「诵习」的典故与出处

誦讀學習。 《史記．卷一二一．儒林傳．伏生傳》：「行常帶經，止息則誦習之。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷三十六‧楚元王传第六苟不誦習之，而欲絕去此學。」

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下「且夫賢君之踐位也，豈特委瑣握𪘏，拘文牽俗，〔一〕循誦習傳，當世取說云爾哉！

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下言非直因循自誦，習所傳聞，取美悅於當時而已。」

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三〔六〕濟濟鄒魯，禮義唯恭，誦習弦歌，于異他邦。

汉书卷八十八‧儒林传第五十八及高皇帝誅項籍，引兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮，弦歌之音不絕，豈非聖人遺化好學之國哉？

汉书卷十一‧哀帝纪第十一 · 间隔匹配上令誦詩，通習，能說。

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后汉书・卷三十五・列传第二十五常感朝廷制度未備，慕叔孫通爲漢禮儀，晝夜研精，沈吟專思，寢則懷抱筆札，行則誦習文書，當其念至，忘所之適。

后汉书・卷七十九下・儒林列传第六十九下閉門誦習，不交僚黨，京師稱之。

后汉书・卷七十九下・儒林列传第六十九下邕還京師，傳之，學者咸誦習焉。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配又詔中官近臣於東觀受讀經傳，以敎授宮人，左右習誦，朝夕濟濟。

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配十五，與母及丕俱居太學，習魯詩，閉戶講誦，絕人閒事，兄弟俱爲諸儒所稱，學士爭歸之。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配郡中爭厲志節，習經者以千數，道路但聞誦聲。

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卷一　周纪一 · 间隔匹配問無恤，誦其辭甚習；求其簡，出諸袖中而奏之。

卷二十四　汉纪十六 · 间隔匹配夫廣廈之下，細旃之上，明師居前，勤誦在後，上論唐、虞之際，下及殷、周之盛，考仁聖之風，習治國之道，訢訢焉發憤忘食，日新厥德，其樂豈銜橛之間哉！

卷二十四　汉纪十六 · 间隔匹配臣請選郎通經有行義者與王起居，坐則誦詩、書，立則習禮容，宜有益。

卷三十二　汉纪二十四 · 间隔匹配上令誦詩，通習，能說。

卷一五八　梁纪十四 · 间隔匹配泰甚重之，嘗置諸坐右，又令百司習誦之，其牧守令長非通六條及計帳者，不得居官。

晋书‧卷七十二 列传第四十二洪少好學，家貧，躬自伐薪以貿紙筆，夜輒寫書誦習，遂以儒學知名。

晋书‧卷九十六 列传第六十六 列女传 · 间隔匹配幼而聰慧，晝營女工，夜誦書籍，傅母恒止之，娥敦習彌厲。

晋书‧卷四十九 列传第十九 · 间隔匹配是以閑習禮容，不如式瞻儀度；諷誦遺言，不若親承音旨。

晋书‧卷八十七 列传第五十七 · 间隔匹配及長，頗習武藝，誦孫吳兵法。

晋书‧卷一百○一 载记第一 · 间隔匹配幼好學，師事上黨崔游，習毛詩、京氏易、馬氏尚書，尤好春秋左氏傳、孫吳兵法，略皆誦之，史、漢、諸子，無不綜覽。

重刻宋淳熙本文选序而佳本罕覯，誦習爲難，寧非缺事歟。

难蜀父老循誦習傳，當世取說云爾哉？

答东阿王书 · 间隔匹配此邦之人，閑習辭賦，三事大夫，莫不諷誦，何但小吏之有乎！

剧秦美新 · 间隔匹配廣彼搢紳講習言諫箴誦之塗，

卷百一十七‧司马相如列传第五十七豈特委瑣握𪘏，拘文牽俗，循誦習傳，當世取說云爾哉！

卷百二十一‧儒林列传第六十一及高皇帝誅項籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮樂，絃歌之音不絕，豈非聖人之遺化，好禮樂之國哉？

卷百二十一‧儒林列传第六十一行常帶經，止息則誦習之。

卷五十五‧留侯世家第二十五 · 间隔匹配良因異之，常習誦讀之。

卷三十四軾從旁竊觀，則能誦習其詞，問先生以所頌十一人者何人也？

卷三十四考論師友淵源所自，復知誦習歐陽子之書。

卷一百六汝宗室子，生於安逸，而能誦習文法，以求自試，蓋亦有志於士者。

卷一百 · 间隔匹配尚恐習性易流，故取中散真人之言，對病爲藥，使人誦之日三。

卷五十六固將制禮作樂，以復周、唐之舊；豈終循誦習傳，而守秦、漢之餘。

卷六十九”守經者曰：“傳寫可爲也，誦習可勤也，於義理何取哉？

卷九十七公感勵奮激，誦習忘寢食。

校刊抱朴子内篇序劉子政固誦習鴻寶，篤信神仙者，而典校祕書，仍別方技於諸子之外，不相殽也。

校刊抱朴子内篇序劉子政固誦習鴻寶，篤信神仙者，而典校祕書，仍別方技於諸子之外，不相殽也。

秦五 · 间隔匹配王使子誦，子曰：「少棄捐在外，嘗無師傅所教學，不習於誦。

敬慎 · 间隔匹配太子擊前誦恭王之言，誦三遍而請習之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世之學徒，多不曉字：讀《五經》者，是徐邈而非許慎；習賦誦者，信褚詮而忽呂忱；明《史記》者，專徐、鄒而廢篆籀；學《漢書》者，悅應、蘇而略《蒼》、《雅》。

致士篇 · 间隔匹配師術有四而博習不與焉：尊嚴而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說而不陵不犯，可以為師；知微而論，可以為師：故師術有四，而博習不與焉。

博志五曰：先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。使獐疾走，马弗及至，己而得者，其时顾也。蓋聞孔丘、墨翟，晝日諷誦習業，夜親見文王、周公旦而問焉。

王元鼎元·趙孟《松雪齋文集》卷六有《古今歷代啓蒙序》爲王元鼎作，略雲：“金陵王君元鼎，取自三皇五帝以來事蹟，編爲四言，又韻其語，欲以教童蒙，使之誦習，俾知古今。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三初平中，三輔亂，禧南客荊州，不以荒擾，擔負經書，每以採稆餘日，則誦習之。