「德音」的典故与出处

美言、善言。 《漢書．卷五六．董仲舒傳》：「陛下發德音，下明詔。」 南朝梁．劉勰《文心雕龍．諧讔》：「曾是莠言，有虧德音，豈非溺者之妄笑，胥靡之狂歌歟。」

好名聲。 《詩經．豳風．狼跋》：「公孫碩膚，德音不瑕。」

來信。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷三十三翕然便坐之前，初觀擊拊；允也德音之作，皆效和平。

卷四十五臣伏見陛下發德音，下明詔，以天下安危之至計，謀及於布衣之士，其求之不可謂不切，其好之不可謂不篤矣。

卷五十一熙寧四年正月□日，殿中丞直史館判官告院權開封府推官臣蘇軾狀奏：右臣向蒙召對便殿，親奉德音，以爲凡在館閣，皆當爲朕深思治亂，指陳得失，無有所隱者。

卷五十一近者中外喧言，陛下已有悔悟意，道路相慶，如蒙大賚，實望陛下於旬日之間，渙發德音，洗盪乖僻，追還使者，而罷條例司。

卷五十三德音一齣，天下頌之，史冊書之，自耳目所聞見，明智特達，洞照情僞，未有如陛下者。

卷五十四臣伏見陛下發德音，下明詔，以大雪過常，暖氣不敷，農夫失業，商旅不行，引咎在躬。

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白居易白麻紙上書德音，京畿盡放今年稅。

白居易夕郎所賀皆德音，春官每奏唯祥瑞。

刘禹锡相門才子稱華簪，持節東行捧德音。

权德舆已聞東閣招從事，每向西垣奉德音。

薛能君知一夜恩多少，明日宣教放德音。

徐夤徒有稻粱感，何由報德音。

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晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝至于王季，能貊其德音；至于文王，而維新其命。

晋书‧卷十六 志第六 律历上中聲節以成文，德音章而和備，則可以動天地，感鬼神，導性情，移風俗。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上宣其壅滯，訓之德音。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下式宣德音，暢物以和。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上作邦作對，德音無疆。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上不忘德音。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四〔一〕　魏氏春秋曰：公神明爽雋，德音宣朗。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四陛下既垂心遠鑒，考詳古昔，又發德音，贊明少康之美，使顯於千載之上，宜錄以成篇，永垂于後。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八皇天后土，實聞德音。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一每發德音，動諮師傅。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三君既勞思慮，又手筆將順，三復德音，欣然無量。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三誠願陛下發德音，下明詔，深愍役夫之疲勞，厚矜兆民之不贍，取常食廩之士，非急要者之用，選其丁壯，擇留萬人，使一期而更之，咸知息代有日，則莫不悅以即事，勞而不怨矣。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二告靈既饗，德音孔臧。

汉书卷三十六‧楚元王传第六宜發明詔，吐德音，援近宗室，親而納信，〔一〕黜遠外戚，毋授以政，〔二〕皆罷令就弟，以則效先帝之所行，厚安外戚，全其宗族，誠東宮之意，外家之福也。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六陛下發德音，下明詔，求天命與情性，皆非愚臣之所能及也。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上〔一二〕師古曰：「德號，德音之號令也。

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八〔一一〕師古曰：「言振揚德音，如金玉之聲也。」

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三高帝建大業，為太祖；孝文皇帝德至厚也，為文太宗；孝武皇帝功至著也，為武世宗；此孝宣帝所以發德音也。

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卷三十　汉纪二十二夫明者起福於無形，銷患於未然，宜發明詔，吐德音，援近宗室，親而納信，黜遠外戚，毋授以政，皆罷令就弟，以則效先帝之所行，厚安外戚，全其宗族，誠東宮之意，外家之福也。

卷七十一　魏纪三南陽劉廙嘗著先刑後禮論，同郡謝景稱之於遜，遜呵之曰：「禮之長於刑久矣；廙以細辯而詭先聖之敎，君今侍東宮，宜遵仁義以彰德音，若彼之談，不須講也！」

卷七十八　魏纪十身為名士，位望已高，旣無德音，又不御下以正，將何以堪其責乎！

卷一五五　梁纪十一伏惟明大王殿下，天挺將聖，四海歸仁，是以皇上發德音，以大王為儲副。

卷一六九　陈纪三不謂齊朝解網，惠以德音，磨敦、四姑，並許矜放。

卷一八九唐纪五收世充之黨罪尤大者段達、王隆、崔洪丹、薛德音、楊汪、孟孝義、單雄信、楊公卿、郭什柱、郭士衡、董叡、張童兒、王德仁、朱粲、郭善才等十餘人斬於洛水之上。

