「天文」的典故与出处

天空中，日月星辰及風、雲、雨、雪等一切自然現象。 《易經．繫辭上》：「仰以觀於天文，俯以察於地理。」 南朝梁．劉勰《文心雕龍．諸子》：「野老治國於地利，騶子養制於天文。」 《三國演義》第八回：「允自幼頗習天文，夜觀乾象，漢家氣數已盡。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白胡月入紫微，三光亂天文。

李白天文列宿在，霸業大江流。

杜甫地利西通蜀，天文北照秦。

白居易天文時變兩如斯，九重天子不得知。

白居易人事多端何足怪，天文至信猶差忒。

贯休天文仰視同諸掌，劍術無前更數誰。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上占見天文志。」

汉书卷六‧武帝纪第六〔六〕望見泰一，修天文襢。

汉书卷六‧武帝纪第六祭天則天文從，故曰修天文襢也。

汉书卷六‧武帝纪第六朝日夕月，即天文襢之謂也。」

汉书卷十二‧平帝纪第十二徵天下通知逸經、古記、天文、曆算、鍾律、小學、史篇、方術、本草及以五經、論語、孝經、爾雅教授者，在所為駕一封軺傳〔一〕，遣詣京師。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上〔八〕書載唐虞之際，命羲和四子〔九〕順天文，授民時；咨四岳，以舉賢材，揚側陃；〔一０〕十有二牧，柔遠能邇；〔一一〕禹作司空，平水土；〔一二〕棄作后稷，播百穀；〔一三〕卨作司徒，敷五教；〔一四〕咎繇作士，正五刑；〔一五〕垂作共工，利器用；〔一六〕〈古益字〉作朕虞，育草木鳥獸；〔一七〕伯夷作秩宗，典三禮；〔一八〕夔典樂，和神人；〔一九〕龍作納言，出入帝命。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上天體　儀象　天文經星　中宮　二十八舍　十八宿外星　天漢起沒　十二次度數　州郡躔次

晋书‧卷十一 志第一 天文上此則觀乎天文以示變者也。

晋书‧卷十一 志第一 天文上是故政教兆於人理，祥變應乎天文，得失雖微，罔不昭著。

晋书‧卷十一 志第一 天文上其諸侯之史，則魯有梓慎，晉有卜偃，鄭有裨竈，宋有子韋，齊有甘德，楚有唐昧，趙有尹皋，魏有石申夫，皆掌著天文，各論圖驗。

晋书‧卷十一 志第一 天文上及班固敘漢史，馬遷續述天文，而蔡邕、譙周各有撰錄，司馬彪採之，以繼前志。

晋书‧卷十一 志第一 天文上天文經星

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卷七　秦纪二上具天文，下具地理。

卷三十二　汉纪二十四天文難以相曉，臣雖圖上，猶須口說，然後可知；願賜清燕之閒，指圖陳狀！

卷三十三　汉纪二十五間者月數為變，此為母后與政亂朝，陰陽俱傷，兩不相便；外臣不知朝事，竊信天文，卽如此，近臣已不足杖矣。

卷三十六　汉纪二十八徵天下通一藝、敎授十一人以上，及有逸禮、古書、天文、圖讖、鍾律、月令、兵法、史篇文字，通知其意者，皆詣公車。

卷三十八　汉纪三十汝南郅惲明天文曆數，以為漢必再受命，上書說莽曰：「上天垂戒，欲悟陛下，令就臣位。

卷三十八　汉纪三十故左將軍公孫祿徵來與議，祿曰：「太史令宗宣，典星曆，候氣變，以凶為吉，亂天文，誤朝廷；太傅平化侯尊，飾虛偽以媮名位，賊夫人之子；國師嘉信公秀，顛倒五經，毀師法，令學士疑惑；明學男張邯、地理侯孫陽，造井田，使民棄土業；羲和魯匡，設六筦以窮工商；說符侯崔發，阿諛取容，令下情不上通；宜誅此數子以慰天下！

