「天台」的典故与出处

神話中的仙境。 元．白樸《牆頭馬上》第二折：「又不是瀛州方丈接蓬萊，遠上天台。」

縣名。參見「天台縣」條。

山名。在今浙江省境內。參見「天台山」條。

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白自言歷天台，搏壁躡翠屏。

李白何處我思君，天台綠蘿月。

李白天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

李白天台連四明，日入向國清。

李白此中多逸興，早晚向天台。

李白△ 送楊山人歸天台/李白

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小令攜將玉友尋花寨，看褪梅妝等杏腮，休隨劉阮到天台。

崔张十六事（十六首）也不索將琴操彈，也不索西廂和月待，盡老今生同歡愛，恰便似劉阮天台。

小令攜將玉友尋花寨，看褪梅妝等杏腮，休隨劉阮訪天台。

小令溟海星槎，清秋月窟，流水天台。

套数薔薇洞側牡丹臺，神仙界，何必到天台。

小令△天台路

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苏轼天台舊路。

张元干爭知我，辦青鞋布襪，雁蕩天台。

张炎開了桃花半樹，此遊不是天台。

张炎翻笑天台連雁蕩，隔一片、不逢君。

无名氏霞洞天台萬疊，記當時、秀減山川。

无名氏渾似天台舊時路。

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卷九十四　晋纪十六車騎雖未能為官摧勒，然忠義竭誠；今騰牋上聽，可不、遲速，當在天臺也。」

卷一二四　宋纪六吳自號天台王，署置百官。

卷一七三　陈纪七辛巳，周宣帝傳位於太子闡，大赦，改元大象，自稱天元皇帝，所居稱「天臺」，冕二十四旒，車服旂鼓皆倍於前王之數。

卷一七三　陈纪七皇帝稱正陽宮，置納言、御正、諸衞等官，皆準天臺。

卷一七三　陈纪七令羣臣朝天臺者，致齋三日，清身一日。

卷一七四　陈纪八詔天臺侍衞之官，皆著五色及紅、紫、綠衣，以雜色為緣，名曰「品色衣」，有大事，與公服間服之。

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卷三天台桂子爲誰香，倦聽空階夜點涼。

卷四明年採藥天台去，更欲題詩滿浙東。

卷十五元豐八年七月二十五日，杜幾先自浙東還，與餘相遇於金山，話天台之異，以詩贈之。

卷十五我夢遊天台，橫空石橋小。

卷二十一大兒汾陽中令君，小兒天台坐忘真。

卷二十六天台乳花世不見，玉川風腋今安有。

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晋书‧卷四十七 列传第十七左丞總司天臺，維正八坐，此未易居。

晋书‧卷五十六 列传第二十六嘗作天台山賦，辭致甚工，初成，以示友人范榮期，云：「卿試擲地，當作金石聲也。

晋书‧卷六十四 列传第三十四今天臺所居，王公百僚聚在都輦，凡有喪事，皆當供給材木百數、竹薄千計，凶門兩表，衣以細竹及材，價直既貴，又非表凶哀之宜，如此過飾，宜從粗簡。

晋书‧卷八十 列传第五十長吏尤殿，命檻車送詣天臺。

晋书‧卷八十七 列传第五十七臣雖名未結于天臺，量未著于海內，然憑賴累祖寵光餘烈，義不細辭，以稽大務，輒順羣議，亡身即事。

晋书‧卷八十七 列传第五十七今天臺邈遠，正朔未加，發號施令，無以紀數，輒年冠建初，以崇國憲。

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汉书卷六‧武帝纪第六還，作甘泉通天臺、長安飛廉館。

汉书卷六‧武帝纪第六師古曰：「通天臺者，言此臺高，上通於天也。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下乃作通天臺，〔五〕置祠具其下，將招來神僊之屬。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下〔六〕　師古曰：「為塞河及造通天臺而有神光之應，故赦天下也。」

汉书卷八十七上‧扬雄传第五十七上通天，臺名也。

汉书卷八十七上‧扬雄传第五十七上言雖未至甘泉，則遙望見通天臺也。

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卷十七道人傳業自天台，千里然赴感來。

卷三十四【送僧遊天台】

卷三十四天台一萬六千丈，歲晏老僧攜錫歸。

卷九十當時無咎棄台州天台縣令，教授於常州。

卷九十一嘗棄天台縣令，以與予共學。

卷一百三江風浪隔天台，想見當時賦詠才。

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卷十二‧孝武本纪第十二於是上令長安則作蜚廉桂觀，甘泉則作益延壽觀，使卿持節設具而候神人，乃作通天臺，置祠具其下，將招來神僊之屬。

