「道德」的典故与出处

人類共同生活時，行為舉止應合宜的規範與準則。 《易經．說卦》：「和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。」

近义词：品德　德性

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫世家遺舊史，道德付今王。

白居易△ 讀道德經/白居易

元稹天既職性命，道德人自強。

齐己伯陽道德何唾咦，仲尼禮樂徒卑栖。

陆龟蒙況當玄元家，嘗著道德篇。

杜牧間世英明主，中興道德尊。

另有 90 句，在典出中查看全部

卷二道德雖避世，餘風回至尊。

卷二深原道德意，助我耕且獵。

卷九願生畜道德，江海以自方。

卷十三獨鳴道德驚此民，民之聞者源源來。

卷二十二道德文章吾事落，塵埃波浪此生浮。

卷三十五欲知千載美，道德冠遺編。

另有 80 句，在典出中查看全部

卷八脫身聲利中，道德自濯澡。

卷八道德無貧賤，風采照鄉閭。

卷十三若人道德人，視此亦戲劇。

卷三十五才智不用而道德有餘，功業難名而福祿無窮。

卷三十六死生窮達，不易其操，而道德高於古人。

卷三十六而皆習於禮樂，深於道德，非後世君子所及。

另有 77 句，在典出中查看全部

汉书卷十‧成帝纪第十否則學者無述焉，為下所輕，非所以尊道德也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔一五〕典者自卿大夫師瞽以下，皆選有道德之人，〔一六〕朝夕習業，以教國子。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上〔三〕　師古曰：「言無道德而大其屋，不過三歲，必滅亡也。」

汉书卷二十八上‧地理志第八上莽曰道德。

汉书卷二十八下‧地理志第八下〔四〕景、武間，文翁為蜀守，教民讀書法令，未能篤信道德，反以好文刺譏，貴慕權勢。

汉书卷五十三‧景十三王传第二十三〔四〕　師古曰：「于，遠也，言其所行不善，遠乖道德，故以為諡。」

另有 74 句，在典出中查看全部

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝夫豈無僻主，賴道德典刑以維持之也。

晋书‧卷四十一 列传第十一薦樂安孫璞，亦以道德顯，時人稱為知人。

晋书‧卷四十二 列传第十二出補鄴令，彬道德齊禮，期月化成。

晋书‧卷四十三 列传第十三濤以老疾固辭，手詔曰：「君以道德為世模表，況自先帝識君遠意。

晋书‧卷四十八 列传第十八向莽深惟殷周取守之術，崇道德，務仁義，履信實，去華偽，施惠天下，十有八年，恩足以感百姓，義足以結英雄，人懷其德，豪傑並用，如此，宗廟社稷宜未滅也，光武雖復賢才，大業詎可冀哉！

晋书‧卷四十八 列传第十八如司空張華，道德深遠，乃心忠誠，以為之師。

另有 64 句，在典出中查看全部

卷十一　汉纪三臣光曰：王者以仁義為麗，道德為威，未聞其以宮室填服天下也。

卷十八　汉纪十惜乎，不入於道德，苟放縱於末流，殺身亡宗，非不幸也。

卷二十八　汉纪二十敎化之流，非家至而人說之也；賢者在位，能者布職，朝廷崇禮，百僚敬讓，道德之行，由內及外，自近者始，然後民知所法，遷善日進而不自知也。

卷二十八　汉纪二十陛下祗畏天戒，哀閔元元，宜省靡麗，考制度，近忠正，遠巧佞，以崇至仁，匡失俗，道德弘於京師，淑問揚乎疆外，然後大化可成，禮讓可興也。

卷三十二　汉纪二十四北地太守谷永對曰：「王者躬行道德，承順天地，則五徵時序，百姓壽考，符瑞並降；失道妄行，逆天暴物，則咎徵著郵，妖孽並見，饑饉荐臻；終不改寤，惡洽變備，不復譴告，更命有德。

卷三十三　汉纪二十五然太伯見歷知適，逡循固讓，委身吳、粵，權變所設，不計常法，致位王季，以崇聖嗣，卒有天下，子孫承業，七八百載，功冠三王，道德最備，是以尊號追及太王。

另有 63 句，在典出中查看全部

俶真训夫天之所覆，地之所載，六合所包，陰陽所呴，雨露所濡，道德所扶，此皆生一父母而閱一和也。

俶真训是故道散而爲德，德溢而爲仁義，仁義立而道德廢矣！

览冥训道德上通，而智故消滅也。

览冥训逮至當今之時，天子在上位，持以道德，輔以仁義，近者獻其智，遠者懷其德，拱揖指麾而四海賓服，春秋冬夏皆獻其貢職，天下混而爲一，子孫相代，此五帝之所以迎天德也。

览冥训”今若夫申、韓、商鞅之爲治也，挬拔其根，蕪棄其本，而不窮究其所由生，何以至此也：鑿五刑，爲刻削，乃背道德之本，而爭於錐刀之末，斬艾百姓，殫盡太半，而忻忻然常自以爲治，是猶抱薪而救火，鑿竇而出水。