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上太后自入宮掖，從曹大家受經書，兼天文、筭數。

后汉书・卷十二・列传第二朕仰觀天文，乃興于斯，以今月壬辰即位趙宮。

后汉书・卷二十三・列传第十三臣融朝夕敎導以經蓺，不得令觀天文，見讖記。

后汉书・卷二十九・列传第十九及長，理韓詩、嚴氏春秋，明天文歷數

后汉书・卷二十九・列传第十九惲乃瞋目詈曰：「所陳皆天文聖意，非狂人所能造。

后汉书・卷三十上・列传第二十上由此論之，天文安得遵度哉！

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔一〕　司馬彪九州春秋曰：於是陳蕃子逸與術士平原襄楷會于芬坐，楷曰：「天文不利宦者，黃門、常侍（貴）〔真〕族滅矣。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一善天文，言後五十歲當有真人起于梁、沛之間，其鋒不可當。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二然仰瞻天文，俯察民心，炎精之數既終，行運在乎曹氏。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二且易曰：『觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二以為天文因人而變，至于河洛之書，著于洪範，則殷、周效而用之矣。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三明堂所以祀上帝，靈臺所以觀天文，辟雍所以脩禮樂，太學所以集儒林，高禖所以祈休祥，又所以察時務，揚教化。

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卷七此臺試向天文覓，閣道中間第幾星。

卷十三知天文律歷，千載之日可坐數也。

卷三十五天文、地理、音樂、律歷、宮廟、服器、冠昏、喪紀之法，《春秋》之所去取，禮之所可，刑之所禁，歷代之所以廢興，與其人之賢不肖，此學者之所宜盡力也。

卷九十”博學無所不通，音樂、律歷、天文、書數，皆極其妙。

补遗靜學兼內外，明天文河洛書。

卷十八 · 间隔匹配（樂天詩云：絲綸閣下文章靜，鐘鼓樓中刻漏長。

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卷六十九所謂文吏者，不徒苟尚文辭而已，必也通古今，習禮法，天文人事，政教更張，然後施之職事，則以詳平政體，有大議論，使以古今參之是也。

附录天文之變無窮，上下傳會，豈無偶合。

卷五 · 间隔匹配天方選取欲扶世，豈特使以文章鳴。

卷三十七 · 间隔匹配天翻地覆誰得知，魏公垂淚嫁文姬。

卷三十九 · 间隔匹配唐太宗之初，天下之俗，猶今之世也，魏文正公之言，固當時所謂迂闊而熟爛者也，然其效如此。

卷四十二 · 间隔匹配聚天下財物，雖有文籍，委之府史，非有能吏以鉤考，而斷盜者輒發。

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卷六‧秦始皇本纪第六以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配四年，天子致文武胙。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配天子旣誅文成，後悔恨其早死，惜其方不盡，及見欒大，大悅。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配天子旣聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神僊人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗采儒術以文之。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，代相為經。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配其色黃而小，出而易處，天下之文變而不善矣。

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无名氏欲把天文佔好事，夜半遙瞻南極。

伍梅城細把所聞詳所夢，想天文、實應人間事。

张孝祥 · 间隔匹配火候周天，金文滿義，從來活計。

辛弃疾 · 间隔匹配江天日暮，何時重與細論文。

辛弃疾 · 间隔匹配天與文章，看萬斛、龍文筆力。

辛弃疾 · 间隔匹配起繞中庭獨步，一天星斗文章。

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辨物《易》曰：「仰以觀於天文，俯以察於地理」，是故知幽明之故。

辨物夫天文地理、人情之效存於心，則聖智之府。

辨物是故古者聖王既臨天下，必變四時，定律歷，考天文，揆時變，登靈臺以望氣氛，故堯曰：「咨爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中，四海困窮。

辨物以其魁杓之所指二十八宿為吉凶禍福；天文列舍盈縮之占，各以類為驗。

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

贵德 · 间隔匹配孝宣皇帝初即位，守廷尉吏路溫舒上書，言尚德緩刑，其詞曰：「陛下初即至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天德，天下幸甚。

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小令帝星，客星，不料天文應。

小令君王曾賜瓊林宴，三鬥始朝天，文章懶入編修院。

小令 · 间隔匹配有朝一日天隨人願，賽田文養客三千。

套数 · 间隔匹配【天仙子】一扇兒畫着雙通叔，和蘇氏到豫章城；一扇兒是司馬文君；一扇兒是王魁桂英。

刘因 · 间隔匹配天資過人，六歲能詩，七歲能文。

套数 · 间隔匹配道德天地，堯天舜日，看文武兩班齊。

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文选序易曰：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

