「天外」的典故与出处

天邊之外。比喻高遠之處。 漢．張衡〈思玄賦〉：「廓盪盪其無涯兮，乃今窺乎天外。」 清．宋凌雲〈偶成〉詩：「天外魚書絕，征人豈念家？」

意想不到的事情。 《後漢書．卷八八．西域傳．論曰》：「神跡詭怪，則理絕人區；感驗明顯，則事出天外。」

近义词：天空

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白永隨長風去，天外恣飄揚。

李白我行倦過之，半落青天外。

李白國門遙天外，鄉路遠山隔。

李白天外飛霜下蔥海，火旗雲馬生光彩。

李白喜結海上契，自為天外賓。

李白三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

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柳永更回首、重城不見，寒江天外，隱隱兩三煙樹。

柳永況佳人、盡天外行雲，掌上飛燕。

柳永斷霞散彩，殘陽倒影，天外雲峯，數朵相倚。

柳永當無緒、人靜酒初醒，天外徵鴻，知送誰家歸信，穿雲悲叫。

张先秋染青溪天外水，風棹採菱還。

张先天外吳門清路。

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套数遙天外鬥漸移，喜陰晴今宵七夕。

小令寒雁兒呀呀的天外，怎生不捎帶個字兒來？

套数遊絲萬丈天外飛，落絮千團風裏飄。

小令高，天外倚；低，雲澗底。

套数今來特許良工見，氣吹黯霧飛天外，手撫殘雲離月邊。

套数狂夫不厭，爲口腹遙天外置網羅，貪賄賂滿肚裏生荊棘，爭人我平地上撅坑塹。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上故黃帝書曰，「天在地外，水在天外」，水浮天而載地者也。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下今親遊萬國，流光溢天外。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下繁舞奇歌無不泰，徘徊桑梓遊天外。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传坤厚德以載物，乾資始而至大，俯盡鑒於有形，仰蔽視於所蓋，游萬物而極思，故一言于天外。

晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传宅不彌畝而志忽九州，形居塵俗而棲心天外，雖黔婁之高遠，莊生之不願，蔑以過也。

晋书‧卷一百一十 载记第十 慕容俊兼三方岳峙，父子異邦，存亡吉凶，杳成天外。

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卷五天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。

卷十八鑑裏移舟天外思，地中鳴角古來聲。

卷三十三故我內全其天，外寓於酒。

补遗島邊天外，未老身先退。

补遗露寒煙冷兼葭，老天外徵鴻寥唳。

卷六 · 间隔匹配酒如人面天然白，山向吾曹分外青。

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后汉书・卷五十九・列传第四十九廓盪盪其無涯兮，乃今窮乎天外。

后汉书・卷八十八・西域传第七十八余聞之後說也，其國則殷乎中土，玉燭和氣，靈聖之所降集，賢懿之所挺生，神迹詭怪，則理絕人區，感驗明顯，則事出天外。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配自謂感徹天地，當蒙福祚，而喪禍內外，傷痛不絕。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配于時周洛以西無所統壹，故爲王策，欲東収關中，北取上郡，進以奉天人之用，退以懲外夷之亂。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配璽書旣至，河西咸驚，以爲天子明見萬里之外，網羅張立之情。

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配今乃以盛春之月，興發軍役，擾動天下，以事戎夷，誠非所以垂恩中國，改元正時，由內及外也。

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汉书卷八十七上‧扬雄传第五十七上〔一四〕木仆山還，漫若天外，〔一五〕儲與虖大溥，聊浪虖宇內。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配〔一〕今天下孝子順孫願自竭盡以承其親，外迫公事，內乏資財，是以孝心闕焉。

汉书卷二十一下‧律历志第一下 · 间隔匹配不盈者數起於天正，算外，則星所見月也。

汉书卷二十四上‧食货志第四上 · 间隔匹配至於始皇，遂并天下，內興功作，外攘夷狄，收泰半之賦，〔三〕發閭左之戍。

汉书卷二十六‧天文志第六 · 间隔匹配凡天文在圖籍昭昭可知者，經星常宿中外官凡百一十八名，積數七百八十三星，皆有州國官宮物類之象。

汉书卷二十六‧天文志第六 · 间隔匹配當出不出，未當入而入，天下匽兵，兵在外，入。

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卷二一二　唐纪二十八別置二輪，絡在天外，綴以日月，逆天而行，淹速合度。

卷四　周纪四 · 间隔匹配故用強齊，非以修禮義也，非以本政敎也，非以一天下也，綿綿常以結引馳外為務。

卷八　秦纪三 · 间隔匹配且先帝起諸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安邊境，作宮室以章得意；而君觀先帝功業有緒。