精神训上觀至人之論，深原道德之意，以下考世俗之行，乃足羞也。

另有 59 句，在典出中查看全部

后汉书・卷二十六・列传第十六譚至，不與席而讓之曰：「吾所以薦子者，欲令輔國家以道德也，而今數進鄭聲以亂雅頌，非忠正者也。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下逮至晚世，董仲舒言道德，見妒於公孫弘，李廣奮節於匈奴，見排於衞青，此忠臣之常所爲流涕也。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下常務道德之實，而不求當世之名，闊略杪小之禮，蕩佚人閒之事。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下然後闔門講習道德，觀覽乎孔老之論，庶幾乎松喬之福。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下沮先聖之成論兮，𢤧名賢之高風；忽道德之珍麗兮，務富貴之樂耽。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下摛道德之光耀兮，匡衰世之眇風；襃宋襄於泓谷兮，表季札於延陵。

另有 58 句，在典出中查看全部

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四蓋聞人君之道，德厚侔天地，潤澤施四海，先之以慈愛，示之以好惡，然後教化行於上，兆民聽於下。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四逮至戰國，強弱相兼，去道德而任智力。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九晏長于宮省，又尚公主，少以才秀知名，好老莊言，作道德論及諸文賦著述凡數十篇。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一鼓之以道德，征之以仁義，兼撫其民而除其害。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一〔二〕明帝即位，太尉華歆遜位讓寧，〔三〕遂下詔曰：「太中大夫管寧，耽懷道德，服膺六藝，清虛足以侔古，廉白可以當世。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一伏見太中大夫管寧，應二儀之中和，總九德之純懿，含章素質，冰絜淵清，玄虛澹泊，與道逍遙；娛心黃老，游志六藝，升堂入室，究其閫奧，韜古今於胸懷，包道德之機要。

另有 44 句，在典出中查看全部

外篇·骈拇第八而非道德之正也。

外篇·骈拇第八則仁義又奚連連如膠漆纆索而遊乎道德之間為哉！

外篇·骈拇第八余愧乎道德，是以上不敢為仁義之操，而下不敢為淫僻之行也。

外篇·马蹄第九道德不廢，安取仁義！

外篇·马蹄第九夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，聖人之過也。

外篇·天道第十三夫虛靜恬淡寂漠無為者，天地之平而道德之至。

另有 38 句，在典出中查看全部

班孟坚两都赋二首太液昆明，鳥獸之囿，曷若辟雍海流，道德之富。

蜀都赋一首幽思絢道德，摛藻掞天庭。

魏都赋一首長世字甿者，以道德爲藩，不以襲險爲屏也。

甘泉赋一首方攬道德之精剛兮，侔神明與之爲資。

羽猎赋一首建道德以爲師，友仁義與之爲朋。

羽猎赋一首恐貧窮者不徧被洋溢之饒，開禁苑，散公儲，創道德之囿，弘仁惠之虞。

另有 35 句，在典出中查看全部

卷二‧夏本纪第二臯陶述其謀曰：「信其道德，謀明輔和。

卷二十五‧律书第三合符節，通道德，即從斯之謂也。

卷四十‧楚世家第十昔者三王以弋道德，五霸以弋戰國。

卷六十三‧老子韩非列传第三老子脩道德，其學以自隱無名為務。

卷六十三‧老子韩非列传第三於是老子迺著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。

卷六十三‧老子韩非列传第三莊子散道德，放論，要亦歸之自然。

另有 26 句，在典出中查看全部

劝学篇夫是之謂道德之極，禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

儒效篇言政治之求，不下於安存；言志意之求，不下於士；言道德之求，不二後王。

王制篇全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不順比從服，天王之事也。

王霸篇是故百姓貴之如帝，親之如父母，為之出死斷亡而不愉者，無它故焉，道德誠明，利澤誠厚也。

议兵篇於是有能化善脩身正行，積禮義，尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽；然後賞於是起矣。

彊国篇威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者，此三威者，不可不孰察也。

另有 17 句，在典出中查看全部

卷二·论仙況乎神仙之遠理，道德之幽玄，仗其短淺之耳目，以斷微妙之有無，豈不悲哉？

卷六·微旨或曰：“道德未成，又未得絕跡名山，而世不同古，盜賊甚多，將何以卻朝夕之患，防無妄之災乎？

卷八·释滞自持才力，不能併成，則棄置人間，專修道德者，亦其次也。

卷十·明本疾疫起而巫醫貴矣，道德喪而儒墨重矣。

卷十二·辨问何爲善於道德以致神仙者，獨不可謂之爲得道之聖？

卷十四·勤求夫貧者不可妄雲我富也，賤者不可虛雲我貴也，況道德之事實無，而空養門生弟子乎？

另有 14 句，在典出中查看全部

套数道德天地，堯天舜日，看文武兩班齊。

套数【離亭宴煞】誦《南華》講《道德》，談《周易》見天心，察地利明人事，須持心煉已。

小令看一卷道德經，講一會漁樵話，閉上槿樹籬，醉臥在葫蘆架，盡清閒自在煞。

套数守清貧絕是非，遠紅塵參道德。

套数道德巍巍，衆臣等蒙恩露。

套数【醉太平】以琴書自娛，與道德爲徒。

另有 13 句，在典出中查看全部

曲礼上道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣上下父子兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。

