「阴德」的典故与出处

不被人知道的德行。 《漢書．卷七四．丙吉傳》：「臣聞：有陰德者必饗其樂以及子孫。」 《儒林外史》第三四回：「他家祖上幾十代行醫，廣積陰德，家裡也掙了許多田產。」

主管宮內的事。 《禮記．昏義》：「天子理陽道，后治陰德。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

张孝祥天公一笑酬陰德。

张孝祥多少活人陰德，合享無邊長算，唯有我知君。

张孝祥天憐陰德遍人間。

辛弃疾我對君侯，長怪見、兩眉陰德。

无名氏陰德遠，仁功積，歡養罄九域，禮無違。

无名氏喜名家、世行陰德，有餘慶、門擁祥煙。

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卷七　秦纪二盡除先帝之故臣，更置陛下之所親信者，此則陰德歸陛下，害除而姦謀塞，羣臣莫不被潤澤，蒙厚德，陛下則高枕肆志寵樂矣。

卷二十五　汉纪十七臣聞有陰德者必饗其樂，以及子孫。

卷一四二　齐纪八庚子，魏主疾甚，北還，至穀塘原，謂司徒勰曰：「後宮久乖陰德，吾死之後，可賜自盡，葬以后禮，庶免馮門之醜。

卷二Ｏ六　唐纪二十二臨終，悉取奏藳焚之，曰：「吾於人多陰德，子孫其未衰乎！」

卷四十八　汉纪四十 · 间隔匹配陰后見貴人德稱日盛，深疾之；帝嘗寢病，危甚，陰后密言：「我得意，不令鄧氏復有遺類！

卷五十　汉纪四十二 · 间隔匹配九月，丁酉，廢皇太子保為濟陰王，居於德陽殿西鍾下。

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汉书卷二十六‧天文志第六前列直斗口三星，隨北耑銳，若見若不見，曰陰德，或曰天一。

汉书卷四十四‧淮南衡山济北王传第十四淮南王安為人好書，鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，〔一〕亦欲以行陰德拊循百姓，流名譽。

汉书卷五十九‧张汤传第二十九賀之陰德，亦有助云。

汉书卷七十一‧隽疏于薛平彭传第四十一我治獄多陰德，未嘗有所冤，子孫必有興者。

汉书卷七十四‧魏相丙吉传第四十四臣聞有陰德者，必饗其樂以及子孫。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配南渡平陰津，〔三〕至洛陽，新城三老董公遮說漢王曰：「臣聞『順德者昌，逆德者亡』，『兵出無名，事故不成』。

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后汉书・卷三十二・列传第二十二二年，更始封識陰德侯，行大將軍事。

后汉书・卷四十五・列传第三十五論曰：陳平多陰謀，而知其後必廢；邴吉有陰德，夏侯勝識其當封及子孫。

后汉书・卷七十一・列传第六十一乃奏記於儁曰：「徐州刺史陶謙、前楊州刺史周乾、琅邪相陰德、東海相劉馗、彭城相汲廉、北海相孔融、沛相袁忠、太山太守應劭、汝南太守徐璆、前九江太守服虔、博士鄭玄等，敢言之行車騎將軍河南尹莫府：國家旣遭董卓，重以李傕、郭汜之禍，幼主劫執，忠良殘敝，長安隔絕，不知吉凶。

后汉书・卷八十一・独行列传第七十一主人悵然良乆，乃曰：「被隨旋風與馬俱亡，卿何陰德而致此二物？

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 间隔匹配是夜，中黃門孫程等十九人共斬江京、劉安、陳達等，迎濟陰王於德陽殿西鍾下，即皇帝位，年十一。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配光武郭皇后 光烈陰皇后 明德馬皇后 章德竇皇后 和帝陰皇后 和熹鄧皇后

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晋书‧卷十一 志第一 天文上尚書西二星曰陰德、陽德，主周急振撫。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上二月之管名為夾鍾者，夾，佐也，謂時物尚未盡出，陰德佐陽而出物也。

晋书‧卷十二 志第二 天文中 · 间隔匹配月為太陰之精，以之配日，女主之象；以之比德，刑罰之義；列之朝廷，諸侯大臣之類。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配蓋陰陽合德，氣鍾於子，而化生萬物，則物之生莫不函三。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上 · 间隔匹配緝熙陰教，德聲顯揚。

