「报德」的典故与出处

報答恩德。 《論語．憲問》：「以直報怨，以德報德。」 《三國演義》第八回：「卓曰：『如此見惠，何以報德？』」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十二　汉纪四夫乘時以徼利者，市井之志也；醻功而報德者，士君子之心也。

卷十七　汉纪九南越王胡頓首曰：「天子乃為臣興兵討閩越，死無以報德！

卷二十　汉纪十二有司皆曰：「陛下建漢家封禪，天其報德星云。」

卷三十一　汉纪二十三又以掖庭獄大為亂阱，榜箠〈潛，氵改疒〉於炮烙，絕滅人命，主為趙、李報德復怨。

卷三十九　汉纪三十一異曰：「異有老母在父城，願歸，據五城以效功報德！

卷六十二　汉纪五十四慈曰：「慈有不赦之罪，將軍量同桓、文，當盡死以報德。

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汉书卷二十五上‧郊祀志第五上有司皆曰：「陛下建漢家封禪，天其報德星云。

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八臣弘行能不足以稱，〔一一〕加有負薪之疾，恐先狗馬填溝壑，終無以報德塞責。

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八〔三〕上賢之，下詔曰：「朕聞報德以德，報怨以直。

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八〔四〕　師古曰：「論語稱孔子〔曰〕『以直報怨，以德報德』，故詔引之。」

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八降下符應，以報德化。」

汉书卷六十八‧霍光金日䃅传第三十八大將軍光送至昌邑邸，光謝曰：「王行自絕於天，臣等駑怯，不能殺身報德。

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李白垂恩儻丘山，報德有微身。

陆龟蒙他時若報德，誰在參卿先。

韦应物日夕依仁全羽翼，空欲銜環非報德。

许浑他日此身須報德，莫言空愛舊煙霞。

刘长卿征西諸將一如君，報德誰能不顧勳。

孟郊報恩兼報德，寺與山爭鮮。

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卷六十九念報德之何時，悼此心之永已。

卷七十豈雲報德，苟不辱知。

卷九十一曾報德之未皇，已興哀於永訣。

卷五十九 · 间隔匹配臣每自惟昆蟲草木之微，無以仰報天地生成之德，惟有獨立不倚，知無不言，可以少報萬一。

卷六十二 · 间隔匹配臣材術短淺，老病日侵，常恐大恩不報，銜恨入地，故貪及未死之間，時進瞽言，但可以上益聖德，下濟蒼生者。

卷六十四 · 间隔匹配庶全螻蟻之軀，以報丘山之德。

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三国志卷五　魏书五　后妃传第五寢廟特祀，亦姜嫄之閟宮也，而未著不毀之制，懼論功報德之義，萬世或闕焉，非所以昭孝示後世也。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十今將軍授鉞於初春，收功於末冬，兵動若神，謀不再計，旬月之間，神兵電掃，攻堅易於折枯，摧敵甚於湯雪，七州席卷，屠三十六（萬）方，夷黃巾之師，除邪害之患，或封戶刻石，南向以報德，威震本朝，風馳海外。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三策令使者詰朗曰：「問逆賊故會稽太守王朗：朗受國恩當官，云何不惟報德，而阻兵安忍？

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四以大夫之後，特受無疆之祀，禮過古帝，義踰湯、武，可謂崇明報德矣，無復重祀於非族也。

三国志卷四十五　蜀书十五　邓张宗杨传第十五軍師美至，雅氣曄曄，致命明主，忠情發臆，惟此義宗，亡身報德。

三国志卷五十四　吴书九　周瑜鲁肃吕蒙传第九夫折衝扞難之臣，自古帝王莫不貴重，故漢高帝封爵之誓曰『使黃河如帶，太山如礪，國以永存，爰及苗裔』；申以丹書，重以盟詛，藏于宗廟，傳於無窮，欲使功臣之後，世世相踵，非徒子孫，乃關苗裔，報德明功，勤勤懇懇，如此之至，欲以勸戒後人，用命之臣，死而無悔也。

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卷十二‧孝武本纪第十二有司言曰：「陛下建漢家封禪，天其報德星云。」

