「善意」的典故与出处

好意。 《漢書．卷五四．李廣蘇建傳．蘇建》：「因厚賂單于，答其善意。」

善於揣測別人的意向。 漢．王充《論衡．知實》：「臣聞君子善謀，小人善意，臣竊意之。」

《民法》上的概念係指不知情。

近义词：好意

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十一 　汉纪十三上嘉匈奴單于之義，遣中郎將蘇武送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。

卷二三　汉纪十五故匈奴歸此二人，欲以通善意。

卷二十五　汉纪十七間者匈奴嘗有善意，所得漢民，輒奉歸之，未有犯於邊境；雖爭屯田車師，不足致意中。

卷四十四　汉纪三十六北單于惶恐，頗還所掠漢民以示善意，鈔兵每到南部下，還過亭候，輒謝曰：「自擊亡虜薁鞬日逐耳，非敢犯漢民也。」

卷六十七　汉纪五十九又以魯本有善意，遣人慰喻之。

卷一七六　陈纪十帝復書曰：「大隋天子貽書大突厥沙鉢略可汗：得書，知大有善意。

另有 45 句，在典出中查看全部

汉书卷四‧文帝纪第四〔九〕　師古曰：「元元，善意也。」

汉书卷六‧武帝纪第六元元，善意。」

汉书卷五十四‧李广苏建传第二十四武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者，因厚（輅）〔賂〕單于，答其善意。

汉书卷七十四‧魏相丙吉传第四十四間者匈奴嘗有善意，所得漢民輒奉歸之，未有犯於邊境，雖爭屯田車師，不足致意中。

汉书卷八十二‧王商史丹傅喜传第五十二丹之輔道副主，掩惡揚美，傅會善意，〔四〕雖宿儒達士無以加焉。

汉书卷九十四上‧匈奴传第六十四上故匈奴歸此二人，欲以通善意。

另有 23 句，在典出中查看全部

卷五十四若實改心向化，當且與邊臣商議，苟詞意未甚屈服，約束未甚堅明，則且卻之，以示吾雖不逆其善意，亦不汲汲求和也。

卷六十三今使者所至，圖畫山川形勝，窺測虛實，豈復有善意哉？

卷八十六”人知公有善意，轉相告語，莫敢復爲非者。

卷八十八願因今歲郊赦，引咎示信，開其自新之路，申敕邊吏，勿絕其善意。

卷三十一 · 间隔匹配得歸善縣後隙地數畝，父老雲古白鶴觀也，意欣然，欲居之，乃和此詩。

卷三十九 · 间隔匹配至於中朝達官名人遊宦東南者，往往指四明爲善地，亦屢屬意於江生。

另有 21 句，在典出中查看全部

晋书‧卷四十七 列传第十七古人猶不拒誹謗，況皆善意在可採錄乎！

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配今徙其善者，既傷其意，將令去者不敢復還。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝 · 间隔匹配帝少有風儀，善容止，留心典籍，不以居處為意，凝塵滿席，湛如也。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配夫法者，固以盡理為法，而上求盡善，則諸下牽文就意，以赴主之所許，是以法不得全。

晋书‧卷四十九 列传第十九 · 间隔匹配與從子脩特相善，每以得意為歡。

晋书‧卷六十九 列传第三十九 · 间隔匹配隗雅習文史，善求人主意，帝深器遇之。

另有 9 句，在典出中查看全部

后汉书・卷四十下・列传第三十下虜使再來，然後一往，旣明中國主在忠信，且知聖朝禮義有常，豈可逆詐示猜，孤其善意乎？

后汉书・卷七十五・列传第六十五又以魯本有善意，遣人慰安之。

后汉书・卷八十九・南匈奴列传第七十九北單于惶恐，頗還所略漢人，以示善意。

后汉书・志第二・律历中恂乆在候部，詳心善意，能揆儀度，定立術數，推前校往，亦與見食相應。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配又善兵策，帝常言「伏波論兵，與我意合」，每有所謀，未甞不用。

后汉书・卷三十二・列传第二十二 · 间隔匹配帝善其令，以書示百官，因曰：「今不順壽張侯意，無以彰其德。

另有 8 句，在典出中查看全部

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八又以魯本有善意，遣人慰喻。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六夫法天下事，以善意相待，無不致快也；以不善意相待，無不致嫌隙也。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六而議者言，凡人天性皆不善，不當待以善意，更墮其調中。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配善人難得，必將教羌、胡妄有所請求，因欲以自利；不從便為失異俗意，從之則無益事。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配嘏善名理而粲尚玄遠，宗致雖同，倉卒時或有格而不相得意。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配攸與鍾繇善，繇言：「我每有所行，反覆思惟，自謂無以易；以咨公達，輒復過人意。