吴都赋一首曰「夫上圖景宿，辨於天文者也。

景福殿赋遠而望之，若摛朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而戴垂雲。

闲居赋闚天文之祕奧；究人事之終始。

乐府列宿炳天文，負海橫地理。

演连珠五十首臣聞披雲看霄，則天文清；澄風觀水，則川流平。

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泰族训故國危亡而天文變，世惑亂而虹霓現，萬物有以相連，精祲有以相蕩也。

要略故着二十篇，有《原道》、有《俶真》、有《天文》、有《墜形》、有《時則》、有《覽冥》、有《精神》、有《本經》、有《主術》、有《繆稱》、有《齊俗》、有《道應》、有《泛論》、有《詮言》、有《兵略》、有《說山》、有《說林》、有《人間》、有《修務》、有《泰族》也。

要略《天文》者，所以和陰陽之氣，理日月之光，節開塞之時，列星辰之行，知逆順之變，避忌諱之殃，順時運之應，法五神之常，使人有以仰天承順，而不亂其常者也。

原道训 · 间隔匹配是故不得於心，而有經天下之氣，是猶無耳而欲調鐘鼓，無目而欲喜文章也。

齐俗训 · 间隔匹配周公踐東宮，履乘石，攝天子之位，負扆而朝諸侯，放蔡叔，誅管叔，克殷殘商，祀文王於明堂，七年而致政成王。

道应训 · 间隔匹配”杜赫以安天下說周昭文君，文君謂杜赫曰：“願學所以安周。

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不苟篇 · 间隔匹配君子小人之反也，君子大心則敬天而道，小心則畏義而節，知則明通而類，愚則端慤而法，見由則恭而止，見閉則敬而齊，喜則和而治，憂則靜而理，通則文而明，窮則約而詳。

非十二子篇 · 间隔匹配若夫總方略，齊言行，壹統類，而群天下之英傑而告之以大古，教之以至順，奧窔之間，簟席之上，斂然聖王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六說者不能入也，十二子者不能親也。

儒效篇 · 间隔匹配因天下之和，遂文武之業，明枝主之義，抑亦變化矣，天下厭然猶一也。

王制篇 · 间隔匹配詩曰：「天作高山，大王荒之；彼作矣，文王康之。

天论篇 · 间隔匹配日月食而救之，天旱而雩，卜筮然後決大事，非以為得求也，以文之也。

礼论篇 · 间隔匹配故天子七月，諸侯五月，大夫三月，皆使其須足以容事，事足以容成，成足以容文，文足以容備，曲容備物之謂道矣。

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尚贤上第八 · 间隔匹配故古者堯舉舜於服澤之陽，授之政，天下平，禹舉益於陰方之中，授之政，九州成，湯舉伊尹於庖厨之中，授之政，其謀得，文王舉閎夭泰顛於罝罔之中，授之政，西土服。

尚贤下第十 · 间隔匹配今惟毋以尚賢為政其國家百姓，使國家為善者勸，為暴者沮，大以為政於天下，使天下之為善者勸，為暴者沮，然昔吾所以貴堯舜禹湯文武之道者，何故以哉？

兼爱中第十五 · 间隔匹配天屑臨文王慈，是以老而無子者，有所得終其壽；連獨無兄弟者，有所雜於生人之間；少失其父母者，有所放依而長。

非攻下第十九 · 间隔匹配赤鳥銜珪，降周之岐社，曰：『天命周文王伐殷有國。

天志中第二十七 · 间隔匹配故子墨子之有天之意也，上將以度天下之王公大人，為刑政也；下將以量天下之萬民，為文學出言談也。

天志下第二十八 · 间隔匹配非獨子墨子以天之志為法也，於先王之書，大夏之道之然：「帝謂文王，予懷明德，毋大聲以色，毋長夏以革，不識不知，順帝之則。

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卷三·对俗夫佔天文之玄道，步七政之盈縮，論凌犯於既往，審崇替於將來，仰望雲物之徵祥，俯定卦兆之休咎，運三棋以定行軍之興亡，推九符而得禍福之分野，乘除一算，以究鬼神之情狀，錯綜六情，而處無端之善否。