晋书‧卷四十三 列传第十三 · 间隔匹配陰陽恃以化生，萬物恃以成形，賢者恃以成德，不肖恃以免身。

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人间训夫有陰德者，必有陽報；有陰行者，必有昭名。

人间训故三後之後，無不王者，有陰德也。

俶真训 · 间隔匹配有未始有有始者，天氣始下，地氣始上，陰陽錯合，相與優遊競暢於宇宙之間，被德含和，繽紛蘢蓯，欲與物接而未成兆朕。

俶真训 · 间隔匹配夫天之所覆，地之所載，六合所包，陰陽所呴，雨露所濡，道德所扶，此皆生一父母而閱一和也。

俶真训 · 间隔匹配閉九竅，藏心志，棄聰明，反無識，芒然仿佯於塵埃之外，而消搖於無事之業，含陰吐陽，而萬物和同者，德也。

俶真训 · 间隔匹配是故聖人呼吸陰陽之氣，而羣生莫不顒顒然仰其德以和順。

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白居易陰德既必報，陰禍豈虛施。

白居易撝謙驚主寵，陰德畏人知。

白居易陰德自然宜有慶，皇天可得道無知。

徐铉幸喜書生為將相，定由陰德致神仙。

徐夤拜祝金天乞陰德，為民求主降神堯。

杜光庭處暗表陰德，豹尾鎮星宮。

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卷四十七今天下久安，天子以仁恕爲心，而士大夫一切以寬厚爲稱上意，而懦夫庸人，又有所僥倖，務出罪人，外以邀雪冤之賞，而內以待陰德之報。

卷七十四公能生之於萬死中，其陰德十倍於雪活壯夫也。

卷八十九或曰：“是有陰德發於面，壽未可涯也。”

卷九十一有功陰德，何止一人。

卷九十八右伏以星火西流，方歲功之平秩；夕月既望，昭陰德之致隆。

卷五十五 · 间隔匹配而四年之中，非水則旱，日月薄蝕，五星相凌，淫雨大雪，常寒久陰之類，殆無虛月，豈盛德之報也哉！

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卷二十七‧天官书第五前列直斗口三星，隨北端兌，若見若不，曰陰德，或曰天一。

卷三十九‧晋世家第九然不知明之為陰德也。

卷四十五‧韩世家第十五太史公曰：韓厥之感晉景公，紹趙孤之子武，以成程嬰、公孫杵臼之義，此天下之陰德也。

卷四十六‧田敬仲完世家第十六田釐子乞事齊景公為大夫，其收賦稅於民以小斗受之，其粟予民以大斗，行陰德於民，而景公弗禁。

卷八十七‧李斯列传第二十七此則陰德歸陛下，害除而姦謀塞，羣臣莫不被潤澤，蒙厚德，陛下則高枕肆志寵樂矣。

卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八淮南王安為人好讀書鼔琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循百姓，流譽天下。

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三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一昭雖有陰德於帝，口終不言，人莫知之。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二夫有陰德者必有陽報，今君疾雖未瘳，神明聽之矣。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五昔邴吉以陰德，疾除而延壽；貢禹以守節，疾篤而濟愈。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配〔二〕　杜恕著家戒稱閣曰：「張子臺，視之似鄙樸人，然其心中不知天地閒何者為美，何者為好，敦然似如與陰陽合德者。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三 · 间隔匹配遷濟陰太守，以德讓為政，風移俗改。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配艾上言：「今賊摧折，宜遂乘之，從陰平由邪徑經漢德陽亭趣涪，出劍閣西百里，去成都三百餘里，奇兵衝其腹心。

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相刺 · 间隔匹配和陰陽，調四時，安衆庶，育羣生，使百姓輯睦，無怨思之色，四夷順德，無叛逆之憂。

论灾 · 间隔匹配”文學同四時，合陰陽，尚德而除刑。

论灾 · 间隔匹配故王者南面而聽天下，背陰向陽，前德而後刑也。

水旱 · 间隔匹配賢良曰：古者，政有德，則陰陽調，星辰理，風雨時。

论灾 · 间隔匹配故使陽居於實而宣德施，陰藏於虛而爲陽佐輔。

卷六·微旨是故非積善陰德，不足以感神明；非誠心款契，不足以結師友；非功勞不足以論大試；又未遇明師而求要道，未可得也。

卷九·道意”抱朴子曰：“諸如此者，或有陰德善行，以致福祐；或受命本長，故令難老遲死；或亦幸而偶爾不逢災傷。

卷十七·登涉又曰，避亂世，絕跡於名山，令無憂患者，以上元丁卯日，名曰陰德之時，一名天心，可以隱淪，所謂白日陸沈，日月無光，人鬼不能見也。

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

葛洪撰述书目表 · 间隔匹配陰符十德經一卷新唐志。

贵德夫有陰德者必有陽報，有隱行者必有昭名，古者溝防不修，水為人害，禹鑿龍門，闢伊闕，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五品不遜，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長幼之序；田野不修，民食不足，后稷教之，闢地墾草，糞土樹穀，令百姓家給人足；故三后之後，無不王者，有陰德也。