卷二十八‧封禅书第六有司皆曰：「陛下建漢家封禪，天其報德星云。」

卷三十九‧晋世家第九其君子則愛君而知罪，以待秦命，曰『必報德』。

卷三十九‧晋世家第九令軍毋入僖負羈宗家以報德。

卷四十‧楚世家第十韓已得武遂於秦，以河山為塞，所報德莫如楚厚，臣以為其事王必疾。

卷七十‧张仪列传第十張儀曰：「賴子得顯，方且報德，何故去也？

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后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝詔曰：「豐、沛、濟陽，受命所由，加恩報德，適其宜也。

后汉书・卷十七・列传第七有老母在城中，願歸據五城，以効功報德。

后汉书・卷十七・列传第七彭幸蒙司徒公所見全濟，未有報德，旋被禍難，永恨於心。

后汉书・卷二十七・列传第十七且鳥烏反哺報德，況於士邪！

后汉书・卷三十一・列传第二十一姑臧吏民及羌胡更相謂曰：「孔君清廉仁賢，舉縣蒙恩，如何今去，不共報德！

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配帝報以手書曰：「慕樂德義，思相結納。

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晋书‧卷四十八 列传第十八臣獨以為頻見拔擢，嘗為近職，此恩難忘，何以報德﹖唯當陳誠，以死獻忠。

晋书‧卷九十九 列传第六十九先臣蒙國殊遇，姻婭皇極，常欲以身報德，投袂乘機，西平巴蜀，北清伊洛，使竊號之寇繫頸北闕，園陵修復，大恥載雪，飲馬灞滻，懸旌趙魏，勤王之師，功非一捷。

晋书‧卷一百零三 载记第三 刘曜劉泣曰：「妾叔父昶無子，妾少養於叔，恩撫甚隆，無以報德，願陛下貴之。

晋书‧卷一百一十九 载记第十九 姚泓姚紹進曰：「陛下不忘報德，封之是也。

晋书‧卷一百二十三 载记第二十三 慕容垂垂曰：「吾昔為太傅所不容，投身於秦主，又為王猛所譖，復見昭亮，國士之禮每深，報德之分未一。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配及穆帝升平中，何琦論脩五嶽祠曰：「唐虞之制，天子五載一巡狩，順時之方，柴燎五嶽，望于山川，徧於羣神，故曰，因名山升中于天，所以昭告神祇，饗報功德。

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卷五十九孤臣特荷慈憐，未獲捐軀報德；賤息比叨寵獎，復以遺骨累恩。

卷六十臣生當捐軀以報德，死當結草以酬恩。

卷六十一追奉致隆，有溢常禮，顯情報德，內外單盡。

卷八十五序銘於石，以報德音。

卷二 · 间隔匹配莫嫌雞黍數往來，爲報襄陽德公嫂。

卷四十 · 间隔匹配倘以臣逮侍先帝，未許分司，則乞除臣一留臺宮觀差遣，冀便將理，終獲有瘳，誓當捐軀，少報聖德。

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复恩 · 间隔匹配利施者福報，怨往者禍來，形於內者應於外，不可不慎也，此書之所謂德無小者也。

权谋 · 间隔匹配天之與人，必報有德，禍亦如之。

权谋 · 间隔匹配孔子曰：「聖人轉禍為福，報怨以德。

谈丛 · 间隔匹配為善者天報以德，為不善者天報以禍。

贵德 · 间隔匹配聖王布德施惠，非求報於百姓也；郊望禘嘗，非求報於鬼神也。

贵德 · 间隔匹配夫有陰德者必有陽報，有隱行者必有昭名，古者溝防不修，水為人害，禹鑿龍門，闢伊闕，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五品不遜，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長幼之序；田野不修，民食不足，后稷教之，闢地墾草，糞土樹穀，令百姓家給人足；故三后之後，無不王者，有陰德也。

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天文训東北爲報德之維也，西南爲背陽之維，東南爲常羊之維，西北爲蹄通之維。

天文训加十五日指報德之維，則越陰在地，故曰距日冬至四十六日而立春，陽氣凍解，音比南呂。

人间训故樹黍者不獲稷，樹怨者無報德。

原道训 · 间隔匹配大包羣生，而無好憎；澤及蚑蟯，而不求報；富贍天下而不既，德施百姓而不費；行而不可得窮極也，微而不可得把握也。

天文训 · 间隔匹配條風至，則出輕系，去稽留；明庶風至，則正封疆，修田疇；清明風至，則出幣帛，使諸侯；景風至，則爵有位，賞有功；涼風至，則報地德，祀四郊；閶闔風至，則收懸垂，琴瑟不張；不周風至，則修宮室，繕邊城；廣莫風至，則閉關梁，決刑罰。

