「习文」的典故与出处

讀書，練習寫文章。 《紅樓夢》第六六回：「每日也不習文，也不學武，又怕見人，只愛在丫頭群裡鬧。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十八　汉纪十於是上察其行慎厚，辯論有餘，習文法吏事，緣飾以儒術，大說之，一歲中遷至左內史。

卷二十　汉纪十二上以卜式不習文章，貶秩為太子太傅，以兒寬代為御史大夫。

卷二十八　汉纪二十中書令弘恭、僕射石顯，自宣帝時久典樞機，明習文法；帝卽位多疾，以顯久典事，中人無外黨，精專可信任，遂委以政，事無小大，因顯白決，貴幸傾朝，百僚皆敬事顯。

卷四十六　汉纪三十八而間者多從郎官超升此位，雖曉習文法，長於應對，然察察小慧，類無大能。

卷八十八　晋纪十劉隗雅習文史，善伺候睿意，故睿特親愛之。

卷四十一　汉纪三十三 · 间隔匹配時朝廷無故典，又少舊臣，霸明習故事，收錄遺文，條奏前世善政法度，施行之。

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汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八於是上察其行慎厚，辯論有餘，習文法吏事，緣飾以儒術，〔一〕上說之，〔二〕一歲中至左內史。

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八〔一〕明年當封禪，式又不習文章，貶秩為太子太傅，以兒寬代之。

汉书卷七十六‧赵尹韩张两王传第四十六為獄小吏，曉習文法。

汉书卷七十八‧萧望之传第四十八中書令弘恭、石顯久典樞機，明習文法，亦與車騎將軍高為表裏，論議常獨持故事，不從望之等。

汉书卷八十三‧薛宣朱博传第五十三〔七〕大將軍王鳳聞其能，薦宣為長安令，治果有名，以明習文法詔補御史中丞。

汉书卷八十三‧薛宣朱博传第五十三後方進竟代為丞相，思宣舊恩，宣免後二歲，薦宣明習文法，練國制度，〔一〕前所坐過薄，可復進用。

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后汉书・卷二十六・列传第十六而閒者多從郎官超升此位，雖曉習文法，長於應對，然察察小慧，類無大能。

后汉书・卷三十五・列传第二十五常感朝廷制度未備，慕叔孫通爲漢禮儀，晝夜研精，沈吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習文書，當其念至，忘所之適。

后汉书・卷七十七・酷吏列传第六十七又曉習文法，仕郡爲決曹。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配時無故典，朝廷又少舊臣，霸明習故事，收錄遺文，條奏前世善政法度有益於時者，皆施行之。

后汉书・卷三十上・列传第二十上 · 间隔匹配統感父遺言，服闋，辭家從犍爲周循學習先法，又就同郡鄭伯山受河洛書及天文推步之術。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配父徽，從劉歆受左氏春秋，兼習國語、周官，又受古文尚書於塗惲，學毛詩於謝曼卿，作左氏條例二十一篇。

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卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五拙工有一不習，文理陰陽失矣。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二於是天子察其行敦厚，辯論有餘，習文法吏事，而又緣飾以儒術，上大說之。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配通一經之士不能獨知其辭，皆集會五經家，相與共講習讀之，乃能通知其意，多爾雅之文。

卷六十‧三王世家第三十 · 间隔匹配公戶滿意習於經術，最後見王，稱引古今通義，國家大禮，文章爾雅。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七 · 间隔匹配孔子以為子游習於文學。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配孝惠、孝文、孝景無所增更，於樂府習常隷舊而已。

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卷四十且朝廷必以臣粗習文藝而忠信可使，則臣固嘗曰，異時循次選用，則臣不敢辭。

卷十七 · 间隔匹配蓼蟲事業無餘習，芻狗文章不更陳。

卷五十六 · 间隔匹配況臣少習藝文，粗知名教，遭逢一旦，度越衆人，唯當盡節於明時，豈敢尚懷於私計？

卷十二 · 间隔匹配（皇三年九月十六日，自州之太湖過懷寧縣山谷乾元寺宿，與道人文銳、弟安國擁火遊石牛洞，見李翱習之書，聽泉久之，明日復遊，乃刻習之後。）

卷四十二 · 间隔匹配所對明經科欲行廢罷，並諸科元額內解明經人數添解進士，及更俟一次科場，不許新應諸科人投下文字，漸令改習進士，仍於京東、陝西、河東、河北、京西五路先置學官，使之教導，於南省所添進士奏名，仍具別作一項，止取上件京東等五路應舉人並府監諸路曾應諸科，改應進士人數，所貴合格者多，可以誘進諸科向習進士科業。

卷五十 · 间隔匹配爾以藝文起家，又能明習法令，靖共厥位。

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三国志卷四十五　蜀书十五　邓张宗杨传第十五贊馬季常、衛文經、韓士元、張處仁、殷孔林、習文祥

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配魏略純固傳以脂習、王脩、龐淯、文聘、成公英、郭憲、單固七人為一傳。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配會融被誅，當時許中百官先與融親善者，莫敢收恤，而習獨往撫而哭之曰：「文舉，卿捨我死，我當復與誰語者？