复恩邴吉有陰德於孝宣皇帝微時，孝宣皇帝即位，眾莫知，吉亦不言，吉從大將軍長史轉遷至御史大夫，宣帝聞之，將封之，會吉病甚，將使人加紳而封之，及其生也，太子太傅夏侯勝曰：「此未死也，臣聞之，有陰德者必饗其樂以及其子孫；今此未獲其樂而病甚，非具死病也。

复恩遂敗晉軍，楚得以強，此有陰德者必有陽報也。

指武 · 间隔匹配今子陰謀逆德，好用凶器，殆人所棄，逆之至也，淫泆之事也，行者不利。

辨物 · 间隔匹配夫天地有德，合則生氣有精矣；陰陽消息，則變化有時矣。

小令君家陰德多多種，重得讀書郎。

小令於公爲陰德起高門，袁盎因夫人卻漢文。

小令 · 间隔匹配古來射席觀其德，今向樽前自樂心，醉橫壺矢臥蓑陰。

自然集（道词） · 间隔匹配煅至寶功勞大，萬語千言句句該，都出在道德陰符界。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配靜而與陰同德，動而與陽同波。

外篇·刻意第十五 · 间隔匹配靜而與陰同德，動而與陽同波。

杂篇·说剑第三十 · 间隔匹配曰：「天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔，晉衛為脊，周宋為鐔，韓魏為夾，包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山，制以五行，論以刑德，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。

系辞上 · 间隔匹配廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。

系辞下 · 间隔匹配陰陽合德，而剛柔有體。

说卦 · 间隔匹配昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。

前集卷二此七世陰德，根葉相及也，命終當道遺腳一骨以歸三官，餘骨隨身而遷。

续集卷三君或留念幽魂，亦是陰德，使妾遺骸得歸泉壤，精爽有托，斯願畢矣。

前集卷十八 · 间隔匹配柿，俗謂柿樹有七德：一壽，二多陰，三無鳥巢，四無蟲，五霜葉可玩，六嘉實，七落葉肥大。

雪赋盈尺則呈瑞於豐年，袤丈則表沴於陰德。

月赋 · 间隔匹配日以陽德，月以陰靈。

齐故安陆昭王碑文 · 间隔匹配怨天德之無厚，痛棠陰之不留。

中山 · 间隔匹配陰簡之德公，無所窮矣。

齐六 · 间隔匹配內牧百姓，循撫其心，振窮補不足，布德於民；外懷戎翟、天下之賢士，陰結諸侯之雄俊豪英。

范蠡进谏句践持盈定倾节事 · 间隔匹配陰謀逆德，好用凶器，始於人者，人之所卒也；淫佚之事，上帝之禁也，先行此者，不利。

范蠡进谏句践持盈定倾节事 · 间隔匹配四封之外，敵國之制，立斷之事，因陰陽之恆，順天地之常，柔而不屈，彊而不剛，德虐之行，因以為常；死生因天地之刑，天因人，聖人因天；人自生之，天地形之，聖人因而成之。

昬义故曰：天子聽男教，后聽女順；天子理陽道，后治陰德；天子聽外治，后聽內職。

礼运 · 间隔匹配故人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。

扬权 · 间隔匹配故曰道不同於萬物，德不同於陰陽，衡不同於輕重，繩不同於出入，和不同於燥溼，君不同於群臣。

精通五曰：人或谓兔丝无根。兔丝非无根也，其根不属也，伏苓是。慈石召铁，或引之也。树相近而靡，或軵之也。圣人南面而立，以爱利民为心，号令未出，而天下皆延颈举踵矣，则精通乎民也。夫贼害于人，人亦然。 · 间隔匹配夫月形乎天，而羣陰化乎淵；聖人形德乎己，而四方鹹飭乎仁。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配凡陰陽之術，與天地俱生，其吉凶德刑，不可不信；但去聖既遠，世傳術書，皆出流俗，言辭鄙淺，驗少妄多。

杂事"其母曰："吾聞有陰德者，天報之以福，汝不死也。

卷九雨止，送至門，乃謂比干曰：「公有陰德，今天錫君策，以廣公之子孫。

卷三十五陰德故應多後福，可能生子但升卿。