另有 7 句，在典出中查看全部

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配人體安駕乘，為之金輿錯衡以繁其飾；目好五色，為之黼黻文章以表其能；耳樂鐘磬，為之調諧八音以蕩其心；口甘五味，為之庶羞酸鹹以致其美；情好珍善，為之琢磨圭璧以通其意。

卷五十六‧陈丞相世家第二十六 · 间隔匹配以善雍齒，雍齒，高帝之仇，而陵本無意從高帝，以故晚封，為安國侯。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五 · 间隔匹配不脩家生，出行游國中，問善為方數者事之，久矣見事數師，悉受其要事，盡其方書，意及解論之。

卷百二十五‧佞幸列传第六十五 · 间隔匹配延年善承意，弦次初詩。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配今胡服之意，非以養欲而樂志也；事有所止而功有所出，事成功立，然後善也。

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配定公八年，公山不狃不得意於季氏，因陽虎為亂，欲廢三桓之適，更立其庶孽陽虎素所善者，遂執季桓子。

另有 5 句，在典出中查看全部

天志中第二十七觀其行，順天之意，謂之善意行。

天志中第二十七反天之意，謂之不善意行。

所染第三 · 间隔匹配故善為君者，勞於論人，而佚於治官；不能為君者，傷形費神，愁心勞意，然國逾危，身逾辱。

尚同上第十一 · 间隔匹配意若聞善而不善，不以告其上，上之所是弗能是，上之所非弗能非，上有過弗規諫，下有善弗傍薦，下比不能上同者，此上之所罰，而百姓所毀也。

尚同中第十二 · 间隔匹配意若聞見善，不以告其上，聞見不善，亦不以告其上。

天志中第二十七 · 间隔匹配觀其言談，順天之意，謂之善言談。

另有 5 句，在典出中查看全部

卷四十八廣伽梵之勝緣，協華封之善意。

卷六十七 · 间隔匹配彼曰性善，無它，是嘗讀孟子之書，而未嘗求孟子之意耳。

卷六十八 · 间隔匹配”夫儒者之言善也，然未嘗求莊子之意也。

卷七十六 · 间隔匹配今世人相識，未見有切磋琢磨如古之朋友者，蓋能受善言者少，幸而其人有善人之意，而與遊者猶以爲陽不信也。

附录 · 间隔匹配案廬學士鈔補元槧，舊在善本書室，此宋本歸吳興劉氏，繆藝風前輩曾假影摹，今據以上版，寫手未合古意，略存形似耳。

卷三十九 · 间隔匹配朝廷每一令下，其意雖善，在位者猶不能推行，使膏澤加於民，而吏輒緣之爲奸，以擾百姓。

另有 3 句，在典出中查看全部

敦煌诗修善意輕羅。

白居易 · 间隔匹配非徒殊豔尤態致是，蓋才智明慧，善巧便佞，先意希旨，有不可形容者。

皇甫冉 · 间隔匹配夕郎善畫巖間松，遠意幽姿此何極。

骆宾王 · 间隔匹配終當挹上善，屬意澹交人。

敦煌诗 · 间隔匹配勸善比來無惡意。

白居易 · 间隔匹配縱月些些不稱意，向前小語善諮聞。

另有 1 句，在典出中查看全部

卷六·微旨 · 间隔匹配淺見之家，偶知一事，便言已足，而不識真者，雖得善方，猶更求無已，以消工棄日，而所施用，意無一定，此皆兩有所失者也。

卷八·释滞 · 间隔匹配雖欲博涉，然宜詳擇其善者，而後留意，至於不要之道書，不足尋繹也。

卷八·释滞 · 间隔匹配夫有道之主，含垢善恕，知人心之不可同，出處之各有性，不逼不禁，以崇光大，上無嫌恨之偏心，下有得意之至歡，故能暉聲並揚於罔極，貪夫聞風而忸怩也。

