「天际」的典故与出处

天地相接處，即天邊。《文選．謝朓．之宣城出新林浦向版橋》：「天際識歸舟，雲中辨江樹。」元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「雪浪拍長空，天際秋雲卷。」也作「天杪」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

王禹天際徵鴻，遙認行如綴。

柳永望極春愁，黯黯生天際。

柳永想佳人、妝樓望，誤幾回、天際識歸舟。

柳永天際遙山小，黛眉淺。

张先人多送目天際，識渡舟帆小，時見潮回。

晏殊獨憑朱闌、愁望晴天際。

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李白雲間妙音奏，天際法蠡吹。

李白西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。

李白有時白雲起，天際自舒卷。

李白孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流。

李白濤卷海門石，雲橫天際山。

李白參差遠天際，縹緲晴霞外。

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卷二十七湘水悠悠天際來，夾江古木抱山回。

卷三十雲興天際，若車蓋。

补遗滿目縱觀天際迥，一腔收拾歲寒清。

补遗漸漸倚霞，天際紅深淺。

卷四 · 间隔匹配何異烏孫送公主，碧天無際雁行高。

卷四十一 · 间隔匹配若夫春秋二百四十二年之間，天下之是非，雜然而觸乎其心，見惡而怒，見善而喜，則求其是非之際，又可以求諸其言之喜怒之間矣。

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汉书卷二十八下‧地理志第八下 · 间隔匹配漢興，高祖王兄子濞於吳，招致天下之娛游子弟，枚乘、鄒陽、嚴夫子之徒興於文、景之際。

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五 · 间隔匹配〔九〕痛入天兮鳴謼，冤際絕兮誰語！

汉书卷五十二‧窦田灌韩传第二十二 · 间隔匹配臣瓚曰：「天下有變，謂因國家變難之際得立大功也。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六 · 间隔匹配臣謹案春秋之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下 · 间隔匹配言德上達於九重之天，下流於地之八際。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下 · 间隔匹配披藝觀之，天人之際已交，上下相發允答。

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套数流水繞孤村，殘霞隱隱，天際褪殘 。

套数【玉芙蓉】寂寞幾時休，盼音書天際頭。

套数看別人日邊牢落，天際驅馳，雲外蹉跎。

小令天際浮圖，雲間舊隱，水上新亭。

小令玉人天際認歸舟，秋來後，憔悴見花羞。

套数賀知章謾獎多佳致，放船去在天際。

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晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配天地之際既交，華夷之情允洽。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配虞喜族祖河間相聳又立穹天論云：「天形穹隆如雞子，幕其際，周接四海之表，浮於元氣之上。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配是以自古革命受符，未有不蹈梁父，登泰山，刊無竟之名，紀天人之際者也。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配今天子諒闇之際，領太傅主簿。

晋书‧卷六十六 列传第三十六 · 间隔匹配由是吏民畢力，華夷順命，一州清晏，恬波於沸海之中；百城安堵，靜祲於稽天之際。

晋书‧卷七十二 列传第四十二 · 间隔匹配若夫鐸發其響，鍾徵其象，器以數臻，事以實應，天人之際不可不察。

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卷二十八　汉纪二十 · 间隔匹配臣聞天人之際，精祲有以相盪，善惡有以相推，事作乎下者象動乎上，陰變則靜者動，陽蔽則明者晻，水旱之災隨類而至。

卷二十八　汉纪二十 · 间隔匹配若孝景之時，七國皆亂，異心並起，姦詐非一；及武帝末年，賦役繁興，羣盜並起，加以太子之事，巫蠱之禍，天下紛然，百姓無聊，及光武之際，撥亂之後：如此之比，宜為赦矣。

卷六十九　魏纪一 · 间隔匹配然天下離析之際，不可無歲、時、月、日以識事之先後。

卷七十四　魏纪六 · 间隔匹配零陵太守殷札言於吳主曰：「今天棄曹氏，喪誅累見，虎爭之際而幼童涖事。

卷九十九　晋纪二十一 · 间隔匹配若殷浩去職，人情離駭，天子獨坐，當此之際，必有任其責者，非殿下而誰乎！

卷一五四　梁纪十 · 间隔匹配世隆卽欲還北，子如曰：「兵不厭詐，今天下恟恟，唯強是視，當此之際，不可以弱示人，若亟北走，恐變生肘腋。

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三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配粲曰：「天下大亂，豪傑並起，在倉卒之際，彊弱未分，故人各各有心耳。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配臣觀在昔書籍所載，天人之際，未有不應也。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配于時何晏為吏部尚書，甚奇弼，歎之曰：「仲尼稱後生可畏，若斯人者，可與言天人之際乎！

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二 · 间隔匹配臣聞聖王先天而天不違，後天而奉天時，故應際而生，與神合契。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八 · 间隔匹配豈自意得於老耄之齒，正值天命受於聖主之會，親見三讓之弘辭，觀眾瑞之總集，睹升堂穆穆之盛禮，瞻燔燎焜曜之青煙；于時忽自以為處唐、虞之運，際於紫微之天庭也。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二 · 间隔匹配〔一〕　漢晉春秋曰：零陵太守殷禮言於權曰：「今天棄曹氏，喪誅累見，虎爭之際而幼童蒞事。