卷十二‧孝武本纪第十二天子為塞河，興通天臺，若有光云，乃下詔曰：「甘泉防生芝九莖，赦天下，毋有復作。」

卷二十八‧封禅书第六天子為塞河，興通天臺，若見有光云，乃下詔：「甘泉房中生芝九莖，赦天下，毋有復作。」

卷百二十二‧酷吏列传第六十二是時天子方欲作通天臺而未有人，溫舒請覆中尉脫卒，得數萬人作。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配乃作通天莖臺，置祠具其下，將招來僊神人之屬。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配於是天子感之，乃作柏梁臺，高數十丈。

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后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配仰惟先帝受命中興，撥亂反正，以寧天下，封泰山，建明堂，立辟雍，起靈臺，恢弘大道，被之八極；而胤子無成康之質，羣臣無呂旦之謀，盥洗進爵，踧踖惟慙。

后汉书・卷三十七・列传第二十七 · 间隔匹配今大將軍雖欲勑身自約，不敢僭差，然而天下遠近皆惶怖承旨，刺史二千石初除謁辭，求通待報，雖奉符璽，受臺勑，不敢便去，乆者至數十日。

后汉书・卷七十九上・儒林列传第六十九上 · 间隔匹配天子始冠通天，衣日月，備法物之駕，盛清道之儀，坐明堂而朝羣后，登靈臺以望雲物，袒割辟雍之上，尊養三老五更。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配遂復計金授官，移民逃寇，推咎台衡，以荅天眚。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 间隔匹配己巳，宗祀明堂，登靈臺，改元永和，大赦天下。

后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配夫三公上應台宿，九卿下括河海，故天工人其代之。

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三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九天臺縣遠，眾所絕意。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配「豐若無備，情屈勢迫，必來，若不來，羕一人足以制之；若知謀泄，以眾挾輪，長戟自衛，徑入雲龍門，挾天子登淩雲臺，臺上有三千人仗，鳴鼓會眾，如此，羕所不及也」。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配若夫西京雲陽、汾陰之大祭，千有五百之群，祀通天之臺，入阿房之宮，齋必百日，養犧五載，牛則三千，其重玉則七千；其器，文綺以飾重席，童女以蹈舞綴；釀酎必貫三時而後成，樂人必三千四百而後備；內宮美人數至近千，學官博士〔弟子〕七千餘人；中廄則騑騄駙馬六萬餘匹，外牧則扈養三萬而馬十之；執金吾從騎六百，走卒倍焉；太常行陵幸車千乘，太官賜官奴婢六千，長安城內治民為政者三千，中二千石蔽罪斷刑者二十有五獄。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配今陛下所與共坐廊廟治天下者，非三司九列，則臺閣近臣，皆腹心造膝，宜在無諱。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配尋觀三代之有天下也，聖賢相承，歷載數百，尺土莫非其有，一民莫非其臣，萬國咸寧，九有有截；鹿臺之金，巨橋之粟，無所用之，仍舊南面，夫何為哉！

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配司馬文王表天子下詔曰：「峻等祖父繇，三祖之世，極位台司，佐命立勳，饗食廟庭。

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西征赋孫興公遊天台山賦一首

游天台山赋天台山者，蓋山嶽之神秀者也。

游天台山赋涉海則有方丈蓬萊，登陸則有四明天台。

甘泉赋一首 · 间隔匹配蓋天子穆然，珍臺閒館，琁題玉英，蜵蜎蠖濩之中。

上林赋一首 · 间隔匹配於是乎遊戲怠，置酒乎顥天之臺，

诣建平王上书 · 间隔匹配庶女告天，振風襲於齊臺。

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辨物 · 间隔匹配是故古者聖王既臨天下，必變四時，定律歷，考天文，揆時變，登靈臺以望氣氛，故堯曰：「咨爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中，四海困窮。

贵德 · 间隔匹配趙簡子春築臺於邯鄲，天雨而不息，謂左右曰：「可無趨種乎？

至公 · 间隔匹配令之對曰：「臣請說之，陛下築臺干雲，宮殿五里，建千石之鐘，萬石之𧇽，婦女連百，倡優累千，興作驪山宮室至雍，相繼不絕，所以自奉者，殫天下，竭民力，偏駮自私，不能以及人，陛下所謂自營僅存之主也。

反质 · 间隔匹配紂為鹿臺糟丘，酒池肉林，宮牆文畫，彫琢刻鏤，錦繡被堂，金玉珍瑋，婦女優倡，鐘鼓管絃，流漫不禁，而天下愈竭，故卒身死國亡，為天下戮，非惟錦繡絺紵之用耶？

佚文 · 间隔匹配樗里子且死，曰：「葬我必於渭南章臺東，後百年當有天子宮夾我墓。

卷四·金丹又按仙經，可以精思合作仙藥者，有華山泰山霍山恆山嵩山少室山長山太白山終南山女幾山地肺山王屋山抱犢山安丘山潛山青城山娥眉山緌山雲臺山羅浮山陽駕山黃金山鱉祖山大小天台山四望山蓋竹山括蒼山，此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。

