「歌咏」的典故与出处

以詩文歌唱抒發情感。 《宋書．卷六七．謝靈運傳》：「夫志動於中，則歌詠外發。」

近义词：歌頌

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白白田見楚老，歌詠徐安宜。

李白弦歌詠唐堯，脫落隱簪組。

李白角巾東出商山道，採秀行歌詠芝草。

白居易我愛霓裳君合知，發於歌詠形於詩。

白居易安得不歌詠，默默受天賜。

齐己閒思濟時力，歌詠發哀腸。

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曾布至今樂府歌詠。

王齐愈清歌詠月明。

赵老聽都人歌詠，便啓金甌，再登元老。

张孝祥襦絝見歌詠，桃李藉栽培。

无名氏看盡古今歌詠。

无名氏民豐業，歌詠昇平。

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晋书‧卷十六 志第六 律历上問協律中郎將列和，辭：「昔魏明帝時，令和承受一笛聲以作此律，欲使學者別居一坊，歌詠講習，依此律調。

晋书‧卷十六 志第六 律历上至於都合樂時，但識其尺寸之名，則絲竹歌詠，皆得均合。

晋书‧卷十六 志第六 律历上而和寫笛造律，又令琴瑟歌詠，從之為正，非所以稽古先哲，垂憲於後者也。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上理管絃，振鼓鍾，舞象德，歌詠功，神胥樂兮！

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上禮有儀，樂有則，舞象功，歌詠德，神胥樂兮！

晋书‧卷九十 列传第六十 良吏传克己厲俗，改修政事，士庶悅服，咸歌詠之。

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卷五十五如此，不過恩庇得無狀小人十數人，正使此等歌詠愛戴，不知有何補益。

卷五十七吏民鼓舞，歌詠聖澤。

卷五十七”四方聞之，莫不鼓舞歌詠，以謂聖恩深厚，燭知民隱，誠三王推本人情之政也。

卷六十八未明無顛倒之衣，省循何幸；夙退有委蛇之食，歌詠而歸。

卷七十一淵源師友，舊仰鄭公之高；歌詠風流，近傳邵父之繼。

卷七十二伏惟明公獨斷而力行之，使此二百二十五家皆得歸安其藜糗，養其老幼，日晏而起，吏不至門，以歌詠明公之德，亦使赦書不爲空言而無信者。

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宋书谢灵运传论夫志動於中，則歌詠外發，

宋书谢灵运传论然則歌詠所興，宜自生民始也。

四子讲德论德澤洪茂，黎庶和睦，天人並應，屢降瑞福，故作三篇之詩以歌詠之也。」

四子讲德论何必歌詠詩賦可以揚君哉？

四子讲德论今刺史質敏以流惠，舒化以揚名，采詩以顯至德，歌詠以董其文，

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配是以四海之內，學校如林，庠序盈門，獻酬交錯，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德詠仁。

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小令被東風吹軟新歌詠，都爲花卿。

套数四海飄篷，半生歌詠。

套数茲復請餘詞，將欲揭者座隅而朝夕歌詠之，以示不忘親之故也。

小令長歌詠楚詞，細賡和杜詩，閒臨寫羲之字。

套数從幼年間踢透聰明，折末作文章，通經史，詩詞歌詠。

真氏 · 间隔匹配元代名士，多有歌詩詠之。

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汉书卷二十一上‧律历志第一上順以歌詠五常之言，聽之則順乎天地，序乎四時，應人倫，本陰陽，原情性，風之以德，感之以樂，〔二〕莫不同乎一。

汉书卷二十二‧礼乐志第二畏敬之意難見，則著之於享獻辭受，登降跪拜；〔三〕和親之說難形，則發之於詩歌詠言，鐘石筦弦。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔二四〕詩言志，歌詠言，〔二五〕聲依詠，律和聲，〔二六〕八音克諧。

汉书卷二十四上‧食货志第四上〔九〕男女有不得其所者，因相與歌詠，各言其傷。

汉书卷三十‧艺文志第十書曰：「詩言志，（哥）〔歌〕詠言。

汉书卷三十‧艺文志第十〔一〕故哀樂之心感，而（哥）〔歌〕詠之聲發。

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三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一乃援琴歌詠，作詩二篇，旬日而卒，時年一百五歲。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配舜、禹雖懷克讓之意迫，群后執玉帛而朝之，兆民懷欣戴而歸之，率土揚歌謠而詠之，故其守節之拘，不可得而常處，達節之權，不可得而久避；是以或遜位而不恡，或受禪而不辭，不恡者未必厭皇寵，不辭者未必渴帝祚，各迫天命而不得以已。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八 · 间隔匹配〔一〕接輿行且歌，論家以光篇；漁父詠滄浪，賢者以耀章。