卷九·道意要於防身卻害，當修守形之防禁，佩天文之符劍耳。

卷十五·杂应然歷覽諸方書，有月三服薏苡子，和用三五陰丹，或以偶牙陽胞，或以七月七日東行跳脫蟲，或以五月五日石上龍子單衣，或以夏至日霹靂楔，或以天文二十一字符，或以自解去父血，或以玉子餘糧，或合山君目，河伯餘糧，浮雲滓以塗之，皆自解。

卷十五·杂应抱朴子曰：“仰觀天文，俯察地理，佔風氣，布籌算，推三棋，步九宮，檢八卦，考飛伏之所集，診訞訛於物類，佔休咎於龜筴，皆下術常伎，疲勞而難恃。

卷十五·杂应或以三皇天文，召司命司危五嶽之君，阡陌亭長六丁之靈，皆使人見之，而對問以諸事，則吉凶昭然，若存諸掌，無遠近幽深，鹹可先知也。

卷十六·黄白又從此道士學徹視之方，行之未百日，夜臥即便見天文及四鄰了了，不覺復有屋舍籬障。

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异用五曰：万物不同，而用之于人异也，此治乱、存亡、死生之原。故国广巨，兵强富，未必安也；尊贵高大，未必显也：在于用之。桀、纣用其材而成其亡，汤、武用其材而成其王。 · 间隔匹配天下聞之曰：“文王賢矣！

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。 · 间隔匹配好禮士，故南勝荊於連堤，東勝齊於長城，虜齊侯，獻諸天子，天子賞文侯以上卿。

报更四曰：国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也，周昭文君之所以显也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。 · 间隔匹配張儀所德於天下者，無若昭文君。

达郁五曰：凡人三百六十节，九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣。 · 间隔匹配天下聞之，以文王爲畏上而哀下也。

务大二曰：尝试观于上志，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。 · 间隔匹配”杜赫以安天下說周昭文君，昭文君謂杜赫曰：“願學所以安周。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配”聖人組修其身而成文於天下矣。

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崇礼 · 间隔匹配昔周公處謙以卑士，執禮以治天下，辭越裳之贄，見恭讓之禮也；既，與入文王之廟，是見大孝之禮也。

力耕 · 间隔匹配文學曰：洪水滔天，而有禹之績，河水氾濫，而有宣房之功。

禁耕 · 间隔匹配文學曰：民人藏於家，諸侯藏於國，天子藏於海內。

非鞅 · 间隔匹配文學曰：商鞅之開塞，非不行也；蒙恬卻胡千里，非無功也；威震天下，非不強也；諸侯隨風西面，非不從也；然而皆秦之所以亡也。

刺权 · 间隔匹配文學曰：禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而納之溝中，故起而佐堯，平治水土，教民稼穡。

刺权 · 间隔匹配故文王德成而後封子孫，天下不以爲黨，周公功成而後受封，天下不以爲貪。

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泰誓上 · 间隔匹配皇天震怒，命我文考肅將天威，大勳未集。

康诰 · 间隔匹配天乃大命文王，殪戎殷，誕受厥命。

君奭 · 间隔匹配又曰：「天不可信，我（道）〔迪〕惟寧王德延，天不庸釋于文王受命。

君奭 · 间隔匹配亦惟純佑秉德，迪知天威，乃惟時昭文王，迪見冒，聞于上帝，惟時受有殷命哉。

顾命 · 间隔匹配在後之侗，敬迓天威，嗣守文武大訓，無敢昏逾。

顾命 · 间隔匹配曰：「皇后憑玉几，道揚末命，命汝嗣訓，臨君周邦；率循大卞，燮和天下，用荅揚文武之光訓。

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叔孙穆子聘于晋 · 间隔匹配夫先樂金奏《肆夏樊》、《遏》、《渠》，天子所以饗元侯也；夫歌《文王》、《大明》、《緜》，則兩君相見之樂也。

