「弦歌」的典故与出处

依和著琴瑟的聲音來詠詩。 《淮南子．俶真》：「弦歌鼓舞，緣飾詩書，以買名譽於天下。」 《史記．卷四七．孔子世家》：「三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。」

孔子到魯國武城聽到子游用弦歌之聲教化人民。典出《論語．陽貨》。比喻以禮樂教化群眾。 唐．劉禹錫〈國學新修五經壁本記〉：「俾我學徒，弦歌以時。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白范宰不買名，弦歌對前楹。

李白弦歌詠唐堯，脫落隱簪組。

李白絃歌欣再理，和樂醉人心。

李白逢君聽弦歌，肅穆坐華堂。

李白寄謝弦歌宰，西來定未遲。

李白吾友揚子雲，弦歌播清芬。

另有 90 句，在典出中查看全部

晏几道卻倚緩絃歌別緒。

张孝祥追想當年事，殆天數，非人力，洙泗上，絃歌地，亦羶腥。

赵鼎曾倚哀弦，歌斷黃金縷。

张元干只爲地偏心遠、慣絃歌。

辛弃疾管絃歌舞更旌旗。

无名氏和氣滿，絃歌室。

另有 29 句，在典出中查看全部

琴赋激清響以赴會，何絃歌之綢繆！

咏怀诗十七首平生少年時，輕薄好絃歌。

赠河阳桐鄉建遺烈，武城播弦歌。

在郡卧病呈沈尙书絃歌終莫取，撫机令自嗤。

古诗一十九首上有絃歌聲，音響一何悲！

诗四首幸有絃歌曲，可以喻中懷。

另有 9 句，在典出中查看全部

卷十三問侯客何爲，絃歌飲投壺。

卷十四陵秋久不寐，吾樂豈絃歌。

卷十四絃歌無舊習，香火有新緣。

卷十六談笑取高第，絃歌當此時。

卷二十每懷樽沾餘瀝，獨喜絃歌有嗣音。

卷二十一絃歌舊國平生樂，鞍馬新年幾日留。

另有 9 句，在典出中查看全部

卷二十四‧乐书第二樂者，非謂黃鍾大呂弦歌干揚也，樂之末節也，故童者舞之；布筵席，陳樽俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節也，故有司掌之。

卷二十四‧乐书第二然後聖人作為父子君臣以為之紀綱，紀綱旣正，天下大定，天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音，德音之謂樂。

卷四十七‧孔子世家第十七孔子講誦弦歌不衰。

卷四十七‧孔子世家第十七三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七孔子過，聞弦歌之聲。

卷百二十一‧儒林列传第六十一及高皇帝誅項籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮樂，絃歌之音不絕，豈非聖人之遺化，好禮樂之國哉？

另有 7 句，在典出中查看全部

晋书‧卷十六 志第六 律历上凡絃歌調張清濁之制，不依笛尺寸名之，則不可知也。

晋书‧卷十六 志第六 律历上至於饗宴殿堂之上，無廂懸鍾磬，以笛有一定調，故諸絃歌皆從笛為正，是為笛猶鍾磬，宜必合於律呂。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上秦氏并吞，遂專刑憲，至於絃歌詩頌，干戚旄羽，投諸煙火，埽地無遺。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下宮聲正方而好義，角聲堅齊而率禮，絃歌鐘鼓金石之作備矣。

晋书‧卷四十九 列传第十九雖處世不交人事，惟共親知絃歌酣宴而已。

晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传復為鎮軍、建威參軍，謂親朋曰：「聊欲絃歌，以為三徑之資可乎？

另有 6 句，在典出中查看全部

卷十四齋釀如澠漲綠波，公詩句句可絃歌。

卷二十六絃歌薦繭栗，奴至洽觴酌。

卷三十一永愧虞仲翔，絃歌滄海濱。

卷三十二淵明初亦仕，絃歌本誠言。

卷七十二及觀史，見孔子厄於陳、蔡之間，而絃歌之聲不絕，顏淵、仲由之徒相與問答。

卷七十五絃歌之聲，與鄒、魯比。

另有 5 句，在典出中查看全部

套数 · 间隔匹配【幺】嫩玉，肌膚，會調絃理管，能歌妙舞。

小令 · 间隔匹配霹靂絃聲鬥高下，笑喧譁，壤歌亭外山如畫。

小令 · 间隔匹配管絃停玉杯斟較淺，聽春風遏雲歌遍。

小令 · 间隔匹配桃花扇影香風軟，楊柳樓心夜月圓，繁弦急管送歌筵。

套数 · 间隔匹配相逢誰似恁風流，終朝弦管笙歌奏。

套数 · 间隔匹配閒憑着玉肩，雙歌《採蓮》，鬥撫冰弦。

另有 3 句，在典出中查看全部

卷一援琴而弦，歌曰：「明明上天，照下土兮。

卷二令樂府諸音家弦歌之。

卷四夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。

卷十三魯人弦歌祭祀，穴中無水，每當祭時，灑掃以告，輒有清泉自石間出，足以周事。

卷十六嘗有漁人，夜宿其旁，以船繫之，但聞竽笛弦歌之音，又香氣，非常。

卷十九孔子厄於陳，絃歌於館，中夜，有一人長九尺餘，著皂衣，高冠，大咤，聲動左右。

另有 2 句，在典出中查看全部

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三〔六〕濟濟鄒魯，禮義唯恭，誦習弦歌，于異他邦。

汉书卷八十八‧儒林传第五十八及高皇帝誅項籍，引兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮，弦歌之音不絕，豈非聖人遺化好學之國哉？