卷十三　汉纪五 · 间隔匹配宰相者，上佐天子，理陰陽，順四時；下遂萬物之宜；外鎮撫四夷諸侯；內親附百姓，使卿大夫各得任其職焉。

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配後復反，會天暑多雨，樓船卒水居擊棹，未戰而疾死者過半；親老涕泣，孤子啼號，破家散業，迎尸千里之外，裹骸骨而歸。

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配淮南全國之時，多為邊吏，臣竊聞之，與中國異；限以高山，人迹絕，車道不通，天地所以隔外內也。

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三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二還，遷會稽太守，召處士謝譚為功曹，譚以疾不詣，粲教曰：「夫應龍以屈伸為神，鳳皇以嘉鳴為貴，何必隱形於天外，潛鱗於重淵者哉？

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔二〕　孔衍漢魏春秋曰：天子以公典任於外，臨事之賞，或宜速疾，乃命公得承制封拜諸侯守相，詔曰：「夫軍之大事，在茲賞罰，勸善懲惡，宜不旋時，故司馬法曰『賞不逾日』者，欲民速睹為善之利也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔一〕　魏書載王令曰：「去冬天降疫癘，民有凋傷，軍興於外，墾田損少，吾甚憂之。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配孫盛曰：在禮，天子哭同姓於宗廟門之外。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配孫盛曰：昔者先王之以孝治天下也，內節天性，外施四海，存盡其敬，亡極其哀，思慕諒闇，寄政冢宰，故曰「三年之喪，自天子達於庶人」；夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤，雍熙之化隆，經國之道固，聖人之所以通天地，厚人倫，顯至教，敦風俗，斯萬世不易之典，百王服膺之制也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配神明之意，候望禋享，兆民顒顒，咸注嘉願，惟殿下覽圖籍之明文，急天下之公義，輒宣令外內，布告州郡，使知符命著明，而殿下謙虛之意。

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卷四朱甍飛動浮雲，天外簫來宛轉。

卷二十二別開閶闔壺天外，特起蓬萊陸海中。

卷二十四方揮玉麈日邊坐，又結銅章天外行。

卷三十六三山半落青天外，勢比凌宋武臺。

卷二十三 · 间隔匹配天機自動豈關情，能作人間物外聲。

卷四十八 · 间隔匹配賴天之休，與卿等內外同慶。

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卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配令天子之國以外五百里甸服：百里賦納緫，二百里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配且先帝起諸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安邊境，作宮室以章得意，而君觀先帝功業有緒。

卷二十五‧律书第三 · 间隔匹配高祖有天下，三邊外畔；大國之王雖稱蕃輔，臣節未盡。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配當出不出，未當入而入，天下偃兵，兵在外，入。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用者利。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配河南上富人助貧人者籍，天子見卜式名，識之，曰「是固前而欲輸其家半助邊」，乃賜式外繇四百人。

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原道训故達於道者，不以人易天，外與物化，而內不失其情，至無而供其求，時騁而要其宿。

原道训 · 间隔匹配禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓伏，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。

俶真训 · 间隔匹配有未始有有無者，包裹天地，陶冶萬物，大通混冥，深閎廣大，不可爲外，析毫剖芒，不可爲內，無環堵之宇而生有無之根。

精神训 · 间隔匹配天下至大矣，而以與佗人；身至親矣，而棄之淵；外此，其餘無足利矣。

本经训 · 间隔匹配是故體太一者，明於天地之情，通於道德之倫，聰明耀於日月，精神通於萬物，動靜調於陰陽，喜怒和於四時，德澤施於方外，名聲傳於後世。

本经训 · 间隔匹配法陰陽者，德與天地參，明與日月並，精與鬼神總，戴圓履方，抱表懷繩，內能治身，外能得人，發號施令，天下莫不從風。

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羽猎赋一首木仆山還，漫若天外。

思玄赋廓盪盪其無涯兮，乃今窺乎天外。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配春王三朝，會同漢京，是日也，天子受四海之圖籍，膺萬國之貢珍，內撫諸夏，外接百蠻。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配子徒習秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；識函谷之可關，而不知王者之無外也。」

东京赋一首 · 间隔匹配且夫天子有道，守在海外。

乐府八首 · 间隔匹配明慮自天斷，不受外嫌猜。

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王霸篇 · 间隔匹配故用彊齊，非以修禮義也，非以本政教也，非以一天下也，緜緜常以結引馳外為務。

