与出处

原指管仲輔助齊桓公稱霸諸侯，匡正天下。《論語．憲問》：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下。」後引喻為統一天下。唐．陸贄〈平朱泚後車駕還京大赦制〉：「再定皇都，一匡天下。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杂事夫晉文公親其讎，而強霸諸侯；齊桓公用其仇，而一匡天下，何則？

杂事"夫管仲能知人，桓公能任賢，所以九合諸侯，一匡天下，不用兵車，管仲之功也。

杂事晉平公問於叔尚曰："昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識其君之力乎？

杂事爲陽穀之會，貫澤之盟，遠國皆來，南伐強楚，以致菁茅之貫；北伐山戎，爲燕開路，三存亡國，一繼絕世，尊事周室，九合諸侯，一匡天下，功次三王，爲五伯長，本信起乎柯之盟也。

杂事公子糾死，管仲奔魯，桓公立國定，使人迎管仲於魯，遂立以爲仲父，委國而聽之，九合諸侯，一匡天下，爲五伯長。

杂事桓公所以九合諸侯，一匡天下者，遇士於是也。

卷二十八‧封禅书第六兵車之會三，而乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。

卷三十二‧齐太公世家第二寡人兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下。

卷六十二‧管晏列传第二管仲旣用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，至於葵丘之會，有驕矜之志，畔者九國。

卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三夫晉文公親其讎，彊霸諸侯；齊桓公用其仇，而一匡天下。

卷百二十九‧货殖列传第六十九其後齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國之君。

十过昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，為五伯長，管仲佐之。

奸劫弑臣湯得伊尹，以百里之地立為天子；桓公得管仲，立為五霸主，九合諸侯，一匡天下；孝公得商君，地以廣，兵以強。

外储说右下曰：『昔者齊桓公愛管仲，置以為仲父，內事理焉，外事斷焉，舉國而歸之，故一匡天下，九合諸侯。

难二晉平公問叔向曰：『昔者齊桓公九合諸侯，一匡天下，不識臣之力也？

难二夫一匡天下，九合諸侯，美之大者也，非專君之力也，又非專臣之力也。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上〔一一〕兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下，〔一二〕諸侯莫違我。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上一匡天下，謂定襄王為天子之位也。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一夫晉文親其讎，彊伯諸侯；齊桓用其仇，而一匡天下。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下匡謂一匡天下也。

秦三昔者，齊桓公九合諸侯，一匡天下，至葵丘之會，有驕矜之色，畔者九國。

齐四有間，王斗曰：「昔先君桓公所好者，九合諸侯，一匡天下，天子受籍，立為大伯。

齐六然而管子并三行之過，據齊國之政，一匡天下，九合諸侯，為伍伯首，名高天下，光照鄰國。

尊贤桓公得管仲，九合諸侯，一匡天下，失管仲，任豎刁易牙，身死不葬，為天下笑，一人之身，榮辱俱施焉，在所任也。

尊贤此三者亡國失君之行也，然而桓公兼有之，以得管仲隰朋，九合諸侯，一匡天下，畢朝周室，為五霸長，以其得賢佐也；失管仲隰朋，任豎刁易牙，身死不葬，蟲流出戶。

于狱上书自明齊桓公用其仇而一匡天下。

四子讲德论齊桓有管鮑隰寗，九合諸侯，一匡天下。

宪问篇第十四子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。

王霸篇卑者五伯，齊桓公閨門之內，縣樂、奢泰、游抏之脩，於天下不見謂脩，然九合諸侯，一匡天下，為五伯長，是亦無他故焉，知一政於管仲，是君人者之要守也。

勿躬四曰：人之意苟善，虽不知，可以为长。故李子曰：“非狗不得兔，兔化而狗，则不为兔。”人君而好为人官，有似于此。其臣蔽之，人时禁之；君自蔽，则莫之敢禁。夫自为人官，自蔽之精者也。祓篲日用而不藏于箧，故用则衰，动则暗，作则倦。衰、暗、倦，三者非君道也。十年，九合諸侯，一匡天下，皆夷吾與五子之能也。

泛论训然而管仲免於累紲之中，立齊國之政，九合諸侯，一匡天下。

卷七十二管仲九合諸侯，一匡天下，此孟子所謂天之大任者也；不能如大人正己而物正，此孔子所謂小器者也。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二孫策在吳，張昭、張紘、秦松為上賓，共論四海未泰，須當用武治而平之，績年少末坐，遙大聲言曰：「昔管夷吾相齊桓公，九合諸侯，一匡天下，不用兵車。

卷九十二孔子曰：“管仲相桓公，九合諸侯，一匡天下。

卷一二二　宋纪四順曰：「齊桓公九合諸侯，一匡天下；周天下賜胙，命無下拜，桓公猶不敢失臣禮，下拜登受。