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国风·邶风·日月乃如之人兮，德音無良。

国风·邶风·谷风德音莫違，及爾同死。

国风·郑风·有女同车彼美孟姜，德音不忘。

国风·秦风·小戎厭厭良人，秩秩德音。

国风·豳风·狼跋公孫碩膚，德音不瑕。

小雅·鹿鸣之什·鹿鸣我有嘉賓，德音孔昭。

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魏都赋一首聊爲吾子復翫德音，以釋二客競于辯囿者也。

鲁灵光殿赋故奚斯頌僖，歌其路寢，而功績存乎辭，德音昭乎聲。

笙赋非天下之和樂，不易之德音，其孰能與於此乎！

庐陵王墓下作神期恆若在，德音初不忘。

答苏武书時因北風，復惠德音。

为曹公作书与孙权是以至情，願聞德音。

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后汉书・卷四十八・列传第三十八皇天后土，寔聞德音。

后汉书・卷五十九・列传第四十九立功立事，式昭德音。

后汉书・卷八十下・文苑列传第七十下德音流千載，功名重山岳。

后汉书・卷九十・列传第八十此元帝所以發德音也。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配元初五年，平望侯劉毅以太后多德政，欲令早有注記，上書安帝曰：「臣聞易載羲農而皇德著，書述唐虞而帝道崇，故雖聖明，必書功於竹帛，流音於管弦。

后汉书・志第五・礼仪中 · 间隔匹配正德立，命八能士曰：「以次行事，閒音以竽。

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天文训 · 间隔匹配加十五日指報德之維，則越陰在地，故曰距日冬至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂。

时则训 · 间隔匹配其位東方，其日甲乙，盛德在木，其蟲鱗，其音角，律中太蔟，其數八，其味酸，其臭羶，其祀戶，祭先脾。

时则训 · 间隔匹配孟夏之月，招搖指巳，昏翼中，旦婺女中，其位南方，其日丙丁，盛德在火，其蟲羽，其音徵，律中仲呂，其數七，其味苦，其臭焦，其祀竈，祭先肺。

时则训 · 间隔匹配季夏之月，招搖指未，昏心中，旦奎中，其位中央，其日戊己，盛德在土，其蟲嬴，其音宮，律中百鍾，其數五，其味甘，其臭香，其祀中溜，祭先心。

时则训 · 间隔匹配孟秋之月，招搖指申，昏鬥中，旦畢中，其位西方，其日庚辛，盛德在金，其蟲毛，其音商，律中夷則，其數九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。

时则训 · 间隔匹配孟冬之月，招搖指亥，昏危中，旦七星中，其位北方，其日壬癸，盛德在水，其蟲介，其音羽，律中應鍾，其數六。

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卷六十臣某等伏睹內降德音，以陝西、河東兩路外勤師旅，內耗黎元，引咎推恩者。

卷六十二臣昨日蒙德音喻及《尚書》賡歌之事，而愚憧倉卒，言不及究，故敢復具所聞以獻，伏惟聖心加察。

卷八十五序銘於石，以報德音。

卷九十四翔其德音，而躓於時。

卷一百宛其德音，尚可追想。

卷七十九 · 间隔匹配詔音賜可，顧志願之莫違；寵數有加，唯德功之宜稱。

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文王世子言父子君臣長幼之道，合德音之致，禮之大者也。

乐记天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音；德音之謂樂。

乐记詩云：莫其德音，其德克明。

乐记然後，聖人作為鞉鼓椌楬壎篪，此六者，德音之音也。

坊记詩云：采葑采菲，無以下體，德音莫違，及爾同死。

乐记 · 间隔匹配子夏對曰：鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衞音趨數煩志，齊音敖辟喬志；此四者，皆淫於色而害於德，是以祭祀弗用也。

襄公公子騑趨進曰：「天禍鄭國，使介居二大國之閒，大國不加德音而亂以要之，使其鬼神不獲歆其禋祀，其民人不獲享其土利，夫婦辛苦墊隘，無所厎告。

昭公是以先王務脩德音以亨神、人，不聞其務險與馬也。

昭公《詩》曰：『德音孔昭，視民不佻。

昭公其詩曰：『祈招之愔愔，式昭德音。

昭公故《詩》曰：『德音不瑕』。

昭公莫其德音，其德克明。

卷二十四‧乐书第二然後聖人作為父子君臣以為之紀綱，紀綱旣正，天下大定，天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音，德音之謂樂。