葵丘之会天子致胙于桓公 · 间隔匹配葵丘之會，天子使宰孔致胙於桓公，曰：「余一人（之命）有事於文、武，使孔致胙。

观射父论祀牲 · 间隔匹配對曰：「天事武，地事文，民事忠信。

吴欲与晋战得为盟主 · 间隔匹配晉乃令董褐復命曰：「寡君未敢觀兵身見，使褐復命曰：『曩君之言，周室既卑，諸侯大夫失禮於天子，請貞於陽卜，收文、武之諸侯。

芮良夫论荣夷公专利 · 间隔匹配故《頌》曰：『思文后稷，克配彼天。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配其行也文，能文則得天地。

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玉藻 · 间隔匹配笏：天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，士竹本象可也。

大传 · 间隔匹配遂率天下諸侯，執豆籩，逡奔走；追王大王亶父、王季歷、文王昌；不以卑臨尊也。

乐记 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨，五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常，小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。

中庸 · 间隔匹配非天子，不議禮，不制度，不考文。

中庸 · 间隔匹配今天下，車同軌，書同文，行同倫。

中庸 · 间隔匹配唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

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杂事 · 间隔匹配天下聞之，皆曰："文王賢矣，澤及枯骨，又況於人乎？

刺奢 · 间隔匹配冤暴施於百姓，慘毒加於大臣，天下叛之，願臣文王。

善谋下 · 间隔匹配天下黔首，約要之民，無不憂者，孝文皇帝悟兵之不可宿也，乃爲和親之約，至今爲後世利。

杂事 · 间隔匹配謁之，文公曰："然夫神果不勝道，而妖不勝德，奈何其無究理而任天也，應之以德而已。"

杂事 · 间隔匹配文王一怒，而安天下之民。

杂事 · 间隔匹配夫晉文公親其讎，而強霸諸侯；齊桓公用其仇，而一匡天下，何則？

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秦一 · 间隔匹配古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

齐三 · 间隔匹配勝曰：「臣願以足下之府庫財物，收天下之士，能為君決疑應卒，若魏文侯之有田子方、段干木也。

秦一 · 间隔匹配昔者神農伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰而伯天下。

秦三 · 间隔匹配薛公為魏謂魏冉曰：「文聞秦王欲以呂禮收齊，以濟天下，君必輕矣。

秦三 · 间隔匹配故文王果收功於呂尚，卒擅天下而身立為帝王。

秦三 · 间隔匹配即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。

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僖公 · 间隔匹配王使宰孔賜齊侯胙，曰：「天子有事于文、武，使孔賜伯舅胙。

成公 · 间隔匹配天禍晉國，文公如齊，惠公如秦。

昭公 · 间隔匹配天方相晉，將何以代文？

昭公 · 间隔匹配心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。

僖公 · 间隔匹配臧文仲對曰：「天子蒙塵于外，敢不奔問官守？

宣公 · 间隔匹配初，鄭文公有賤妾曰燕姞，夢天使與己蘭，曰：「余為伯鯈。

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外篇·胠箧第十 · 间隔匹配故絕聖棄知，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議；擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五采，膠離朱之目，而天下始人含其明矣。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配心與心識知而不足以定天下，然後附之以文，益之以博。

杂篇·则阳第二十五 · 间隔匹配四時殊氣，天不賜，故歲成；五官殊職，君不私，故國治；文武大人不賜，故德備；萬物殊理，道不私，故無名。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配文王於是焉以為大師，北面而問曰：「政可以及天下乎？

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配為我告之：爾作言造語，妄稱文武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟，而僥幸於封侯富貴者也。

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贲第二十二〔剛柔交錯〕、天文也。

贲第二十二觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。

系辞上仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。

乾第一 · 间隔匹配「見龍在田」，天下文明。

系辞上 · 间隔匹配通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天下之象。

系辞下 · 间隔匹配古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

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解老 · 间隔匹配天得之以高，地得之以藏，維斗得之以成其威，日月得之以恆其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行，四時得之以御其變氣，軒轅得之以擅四方，赤松得之與天地統，聖人得之以成文章。