道应训 · 间隔匹配”巫馬期歸，以報孔子曰：“季子之德至矣。

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仲殊延賞報德推封。

宝月延賞報德推封。

无名氏 · 间隔匹配思報貺、明詔祠宮，練時搜曠典，紫觚壇，昭孝德、親御和鑾。

方岳 · 间隔匹配養浩頤然，後昌青紫，天報公陰德。

王彭年 · 间隔匹配德意如何報稱，短歌莫寫毫芒。

吕胜己 · 间隔匹配是平生、種德陰功，自天有報。

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表记子曰：「以德報德，則民有所勸；以怨報怨，則民有所懲。

表记子曰：「以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。

曲礼上 · 间隔匹配太上貴德，其次務施報。

乐记 · 间隔匹配樂章德，禮報情，反始也。

表记 · 间隔匹配詩曰：「無言不讎，無德不報。

鹦鹂赋期守死以報德，甘盡辭以效愚。

怀旧赋歡攜手以偕老，庶報德之有鄰。

答苏武书誠以虛死不如立節，滅名不如報德也。

檄吴将校部曲文 · 间隔匹配及吳諸顧陸舊族長者，世有高位，當報漢德，顯祖揚名。

辩命论 · 间隔匹配以誅殺為道德，以蒸報為仁義，

富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后章怨外利，不義；棄親即狄，不祥；以怨報德，不仁。

惠公斩庆郑慶鄭曰：「臣怨君始入而報德，不降；降而聽諫，不戰；戰而用良，不敗。

阳毕教平公灭栾氏 · 间隔匹配彼若不敢而遠逃，乃厚其外交而勉之，以報其德，不亦可乎？」

叶公子高论白公胜必乱楚国 · 间隔匹配若其狷也，不忘舊怨，而不以絜悛德，思報怨而已。

僖公君子愛其君而知其罪，不憚征繕以待秦命，曰：『必報德，有死無二。

成公 · 间隔匹配文公躬擐甲冑，跋履山川，踰越險阻，征東之諸侯，虞、夏、商、周之胤而朝諸秦，則亦既報舊德矣。

哀公 · 间隔匹配及鐵之戰，以徒五百人宵攻鄭師，取蠭旗於子姚之幕下，獻，曰：「請報主德。

成公 · 间隔匹配對曰：「臣不任受怨，君亦不任受德，無怨無德，不知所報。

杂事 · 间隔匹配今世主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮通，無愛於士，則桀之狗，可使吠堯；蹠之客，可使刺由。

杂事 · 间隔匹配"老子曰："報怨以德。

杂事 · 间隔匹配"其母曰："吾聞有陰德者，天報之以福，汝不死也。

宥坐篇 · 间隔匹配子路進問之曰：「由聞之：為善者天報之以福，為不善者天報之以禍，今夫子累德積義懷美，行之日久矣，奚居之隱也？

富国篇 · 间隔匹配詩曰：「無言不讎，無德不報。

致士篇 · 间隔匹配詩曰：「無言不讎，無德不報。

宪问篇第十四子曰：「何以報德？

宪问篇第十四以直報怨，以德報德。」

宪问篇第十四 · 间隔匹配或曰：「以德報怨，何如？

小雅·谷风之什·蓼莪 · 间隔匹配欲報之德，昊天罔極。

大雅·荡之什·抑 · 间隔匹配無言不讎，無德不報。

韩二 · 间隔匹配幾瑟入，必以韓權報讎於魏，而德王矣。』」

兼爱下第十六 · 间隔匹配姑嘗本原之先王之所書，大雅之所道曰：『無言而不讎，無德而不報，投我以桃，報之以李。

卷一 · 间隔匹配永曰：「蒙君之惠，父喪收藏，永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配若報罔極之德，霜露之悲，有時齋供，及七月半盂蘭盆，望於汝也。

内篇·应帝王第七 · 间隔匹配儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。

武成 · 间隔匹配惇信明義，崇德報功，垂拱而天下治。

九章 · 间隔匹配封介山而為之禁兮，報大德之優游。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。”孔子聞之，曰：“臨難用詐，足以卻敵；反而尊賢，足以報德。

前集卷十梨，洛陽報德寺梨重六斤。