王霸篇 · 间隔匹配賢士一焉，能士官焉，好利之人服焉，三者具而天下盡，無有是其外矣。

正论篇 · 间隔匹配聖王之子也，有天下之後也，埶籍之所在也，天下之宗室也，然而不材不中，內則百姓疾之，外則諸侯叛之，近者境內不一，遙者諸侯不聽，令不行於境內，甚者諸侯侵削之，攻伐之。

正论篇 · 间隔匹配爵列尊，貢祿厚，形埶勝，上為天子諸侯，下為卿相士大夫，是榮之從外至者也，夫是之謂埶榮。

性恶篇 · 间隔匹配天非私曾騫孝己而外衆人也，然而曾騫孝己獨厚於孝之實，而全於孝之名者，何也？

性恶篇 · 间隔匹配天非私齊魯之民而外秦人也，然而父子之義，夫婦之別，不如齊魯之孝具敬文者，何也？

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尚贤中第九 · 间隔匹配上有以絜為酒醴，粢盛，以祭祀天鬼；外有以為皮幣，與四鄰諸侯交接；內有以食飢息勞，將養其萬民，外有以懷天下之賢人。

尚贤中第九 · 间隔匹配是故上者天鬼富之，外者諸侯與之，內者萬民親之，賢人歸之。

尚同下第十三 · 间隔匹配故古之聖王治天下也，其所差論，以自左右羽翼者皆良，外為之人助之視聽者衆。

尚同下第十三 · 间隔匹配是故古之聖王之治天下也，千里之外，有賢人焉，其鄉里之人，皆未之均聞見也，聖王得而賞之。

天志中第二十七 · 间隔匹配若國家治，財用足，則內有以潔為酒醴粢盛，以祭祀天鬼；外有以為環璧珠玉，以聘撓四鄰。

非命上第三十五 · 间隔匹配上無以供粢盛酒醴，祭祀上帝鬼神，下無以降綏天下賢可之士，外無以應待諸侯之賓客，內無以食飢衣寒，將養老弱。

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刺复 · 间隔匹配方今爲天下腹居郡，諸侯並臻，中外未然，心憧憧若涉大川，遭風而未薄。

忧边 · 间隔匹配今九州同域，天下一統，陛下優遊巖廊，覽羣臣極言至論，內詠雅、頌，外鳴和、鑾，純德粲然，並於唐、虞，功烈流於子孫。

园池 · 间隔匹配天子以八極爲境，其慮在外。

世务 · 间隔匹配方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦。

和亲 · 间隔匹配文學曰：王者中立而聽乎天下，德施方外，絕國殊俗，臻於闕庭。

刺复 · 间隔匹配孔子無爵位，以布衣從才士七十有餘人，皆諸侯卿相之人也，況外三公之尊以養天下之士哉？

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曲礼下 · 间隔匹配自稱於諸侯，曰天子之老，於外曰公；於其國曰君。

曲礼下 · 间隔匹配天子同姓，謂之叔父，異姓謂之叔舅，於外曰侯，於其國曰君。

曲礼下 · 间隔匹配庶方小侯，入天子之國曰某人，於外曰子，自稱曰孤。

王制 · 间隔匹配天子之縣內諸侯，祿也；外諸侯，嗣也。

服问 · 间隔匹配君為天子三年，夫人如外宗之為君也。

昬义 · 间隔匹配天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以聽天下之外治，以明章天下之男教；故外和而國治。

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十过 · 间隔匹配舜禪天下而傳之於禹，禹作為祭器，墨染其外，而朱畫其內，縵帛為茵，蔣席頗緣，觴酌有采，而樽俎有飾，此彌侈矣，而國之不服者三十三。

大体 · 间隔匹配古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時所行，雲布風動；不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰，屬輕重於權衡；不逆天理，不傷情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內；守成理，因自然；禍福生乎道法而不出乎愛惡，榮辱之責在乎己，而不在乎人。

难四 · 间隔匹配是以桀索崏山之女，紂求比干之心，而天下離；湯身易名，武身受詈，而海內服；趙咺走山，田外僕，而齊、晉從。

初见秦 · 间隔匹配內者，吾甲兵頓，士民病，蓄積索，田疇荒，囷倉虛；外者、天下皆比意甚固。

奸劫弑臣 · 间隔匹配故有忠臣者，外無敵國之患，內無亂臣之憂，長安於天下，而名垂後世，所謂忠臣也。

解老 · 间隔匹配夫內無痤疽癉痔之害，而外無刑罰法誅之禍者，其輕恬鬼也甚，故曰：『以道蒞天下其鬼不神。

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秦一 · 间隔匹配內者吾甲兵頓，士民病，蓄積索，田疇荒，囷倉虛；外者天下比志甚固。