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之宣城出新林浦向版桥天際識歸舟，雲中辨江樹。

七启八首升龍攀而不逮，眇天際而高居。

闲居赋 · 间隔匹配今天子諒闇之際，

七启八首 · 间隔匹配獨馳思於天雲之際，無物象而能傾。

谢平原内史表 · 间隔匹配臣之微誠，不負天地，倉卒之際，慮有逼迫，乃與弟雲及散騎侍郎爰瑜、中書侍郎馮熊、尙書右丞崔基、廷尉正顧榮、汝陰太守曹武，

劝进表 · 间隔匹配天地之際既交，華裔之情允洽。

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卷六茫茫彭蠡春無地，白浪春風溼天際。

卷八春從沙磧底，轉上青天際。

卷九遠水悠然碧，遠山天際蒼。

卷十三春江窈窈來無地，飛帆浩浩窮天際。

卷二十九不見故人天際舟，小亭殘日更回頭。

卷三十二天際歸サ那可望，只將心寄海門潮。

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卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配上下各千歲，然后天人之際續備。

卷七十四‧孟子荀卿列传第十四 · 间隔匹配如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配披藝觀之，天人之際已交，上下相發允荅。

卷百二十一‧儒林列传第六十一 · 间隔匹配臣謹案詔書律令下者，明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美。

卷百二十七‧日者列传第六十七 · 间隔匹配坐定，司馬季主復理前語，分別天地之終始，日月星辰之紀，差次仁義之際，列吉凶之符，語數千言，莫不順理。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配秦旣暴虐，楚人發難，項氏遂亂，漢乃扶義征伐；八年之間，天下三擅，事繁變衆，故詳著秦楚之際月表第四。

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原道训 · 间隔匹配夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測，包裹天地，稟授無形；原流泉浡，衝而徐盈；混混滑滑，濁而徐清。

俶真训 · 间隔匹配提挈天地而委萬物，以鴻蒙爲景柱，而浮揚乎無畛之際。

俶真训 · 间隔匹配是故與其有天下也，不若有說也；與其有說也，不若尚羊物之終始也；而條達有無之際。

原道训 · 间隔匹配是故一之理，施四海；一之解，際天地。

俶真训 · 间隔匹配夫挾依於跂躍之術，提挈人間之際，撣掞挺挏世之風俗，以摸蘇牽連物之微妙，猶得肆其志，充其欲，何況懷環瑋之道，忘肝膽，遺耳目，獨浮游無方之外，不與物相弊摋，中徙倚無形之域，而和以天地者乎！

览冥训 · 间隔匹配考其功烈，上際九天，下契黃壚，名聲被後世，光暉重萬物。

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后汉书・卷六十二・列传第五十二 · 间隔匹配於是天人之際，事物之宜，粲然顯著，罔不備矣。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配及元興、延平之際，國無儲副，仰觀乾象，參之人譽，援立陛下爲天下主，永安漢室，綏静四海。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配當王莽居攝篡弒之際，天下之士莫不競襃稱德美，作符命以求容媚，譚獨自守，默然無言。

后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配論曰：永元之際，天子幼弱，太后臨朝，竇氏憑盛戚之權，將有呂、霍之變。

后汉书・卷七十九上・儒林列传第六十九上 · 间隔匹配昔王莽、更始之際，天下散亂，禮樂分崩，典文殘落。

后汉书・卷八十七・西羌传第七十七 · 间隔匹配戎本無君長，夏后氏末及商周之際，或從侯伯征伐有功，天子爵之，以爲藩服。

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轻重 · 间隔匹配中國，天地之中，陰陽之際也，日月經其南，斗極出其北，含衆和之氣，產育庶物。

论邹 · 间隔匹配此所謂八極，而天地際焉。

卷四 · 间隔匹配沛國戴文謀，隱居陽城山中，曾於客堂，食際，忽聞有神呼曰：「我天帝使者，欲下憑君，可乎？

卷八 · 间隔匹配虞舜耕於歷山，得「玉歷」於河際之巖，舜知天命在己，體道不倦。

丰第五十五《象》曰：「豐其屋」、天際翔也。

泰第十一 · 间隔匹配《象》曰：「无往不復」、天地際也。

容止第十四 · 第32则桓大司馬曰：「諸君莫輕道，仁祖企腳北窗下彈琵琶，故自有天際真人想。」

文学第四 · 第7则 · 间隔匹配見王注精奇，迺神伏曰：「若斯人，可與論天人之際矣！

外篇·刻意第十五 · 间隔匹配精神四達並流，無所不極，上際於天，下蟠於地，化育萬物，不可為象，其名為同帝。

应言七曰：白圭谓魏王曰：“市丘之鼎以烹鸡，多洎之则淡而不可食，少洎之则焦而不熟，然而视之蝺焉美，无所可用。惠子之言，有似于此。”惠子闻之，曰：“不然。使三军饥而居鼎旁，适为之甑。则莫宜之此鼎矣。”白圭闻之，曰：“无所可用者，意者徒加其甑邪？”白圭之论自悖，其少魏王大甚。以惠子之言蝺焉美，无所可用，是魏王以言无所可用者为仲父也，是以言无所用者为美也。 · 间隔匹配”公孫龍曰：“日者大王欲破齊，諸天下之士其欲破齊者，大王盡養之；知齊之險阻要塞、君臣之際者，大王盡養之；雖知而弗欲破者，大王猶若弗養。

力命篇 · 间隔匹配故曰：「窈然無際，天道自會；漠然無分，天道自運。

天问 · 间隔匹配九天之際，安放安屬？