汉书卷九十三‧佞幸传第六十三延年輒承意弦歌所造詩，為之新聲曲。

汉书卷九十七上‧外戚传第六十七上〔三〕令樂府諸音家絃歌之。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配畏敬之意難見，則著之於享獻辭受，登降跪拜；〔三〕和親之說難形，則發之於詩歌詠言，鐘石筦弦。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔四〕乾豆上，奏登歌，〔五〕獨上歌，不以筦弦亂人聲，欲在位者遍聞之，猶古清廟之歌也。

另有 1 句，在典出中查看全部

外篇·秋水第十七孔子遊於匡，宋人圍之數，而絃歌不惙。

杂篇·让王第二十八孔子窮於陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而弦歌於室。

杂篇·让王第二十八弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？」

杂篇·让王第二十八孔子削然反琴而弦歌，子路扢然執干而舞。

杂篇·渔父第三十一弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配為圃者曰：「子非夫博學以擬聖，於于以蓋衆，獨弦哀歌以賣名聲於天下者乎？

俶真训周室衰而王道廢，儒墨乃始列道而議，分徒而訟，於是博學以疑聖，華誣以脅衆，絃歌鼓舞，緣飾《詩》、《書》，以買名譽於天下。

主术训然而圍於匡，顏色不變，絃歌不輟，臨死亡之地，犯患難之危，據義行理而志不懾，分亦明矣。

泛论训夫絃歌鼓舞以爲樂，盤旋揖讓以修禮，厚葬久喪以送死，孔子之所立也，而墨子非之。

原道训 · 间隔匹配夫建鐘鼓，列管絃，席旃茵，傅旄象，耳聽朝歌北鄙靡靡之樂，齊靡曼之色，陳酒行觴，夜以繼日，強弩弋高鳥，走犬逐狡兔，此其爲樂也。

诠言训 · 间隔匹配舜彈五絃之琴，而歌《南風》之詩，以治天下。

泰族训 · 间隔匹配舜爲天子，彈五絃之琴，歌《南風》之詩，而天下治。

卷四十八　汉纪四十雒陽民為立祠、作詩，每祭，輒弦歌而薦之。

卷一七九　隋纪三唐令則為勇所昵狎，每令以絃歌敎內人，右庶子劉行本責之曰：「庶子當輔太子以正道，何有取媚於房帷之間哉！

卷一七九　隋纪三今乃以唐令則為左庶子，鄒文騰為家令，二人唯知以絃歌鷹犬娛悅太子，安得不至於是邪！

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配及出師，常令左右奏三絃琵琶，和以羌笛，擊鼓歌舞，曰：「此非樂也。

非儒下第三十九孔某盛容脩飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀衆，博學不可使議世，勞思不可以補民，絫壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術，以營世君，盛為聲樂，以淫遇民，其道不可以期世，其學不可以導衆。

公孟第四十八又弦歌鼓舞，習為聲樂，此足以喪天下。

公孟第四十八 · 间隔匹配或以不喪之閒，誦詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百。

乐记樂者，非謂黃鐘大呂弦歌干揚也，樂之末節也，故童者舞之。

乐记天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音；德音之謂樂。

乐记 · 间隔匹配昔者，舜作五弦之琴以歌南風，夔始制樂以賞諸侯。

后汉书・卷七十六・循吏列传第六十六民思其德，爲立祠安陽亭西，每食輒弦歌而薦之。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四父盱，能絃歌，爲巫祝。

后汉书・卷六十二・列传第五十二 · 间隔匹配五典以經之，羣籍以緯之，詠之歌之，弦之舞之，前監旣明，後復申之。

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。宰予備矣，孔子絃歌於室，顏回擇菜於外。

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。殺夫子者無罪，藉夫子者不禁，夫子絃歌鼓舞，未嘗絕音。

卷八·释滞 · 间隔匹配至於南人能入柱以出耳，禦寇停肘水而控弦，伯昏躡億仞而企踵，呂梁能行歌以憑淵，宋公克象葉以亂真，公輸飛木玄之翩翾，離朱覿毫芒於百步，賁獲效膂力於萬鈞，越人揣針以蘇死，豎亥超跡於累千，郢人奮斧於鼻堊，仲都袒身於寒天，此皆周孔所不能爲也，復可以爲無有乎？

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配瑀善解音，能鼓琴，遂撫弦而歌，因造歌曲曰：「奕奕天門開，大魏應期運。

外储说左上 · 间隔匹配有若曰：『昔者舜鼓五絃之琴，歌南風之詩而天下治。

礼论篇 · 间隔匹配三年之喪，哭之不反也，清廟之歌，一倡而三歎也，縣一鍾，尚拊之膈，朱絃而通越也，一也。

阳货篇第十七子之武城，聞弦歌之聲。

仲尼篇顏回重往喻之，乃反丘門，弦歌誦書，終身不輟。

节士原憲居魯，環堵之室，茨以生蒿，蓬戶甕牖，揉桑以爲樞，上漏下溼，匡坐而絃歌。