秦二 · 间隔匹配臣聞張儀西并巴、蜀之地，北取西河之外，南取上庸，天下不以為多張儀而賢先王。

齐六 · 间隔匹配彼燕國大亂，君臣過計，上下迷惑，栗腹以百萬之眾，五折於外，萬乘之國，被圍於趙，壤削主困，為天下戮，公聞之乎？

齐六 · 间隔匹配內牧百姓，循撫其心，振窮補不足，布德於民；外懷戎翟、天下之賢士，陰結諸侯之雄俊豪英。

楚一 · 间隔匹配夫為人臣而割其主之地，以外交強虎狼之秦，以侵天下，卒有秦患，不顧其禍。

赵一 · 间隔匹配蘇秦說李兌曰：「雒陽乘軒車蘇秦，家貧親老，無罷車駑馬，桑輪蓬篋羸幐，負書擔橐，觸塵埃，蒙霜露，越漳、河，足重繭，日百而舍，造外闕，願見於前，口道天下之事。

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内篇·德充符第五 · 间隔匹配為天子之諸御，不爪翦，不穿耳；取妻者止於外，不得復使。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配故曰，天在內，人在外，德在乎天。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配今子外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據槁梧而瞑，天選子之形，子以堅白鳴！」

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配吾猶守而告之，參日而後能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守之，九日，而後能外生；已外生矣，而後能朝徹；朝徹，而後能見獨；見獨，而後能無古今；無古今，而後能入於不死不生。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德而以爚亂天下者也，法之所無用也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配故外天地，遺萬物，而神未嘗有所困也。

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卷二·论仙 · 间隔匹配天地之間，無外之大，其中殊奇，豈遽有限，詣老戴天，而無知其上，終身履地，而莫識其下。

卷六·微旨 · 间隔匹配然善事難爲，惡事易作，而愚人復以項託伯牛輩，謂天地之不能辨臧否，而不知彼有外名者，未必有內行，有陽譽者不能解陰罪，若以薺麥之生死，而疑陰陽之大氣，亦不足以致遠也。

卷三·对俗 · 间隔匹配民間君子，猶內不負心，外不愧影，上不欺天，下不食言，豈況古之真人，寧當虛造空文，以必不可得之事，誑誤將來，何所索乎！

卷五·至理 · 间隔匹配是以遐棲幽遁，韜鱗掩藻，遏欲視之目，遣損明之色，杜思音之耳，遠亂聽之聲，滌除玄覽，守雌抱一，專氣致柔，鎮以恬素，遣歡戚之邪情，外得失之榮辱，割厚生之臘毒，謐多言於樞機，反聽而後所聞徹，內視而後見無朕，養靈根於冥鈞，除誘慕於接物，削斥淺務，御以愉慔，爲乎無爲，以全天理爾。

卷五·至理 · 间隔匹配乃父吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕，故能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。

卷八·释滞 · 间隔匹配上何所極，下何所據，及其轉動，誰所推引，日月遲疾，九道所乘，昏明脩短，七星迭正，五緯盈縮，冠珥薄蝕，四七凌犯，彗孛所出，氣矢之異，景老之祥，辰極不動，鎮星獨東，羲和外景而熱，望舒內鑑而寒，天漢仰見爲潤下之性，濤潮往來有大小之變，五音六屬，佔喜怒之情，雲動氣起，含吉凶之候，欃、槍、尤、矢，旬始絳繹，四鎮五殘，天狗歸邪，或以示成，或以正敗，明易之生，不能論此也。

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隐公 · 间隔匹配天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士踰月，外姻至。

僖公 · 间隔匹配其懷柔天下也，猶懼有外侮；扞禦侮者，莫如親親，故以親屏周。

僖公 · 间隔匹配臧文仲對曰：「天子蒙塵于外，敢不奔問官守？

昭公 · 间隔匹配晉人曰：「天禍魯國，君淹恤在外，君亦不使一个辱在寡人，而即安於甥舅，其亦使逆君？

僖公 · 间隔匹配離外之患，而天（下）不靖晉國，殆將啟之，二也。

昭公 · 间隔匹配為君臣上下，以則地義；為夫婦外內，以經二物；為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明，為政事、庸力、行務，以從四時；為刑罰威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮；為溫慈惠和，以效天之生殖長育。