三国志卷六十二　吴书十七　是仪胡综传第十七 · 间隔匹配英雄俊傑，上達之士，莫不心歌腹詠，樂在歸附者也。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配時散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養曉知先代諸舞，夔總統研精，遠考諸經，近采故事，教習講肄，備作樂器，紹復先代古樂，皆自夔始也。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五 · 间隔匹配至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產，無以遠譬也。

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卷二十四相逢不必嗟勞事，尚欲賡歌詠起哉。

卷七十一 · 间隔匹配一日，諸子閱橐中，乃得舊歌詩百餘篇，雖此不足盡識其志，然諷詠情性，其亦有以助於道者，不忍棄去也，輒序次之。

卷八十 · 间隔匹配伏惟某官元功緻主，茂德宜民，庶之所詠歌，神明之所輔相。

卷八十三 · 间隔匹配故其民愛思而詠歌之，至於不忍伐其所舍之棠，今《甘棠》之詩是也。

卷八十四 · 间隔匹配時竊詠歌，以娛愁思當笑語。

卷九十二 · 间隔匹配始佐著作，去爲尉氏，詠歌仁明，無有壯稚。

后汉书・卷四十下・列传第三十下 · 间隔匹配是以四海之內學校如林，庠序盈門，獻酬交錯，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德詠仁。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下 · 间隔匹配訊夏啟於甘澤兮，傷帝典之始傾；頌成康之載德兮，詠南風之歌聲。

后汉书・卷五十九・列传第四十九 · 间隔匹配雙材悲於不納兮，並詠詩而清歌。

后汉书・卷六十上・列传第五十上 · 间隔匹配然猶詠歌於伶蕭，載陳於方策，豈不哀哉！

后汉书・卷六十二・列传第五十二 · 间隔匹配五典以經之，羣籍以緯之，詠之歌之，弦之舞之，前監旣明，後復申之。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配金石以動之，絲竹以行之，詩以道之，歌以詠之，匏以宣之，瓦以贊之，革木以節之。

公父文伯之母欲室文伯 · 间隔匹配詩所以合意，歌所以詠詩也。

公父文伯之母欲室文伯 · 间隔匹配今詩以合室，歌以詠之，度於法矣。」

景王问钟律于伶州鸠 · 间隔匹配五曰夷則，所以詠歌九則，平民無（貳）〔貣〕也。

叔孙穆子聘于晋 · 间隔匹配今伶簫詠歌及《鹿鳴》之三，君之所以貺使臣，臣敢不拜貺。

卷二十四‧乐书第二君子不為約則修德，滿則弃禮，佚能思初，安能惟始，沐浴膏澤而歌詠勤苦，非大德誰能如斯！

卷二十四‧乐书第二詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也：三者本乎心，然後樂氣從之。

卷三十八‧宋微子世家第八其後箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣為其近婦人，乃作麥秀之詩以歌詠之。

附：颜氏家训序夫文章者，原出《五經》：詔命策檄，生於《書》者也；序述論議，生於《易》者也；歌詠賦頌，生於《詩》者也；祭祀哀誄，生於《禮》者也；書奏箴銘，生於《春秋》者也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”餘竊非之曰：虞舜歌《南風》之詩，周公作《鴟鴞》之詠，吉甫、史克《雅》、《頌》之美者，未聞皆在幼年累德也。

贵德是故後世思而歌誄之，善之，故言之；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之。

修文詩言其志，歌詠其聲，舞動其容，三者本於心，然後樂器從之；是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發外，惟樂不可以為偽。

卷一七八　隋纪二劭集諸州朝集，使盥手焚香，而讀之，曲折其聲，有如歌詠，經涉旬朔，徧而後罷。

卷二二七　唐纪四十三往年車輅播遷，號泣奉迎，累歲供饋，再復廟、朝，義感人心，至今歌詠。

申韩 · 间隔匹配故先帝閔悼其災，親省河堤，舉禹之功，河流以復，曹、衛以寧百姓戴其功，詠其德，歌“宣房塞，萬福來”焉，亦猶是也。

刻世说新语序/吴邵袁褧撰 · 间隔匹配竹林之儔，希慕沂樂；蘭亭之集，咏歌堯風；陶荊州之勤敏，謝東山之恬鎮；解莊易，則輔嗣平叔擅其宗；析梵言，則道林法深領其乘。

乐记詩言其志也，歌咏其聲也，舞動其容也。