卷四·金丹今中國名山不可得至，江東名山之可得住者，有霍山，在晉安；長山太白，在東陽；四望山大小天台山蓋竹山括蒼山，並在會稽。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷十九·遐览 · 间隔匹配其次有諸符，則有自來符、金光符、太玄符三卷、通天符、五精符、石室符、玉策符、枕中符、小童符、九靈符、六君符、玄都符、黃帝符、少千三十六將軍符、延命神符、天水神符、四十九真符、天水符、青龍符、白虎符、朱雀符、玄武符、朱胎符、七機符、九天發兵符、九天符、老經符、七符、大捍厄符、玄子符、武孝經燕君龍虎三囊闢兵符、包元符、沈羲符、禹蹻符、消災符、八卦符、監乾符、雷電符、萬畢符、八威五勝符、威喜符、巨勝符、采女符、玄精符、玉曆符、北臺符、陰陽大鎮符、枕中符、治百病符十卷、厭怪符十卷、壺公符二十卷、九臺符九卷、六甲通靈符十卷、六陰行廚龍胎石室三金五木防終符合五百卷、軍火召治符、玉斧符十卷，此皆大符也。

卷十五·杂应 · 间隔匹配或以玉臺丸塗人身中；或以蛇足散，或懷離母之草，或折青龍之草，以伏六丁之下；或入竹田之中，而執天樞之壤；或造河龍石室，而隱雲蓋之陰；或伏清泠之淵，以過幽闕之徑；或乘天一馬以遊紫房；或登天一之明堂；或入玉女之金匱；或背輔向官，立三蓋之下；或投巾解履、膽煎及兒衣符，子居蒙人，青液桂梗，六甲父母，僻側之膠，駮馬泥丸，木鬼之子，金商之艾，或可爲小兒，或可爲老翁，或可爲鳥，或可爲獸，或可爲草，或可爲木，或可爲六畜，或依木成木，或依石成石，依水成水，依火成火，此所謂移形易貌，不能都隱者也。”

览冥训 · 间隔匹配庶女叫天，雷電下擊，景公臺隕，支體傷折，海水大出。

主术训 · 间隔匹配一日而有天下之富，處人主之勢，則竭百姓之力，以奉耳目之欲，志專在宮室臺榭，陂池苑囿，猛獸熊羆，玩好珍怪。

本经训 · 间隔匹配晚世之時，帝有桀、紂，爲琁室、瑤臺、象廊、玉牀，紂爲肉圃、酒池，燎焚天下之財，疲苦萬民之力，刳諫者，剔孕婦，攘天下，虐百姓，於是湯乃以革車三百乘，伐桀於南巢，放之夏臺，武王甲卒三千，破紂牧野，殺之於宣室，天下寧定，百姓和集。

高宗肜日 · 间隔匹配民有不若德、不聽罪，天既孚命正厥德，乃曰：『其如台。

汤誓 · 间隔匹配非台小子敢行稱亂；有夏多罪，天命殛之。

汤诰 · 间隔匹配肆台小子將天命明威，不敢赦。

刺奢魏王將起中天台，令曰："敢諫者死。

刺奢"許綰負虆操鍤入曰："聞大王將起中天台，臣願加一力。

刺奢 · 间隔匹配"曰："臣聞天與地相去萬五千裏，今王因而半之，當起七千五百里之臺，高既如是，其趾須方八千里，盡王之地，不足以爲臺趾。

饰邪 · 间隔匹配初時者魏數年東鄉攻盡陶、衛，數年西鄉以失其國，此非豐隆、五行、太一、王相、攝提、六神、五括、天河、殷搶、歲星非數年在西也，又非天缺、弧逆、刑星、熒惑、奎台非數年在東也。

礼器 · 间隔匹配有以高為貴者：天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺；天子諸侯臺門。

杂篇·庚桑楚第二十三 · 间隔匹配若是而萬惡至者，皆天也，而非人也，不足以滑成，不可內於靈臺。

王霸篇 · 间隔匹配重色而衣之，重味而食之，重財物而制之，合天下而君之，飲食甚厚，聲樂甚大，臺榭甚高，園囿甚廣，臣使諸侯，一天下，是又人情之所同欲也，而天子之禮制如是者也。

昭公 · 间隔匹配昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、臺駘。

招魂 · 间隔匹配緣天梯兮北上，登太一兮玉臺。

周穆王篇 · 间隔匹配其高千仞，臨終南之上，號曰中天之臺。

文学第四 · 第86则孫興公作天台賦成，以示范榮期，云：「卿試擲地，要作金石聲。

前集卷五嘗至天台國清寺，見一院，古松數十步，門有流水。