卷二十四‧乐书第二詩曰：『莫其德音，其德克明，克明克類，克長克君。

卷二十四‧乐书第二然後聖人作為鞉鼓椌楬壎箎，此六者，德音之音也。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配於是秦更命河曰「德水」，以冬十月為年首，色上黑，度以六為名，音上大呂，事統上法。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配然後發以聲音，文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管，奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配子夏答曰：「鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衞音趣數煩志，齊音驁辟驕志，四者皆淫於色而害於德，是以祭祀不用也。

赵天锡 · 间隔匹配賈鍾明弔詞雲：“曹公湯餅試何郎，天德名公家汴梁，金釵剪燭音響亮。

周德清 · 间隔匹配時人多有讚譽之詞，如“故人皆謂德清之韻，不獨中原，乃天下正音也；德清之詞，不惟江南，實天下之獨步也。

杨朝英 · 间隔匹配”但元·周德清卻批評他的曲作不合音律。

小令 · 间隔匹配曹公湯餅試何郎，大德名公家汴梁，《金釵剪燭》音清亮。

套数 · 间隔匹配【沽美酒北】湘北斷魚雁帖，他一去了信音絕，想着他負德辜恩將謊話說。

言语第二 · 第47则時賢以為德音。

言语第二 · 第90则車武子難苦問謝，謂袁羊曰：「不問則德音有遺，多問則重勞二謝。

赏誉第八 · 第92则林公謂王右軍云：「長史作數百語，無非德音，如恨不苦。

伤逝第十七 · 第13则戴公見林法師墓，曰：「德音未遠，而拱木已積。

富国篇故其知慮足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之則治，失之則亂。

王霸篇故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，賞賢使能以次之，爵服賞慶以申重之，時其事，輕其任，以調齊之，潢然兼覆之，養長如保赤子。

君道篇其德音足以填撫百姓，其知慮足以應待萬變，然後可；夫是之謂國具。

议兵篇故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申之，時其事，輕其任，以調齊之，長養之，如保赤子。

单穆公谏景王铸大钟於是乎道之以中德，詠之以中音，德音不愆，以合神人，神是以寧，民是以聽。

申叔时论傅太子之道「且夫誦詩以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節義以動行之，恭敬以臨監之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之，教備而不從者，非人也。

白公子张讽灵王宜纳谏「齊桓、晉文，皆非嗣也，還軫諸侯，不敢淫逸，心類德音，以德有國。

修文聖人作為鞉鼓控揭塤箎，比六者德音之音，然後鐘磬竽瑟以和之，然後干戚旄狄以舞之；此所以祭先王之廟也，此所以獻酢酳之酬也，所以官序貴賤各得其宜也，此可以示後世有尊卑長幼之序也。

修文凡從外入者，莫深於聲音，變人最極，故聖人因而成之以德曰樂，樂者德之風，《詩》曰：「威儀抑抑，德音秩秩。

修文 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色，不習於聽，淫樂慝禮，不接心術，惰慢邪辟之氣，不設於身體；使耳目鼻口心智百體，皆由順正以行其義，然後發以聲音，文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。

刘克庄德音猶在，非卿何足語此。

无名氏 · 间隔匹配看看喜德捷音傳，果信名登桂籍。

无名氏 · 间隔匹配民謠裏，勸分音德，百姓飽無飢。

国疾況乎位天下之本朝，而施聖主之德音教澤乎？

诏圣高皇帝時，天下初定，發德音，行一切之令，權也，非撥亂反正之常也。

音初三曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。 · 间隔匹配鄭衛之聲、桑間之音，此亂國之所好，衰德之所說。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配三軍五兵之運，德之末也；賞罰利害，五刑之辟，教之末也；禮法度數，形名比詳，治之末也；鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末也；哭泣衰絰，隆殺之服，哀之末也。

善谋恃險與馬，不足以爲固也，從古以然，是先王務德音以亨神人，不聞其務險與馬也，鄰國之難不可虞也。

尚同中第十二助之言談者衆，則其德音之所撫循者博矣。

抱朴子外篇自叙歷覽遠古逸倫之士，或以文藝而龍躍，或以武功而虎踞，高勳著於盟府，德音被乎管絃，形器雖沈鑠於淵壤，美談飄颻而日載，故雖千百代，猶穆如也。