卷十四·勤求 · 间隔匹配凡俗之人，猶不宜懷妒善之心，況於道士，尤應以忠信快意爲生者也，云何當以此之亻敝然函胸臆閒乎？

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配既性闇善忘，又少文，意志不專，所識者甚薄，亦不免惑。

卢挚 · 间隔匹配”（《文章宗旨》）元代徐明善謂其“凡爲文盡棄古今拙陋之意，雖抽英搴藻，窮極絢粲。

黄公望 · 间隔匹配尤善畫，宗董源、巨然，運思落筆，出人意表，自成一家，爲元四大畫家之一。

赵善庆 · 间隔匹配”薛昂夫，色目人，善慶是南人，雖同爲知識分子，而社會地位大爲懸殊，這一點應引起研究者的注意。

小令 · 间隔匹配《三捉紅衣怪》，善夫用意堅，湖海流傳。

权谋對曰：「臣聞君子善謀，小人善意，臣竊意之也。

杂言 · 间隔匹配遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨，皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包蒙；不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。

修文 · 间隔匹配人之善惡非牲也，感於物而後動，是故先王慎所以感之，故禮以定其意，樂以和其性，政以一其行，刑以防其姦；禮樂刑政，其極一也，所以同民心而立治道也。

臣术 · 间隔匹配二曰虛心白意，進善通道，勉主以體誼，諭主以長策，將順其美，匡救其惡，功成事立，歸善於君，不敢獨伐其勞，如此者良臣也。

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配孔子愀然變容曰：「善哉回之意！

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配吾意善治天下者不然。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配非其事而事之，謂之摠；莫之顧而進之，謂之佞；希意道言，謂之諂；不擇是非而言，謂之諛；好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；稱譽詐偽以敗惡人，謂之慝；不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險。

安危 · 间隔匹配安術：一曰、賞罰隨是非，二曰、禍福隨善惡，三曰、死生隨法度，四曰、有賢不肖而無愛惡，五曰、有愚智而無非譽，六曰、有尺寸而無意度，七曰、有信而無詐。

外储说右上 · 间隔匹配衛君自請薄媼，薄媼曰：『疑，君之臣也，君有意從之，甚善。

说疑 · 间隔匹配若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、趙衰、范蠡、大夫種、逢同、華登，此十五人者為其臣也，皆夙興夜寐，卑身賤體，竦心白意，明刑辟、治官職以事其君，進善言、通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其勞，不難破家以便國，殺身以安主，以其主為高天泰山之尊，而以其身為壑谷釜洧之卑，主有明名廣譽於國，而身不難受壑谷釜洧之卑。

重言二曰：人主之言，不可不慎。高宗，天子也。即位，谅暗。三年不言。卿大夫恐惧，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方，余唯恐言之不类也，兹故不言。”古之天子，其重言如此，故言无遗者。”對曰：“臣聞君子善謀，小人善意。

长见五曰：智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。 · 间隔匹配“申侯伯善持養吾意，吾所欲則先我爲之，與處則安，曠之而不穀喪焉。

不侵五曰：天下轻于身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。 · 间隔匹配寡人善孟嘗君，欲客之必謹諭寡人之意也。

齐五 · 间隔匹配「臣聞善為國者，順民之意，而料兵之能，然後從於天下。

齐六 · 间隔匹配王嘉單之善，下令曰：『寡人憂民之飢也，單收而食之；寡人憂民之寒也，單解裘而衣之；寡人憂勞百姓，而單亦憂之，稱寡人之意。

诠言训 · 间隔匹配善博者不欲牟，不恐不勝，平心定意，捉得其齊，行由其理，雖不必勝，得籌必多。

兵略训 · 间隔匹配善用間諜，審錯規慮，設蔚施伏，隱匿其形，出於不意，敵人之兵無所適備，此謂知權。

史浩 · 间隔匹配今朝會，公真樂善，屈意與人同。

魏了翁 · 间隔匹配天意那可問，只願善人昌。

前集卷六舉人高映善意彄。

前集卷六 · 间隔匹配山人石旻尤妙打彄，與張又新兄弟善，暇夜會客，因試其意彄，注之必中。

卷三 · 间隔匹配知吾善易，故書板以寄意耳。

性恶篇 · 间隔匹配使夫資朴之於美，心意之於善，若夫可以見之明不離目，可以聽之聰不離耳，故曰目明而耳聰也。

昭公 · 间隔匹配蒲餘侯惡公子意恢，而善於庚（與）〔輿〕；郊公惡公子鐸，而善於意恢。

移书让太常博士 · 间隔匹配猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而亡從善服義之公心。