外储说左上 · 间隔匹配魏文侯與虞人期獵，明日，會天疾風，左右止，文侯不聽，曰：『不可。

难二 · 间隔匹配昔者文王侵孟、克莒、舉酆，三舉事而紂惡之，文王乃懼，請入洛西之地、赤壤之國、方千里以請解炮烙之刑，天下皆說。

难二 · 间隔匹配惠公沒，文公授之，圍衛、取鄴，城濮之戰，五敗荊人，取尊名於天下，亦此人之用也。

五蠹 · 间隔匹配古者文王處豐、鎬之間，地方百里，行仁義而懷西戎，遂王天下。

五蠹 · 间隔匹配故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古不用於今也。

中庸 · 间隔匹配”非天子，不議禮，不制度，不考文。

中庸 · 间隔匹配今天下車同軌，書同文，行同倫。

中庸 · 间隔匹配唯天下至聖爲能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

中庸 · 间隔匹配武王纘大王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下。

中庸 · 间隔匹配武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

中庸 · 间隔匹配仲尼祖述堯舜，憲章文武：上律天時，下襲水土。

附：颜氏家训序”近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經不足以待問，史不足以討論，文章無可傳於集錄，書跡未堪以留愛玩，卜筮射六得三，醫藥治十差五，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棋博，鮮卑語、胡書，煎胡桃油，煉錫爲銀，如此之類，略得梗概，皆不通熟。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議，非懿德之君也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《蒼頡訓詁》，反稗爲逋賣，反娃爲於乖；《戰國策》音刎爲免，《穆天子傳》音諫爲間；《說文》音戛爲棘，讀皿爲猛；《字林》音看爲口甘反，音伸爲辛；《韻集》以成、仍、宏、登合成兩韻，爲、奇、益、石分作四章；李登《聲類》以系音羿，劉昌宗《周官音》讀乘若承：此例甚廣，必須考校。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配齊朝有一兩士族文學之人，謂此貴曰：“今日天下大同，須爲百代典式，豈得尚作關中舊意？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配齊文宣帝即位數年，便沈湎縱恣，略無綱紀；尚能委政尚書令楊遵彥，內外清謐，朝野晏如，各得其所，物無異議，終天保之朝。

梁惠王下 · 间隔匹配《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下』，此文王之勇也。

梁惠王下 · 间隔匹配文王一怒而安天下之民。

公孙丑上 · 间隔匹配且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下；武王、周公繼之，然後大行。

离娄上 · 间隔匹配如恥之，莫若師文王，師文王，大國五年，小國七年，必為政於天下矣。

离娄上 · 间隔匹配諸侯有行文王之政者，七年之內，必為政於天下矣。」

大雅·文王之什·大明 · 间隔匹配有命自天，命此文王。

大雅·文王之什·文王 · 间隔匹配文王在上，於昭于天。

大雅·文王之什·大明 · 间隔匹配文王初載，天作之合。

大雅·荡之什·荡 · 间隔匹配文王曰咨，咨女殷商，天不湎爾以酒，不義從式。

周颂·清庙之什·思文 · 间隔匹配思文后稷，克配彼天。

文学第四 · 第99则 · 间隔匹配殷仲文天才宏贍，而讀書不甚廣，博亮歎曰：「若使殷仲文讀書半袁豹，才不減班固。」

容止第十四 · 第23则 · 间隔匹配溫忠武與庾文康投陶公求救，陶公云：「肅祖顧命不見及，且蘇峻作亂，釁由諸庾，誅其兄弟，不足以謝天下。」

排调第二十五 · 第7则 · 间隔匹配而猶以文采可觀，意思詳序，攀龍附鳳，並登天府。」

排调第二十五 · 第54则 · 间隔匹配簡文顧曰：「天下自有利齒兒。

卷十九 · 间隔匹配或者天之未喪斯文，以是繫予之命乎！

卷四 · 间隔匹配沛國戴文謀，隱居陽城山中，曾於客堂，食際，忽聞有神呼曰：「我天帝使者，欲下憑君，可乎？

卷六 · 间隔匹配秦孝文王五年，遊朐衍，有獻五足牛，時秦世大用民力，天下叛之。

子罕篇第九 · 间隔匹配天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？」

公冶长篇第五 · 间隔匹配子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。」

说符篇 · 间隔匹配晉文公出會，欲伐衞，公子鋤仰天而笑。