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配臣松之案本傳云康以景元中坐事誅，而干寶、孫盛、習鑿齒諸書，皆云正元二年，司馬文王反自樂嘉，殺嵇康、呂安。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配又使人為姦令祭酒，祭酒主以老子五千文，使都習，號為姦令。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配臣竊亮陛下潛神默思，公聽並觀，若事有未盡於理而物有未周於用，將改曲易調，遠與黃、唐角功，近昭武、文之跡，豈近習而已哉！

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晋书‧卷三十六 列传第六瓘學問深博，明習文藝，與尚書郎敦煌索靖俱善草書，時人號為「一臺二妙」。

晋书‧卷六十九 列传第三十九隗雅習文史，善求人主意，帝深器遇之。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上 · 间隔匹配生蓬戶之側陋兮，不閑習於文符。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配鄉曲之徒，一介之士，曾諷急就、習甲子者，皆奮筆揚文，議制論道，出草苗，起林藪，御青瑣，入金墉者，無日不有。

晋书‧卷八十二 列传第五十二 · 间隔匹配陳壽　王長文　虞溥　司馬彪　王隱　虞預　孫盛　干寶　鄧粲　謝沈　習鑿齒　徐廣

晋书‧卷九十七 列传第六十七 四夷 · 间隔匹配有官曹簿領，而文字習胡，亦有白蓋小車、旌旗之屬，及郵驛制置，一如中州。

戴叔伦爾家習文藝，旁究天人際。

卢纶 · 间隔匹配習靜通仙事，書空閱篆文。

白居易 · 间隔匹配劉兄文高行孤立，十五年前名翕習。

孟郊 · 间隔匹配寶鏡無私光，時文有新習。

骆宾王 · 间隔匹配校文天祿閣，習戰昆明水。

周朴 · 间隔匹配宵徵覺有文通夢，日習慚無子諒篇。

王元鼎 · 间隔匹配元·趙孟《松雪齋文集》卷六有《古今歷代啓蒙序》爲王元鼎作，略雲：“金陵王君元鼎，取自三皇五帝以來事蹟，編爲四言，又韻其語，欲以教童蒙，使之誦習，俾知古今。

高克礼 · 间隔匹配文章習子瞻，任縣宰才勝江淹。

李 · 间隔匹配李（一二七四～一三三二），字溉之，滕州（今山東滕縣）人，生而穎悟，文思俊逸，作文精妙如宿習，爲姚燧所歎賞，力薦於朝，授翰林國史院編修官。

小令 · 间隔匹配交遊高上文章士，習經書、看鑑史。

小令 · 间隔匹配文章習子瞻，任縣宰才勝江淹。

五蠹然則為匹夫計者，莫如脩行義而習文學。

显学 · 间隔匹配藏書策、習談論、聚徒役、服文學而議說，世主必從而禮之，曰：『敬賢士，先王之道也。

五蠹 · 间隔匹配行義脩則見信，見信則受事；文學習則為明師，為明師則顯榮；此匹夫之美也。

五蠹 · 间隔匹配今修文學、習言談，則無耕之勞、而有富之實，無戰之危、而有貴之尊，則人孰不為也？

卷一百六汝宗室子，生於安逸，而能誦習文法，以求自試，蓋亦有志於士者。

卷一百四 · 间隔匹配高、惠固非虐主，然習所見以爲常，不知其重也，至孝文始罷肉刑與參夷之誅。

附录 · 间隔匹配蓋其書出而士習益趨於文而文日降，譬之曦薄虞淵，波曳尾閭，質喪旨淆，莫之能挽者。

卷三十五 · 间隔匹配與可之爲人也，端靜而文，明哲而忠，士之修潔博習，朝夕磨治洗濯，以求交於與可者，非一人也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配人生在世，會當有業：農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有矣；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子飢寒者，不可勝數，安足貴學乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑑達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強幹習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節費，開略有術，此則皆勤學守行者所能辨也。

修文 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色，不習於聽，淫樂慝禮，不接心術，惰慢邪辟之氣，不設於身體；使耳目鼻口心智百體，皆由順正以行其義，然後發以聲音，文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。

指武 · 间隔匹配故語曰：「文王不能使不附之民；先軫不能戰不教之卒；造父王良不能以弊車不作之馬，趨疾而致遠；羿逄蒙不能以枉矢弱弓，射遠中微；故強弱成敗之要，在乎附士卒，教習之而已。」

齐四 · 间隔匹配後孟嘗君出記，問門下諸客：「誰習計會，能為文收責於薛者乎？

秦五 · 间隔匹配司空馬說趙王曰：「文信侯相秦，臣事之，為尚書，習秦事。

校刊抱朴子内篇序 · 间隔匹配張陵之子衡，使人爲祭酒，主以老子五千文都習。

校刊抱朴子内篇序 · 间隔匹配張陵之子衡，使人爲祭酒，主以老子五千文都習。

利议 · 间隔匹配詔策曰：“朕嘉宇內之士，故詳延四方豪俊文學博習之士，超遷官祿。

刑德 · 间隔匹配方今律令百有餘篇，文章繁，罪名重，郡國用之疑惑，或淺或深，自吏明習者不知所處，而況愚民乎！

隐公 · 间隔匹配昭文章，明貴賤，辨等列，順少長，習威儀也。

王文宪集序 · 间隔匹配至若文案自環，主者百數，皆深文為吏，積習成奸，

博志五曰：先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。使獐疾走，马弗及至，己而得者，其时顾也。 · 间隔匹配蓋聞孔丘、墨翟，晝日諷誦習業，夜親見文王、周公旦而問焉。