修文 · 间隔匹配故天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月而葬，同會畢至；大夫三月而葬，同朝畢至；士庶人二月而葬，外姻畢至也。

反质 · 间隔匹配舜釋天下而禹受之，作為祭器，漆其外而朱畫其內，繒帛為茵褥，觴勺有彩，為飾彌侈，而國之不服者三十有二。

敬慎 · 间隔匹配帝辛喜爵之德，不治國家，亢暴無極，外寇乃至，遂亡殷國，此逆天之時，詭福反為禍至。

辨物 · 间隔匹配其在宿運外內者，以宮名別，其根荄皆發於地而華形於天。

修文 · 间隔匹配故君子以禮正外，以樂正內；內須臾離樂，則邪氣生矣，外須臾離禮，則慢行起矣；故古者天子諸侯聽鐘聲，未嘗離於庭，卿大夫聽琴瑟，未嘗離於前；所以養正心而滅淫氣也。

公父文伯之母论内朝与外朝 · 间隔匹配天子及諸侯合民事於外朝，合神事於內朝；自卿以下，合官職於外朝，合家事於內朝；寑門之內，婦人治其業焉。

史苏论骊姬必乱晋 · 间隔匹配今君起百姓以自封也，民外不得其利，而內惡其貪，則上下既有判矣；然而又生男，其天道也？

秦侵晋止惠公于秦 · 间隔匹配殺其內主，背其外賂，彼塞我施，若無天乎？

范蠡进谏句践持盈定倾节事 · 间隔匹配四封之外，敵國之制，立斷之事，因陰陽之恆，順天地之常，柔而不屈，彊而不剛，德虐之行，因以為常；死生因天地之刑，天因人，聖人因天；人自生之，天地形之，聖人因而成之。

卷十 · 间隔匹配夢天公過而哀之，勑外有以給與。

卷十 · 间隔匹配周乃悟曰：「吾昔夢從天換錢，外白以張車子錢貸我，必是子也。

卷十 · 间隔匹配晝臥，夢上天北斗門下見外鞍馬三匹。

卷十四 · 间隔匹配蠻夷者，外癡內黠，安土重舊，以其受異氣於天命，故待以不常之律。

说符篇 · 间隔匹配若皋之所觀天機也，得其精而忘其麤，在其內而忘其外；見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。

黄帝篇 · 间隔匹配至舍，進涫漱巾櫛，脫履戶外，膝行而前，曰：「向者夫子仰天而歎曰：『始以汝為可教，今不可教。

杨朱篇 · 间隔匹配以若之治外，其法可暫行於一國，未合於人心；以我之治內，可推之於天下，君臣之道息矣。

杂事 · 间隔匹配蔡侯之事猶其小者也，今君王之事，遂以左州侯，右夏侯，從新安君與壽陵君，淫衍侈靡，康樂遊娛，馳騁乎雲夢之中，不以天下與國家爲事，不知穰侯方與奏王謀，窴之以黽厄之內，而投之乎黽塞之外。

杂事 · 间隔匹配萬民必應而感移，堯舜之誠，感於萬國，動於天地，故荒外從風，鳳麟翔舞，下及微物，鹹得其所。

杂事 · 间隔匹配若義信乎人矣，通於四海，則天下之外，應之而懷之，是何也？

离俗一曰：世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。 · 间隔匹配故如石戶之農、北人無擇、卞隨、務光者，其視天下，若六合之外，人之所不能察。

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。 · 间隔匹配戎夷違齊如魯，天大寒而後門，與弟子一人宿於郭外。

慎大览 · 间隔匹配故周明堂外戶不閉，示天下不藏也。

前集卷二四人天外曰三清：大赤、禹餘、清微也。

前集卷二 · 间隔匹配三界外曰四人境，謂常融、玉隆、梵度、賈奕四天也。

前集卷十八 · 间隔匹配都官陳修古員外言：西川一縣，不記名，吏因換獄卒木薪之，天尊形像存焉。

赏誉第八 · 第152则 · 间隔匹配天錫心甚悔來，以遐外可以自固。

任诞第二十三 · 第2则 · 间隔匹配司隸何曾亦在坐，曰：「明公方以孝治天下，而阮籍以重喪，顯於公坐，飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配齊文宣帝即位數年，便沈湎縱恣，略無綱紀；尚能委政尚書令楊遵彥，內外清謐，朝野晏如，各得其所，物無異議，終天保之朝。

否第十二 · 间隔匹配則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也；內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。

万章上 · 间隔匹配伊尹相湯以王於天下，湯崩，太丁未立，外丙二年，仲壬四年。