王制司徒脩六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。

文王世子 · 间隔匹配大傅審父子君臣之道以示之；少傅奉世子，以觀大傅之德行而審喻之。

文王世子 · 间隔匹配言父子君臣長幼之道，合德音之致，禮之大者也。

礼器 · 间隔匹配天道至教，聖人至德。

中庸 · 间隔匹配萬物並育而不相害，道並行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。

另有 12 句，在典出中查看全部

臣术故道德仁義定而天下正，凡此四者明王臣而不臣。

贵德山致其高，雲雨起焉；水致其深，蛟龍生焉；君子致其道德而福祿歸焉。

君道 · 间隔匹配大道容眾，大德容下；聖人寡為而天下理矣。

君道 · 间隔匹配孔子曰：夏道不亡，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，春秋不作；春秋作而後君子知周道亡也。

建本 · 间隔匹配夫捨學聖王之道，若捨日之光，何乃獨思火之明也；可以見小耳，未可用大知，惟學問可以廣明德慧也。」

敬慎 · 间隔匹配孔子曰：「高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能闇；是謂損而不極，能行此道，唯至德者及之。

另有 12 句，在典出中查看全部

奸劫弑臣聖人為法國者，必逆於世，而順於道德。

五蠹上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。

扬权 · 间隔匹配夫道者、弘大而無形，德者、覈理而普至。

扬权 · 间隔匹配故曰道不同於萬物，德不同於陰陽，衡不同於輕重，繩不同於出入，和不同於燥溼，君不同於群臣。

解老 · 间隔匹配道有積而德有功，德者道之功。

解老 · 间隔匹配故曰：『失道而後失德，失德而後失仁，失仁而後失義，失義而後失禮。』

另有 7 句，在典出中查看全部

辛弃疾莫怪新來白髮，恐是當年柱下，道德五千言。

辛弃疾道德文章傳幾世。

无名氏道德洽和平。

无名氏躬道德，崇學問，稽古訓，訪羣儒。

曹勋親談道德微旨。

熊上达生平服膺道德。

另有 7 句，在典出中查看全部

本议文學對曰：竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然後教化可興，而風俗可移也。

本议”今廢道德而任兵革，興師而伐之，屯戍而備之，暴兵露師以支久長，轉輸糧食無已，使邊境之士飢寒於外，百姓勞苦於內。

险固誠以仁義爲阻，道德爲塞，賢人爲兵，聖人爲守，則莫能入。

论勇言以道德爲城，以仁義爲郭，莫之敢攻，莫之敢入。

论勇以道德爲胄，以仁義爲劍，莫之敢當，莫之敢御。

非鞅 · 间隔匹配今商鞅棄道而用權，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾爲俗，欺舊交以爲功，刑公族以立威，無恩於百姓，無信於諸侯，人與之爲怨，家與之爲仇，雖以獲功見封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。

另有 6 句，在典出中查看全部

文学第四 · 第7则因以所注為道德二論。

文学第四 · 第10则遂不復注，因作道德論。

文学第四 · 第63则殷仲堪云：「三日不讀道德經，便覺舌本間強。」

赏誉第八行仁義為室宇，修道德為廣宅。」

文学第四 · 第55则 · 间隔匹配支道林、許、謝盛德，共集王家。

雅量第六 · 第32则 · 间隔匹配郗嘉賓欽崇釋道安德問，餉米千斛，修書累紙，意寄殷勤。

另有 3 句，在典出中查看全部

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配敬王命，順之道也；成禮義，德之則也。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配守終純固，道正事信，明令德矣。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配是道成王之德也。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配於是乎道之以中德，詠之以中音，德音不愆，以合神人，神是以寧，民是以聽。

卫文公不礼重耳 · 间隔匹配晉仍無道，天祚有德，晉之守祀，必公子也。

范文子论德为福之基 · 间隔匹配吾聞之，『天道無親，唯德是授。

另有 3 句，在典出中查看全部

尚贤中第九 · 间隔匹配先王之書呂刑道之曰：「皇帝清問下民，有辭有苗，曰『羣后之肆在下，明明不常，鰥寡不蓋，德威維威，德明維明。

尚贤中第九 · 间隔匹配周頌道之曰：「聖人之德，昭於天下，若天之高，若地之普。

兼爱下第十六 · 间隔匹配姑嘗本原之先王之所書，大雅之所道曰：『無言而不讎，無德而不報，投我以桃，報之以李。

天志中第二十七 · 间隔匹配皇矣道之曰：「帝謂文王，予懷明德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。

天志下第二十八 · 间隔匹配非獨子墨子以天之志為法也，於先王之書，大夏之道之然：「帝謂文王，予懷明德，毋大聲以色，毋長夏以革，不識不知，順帝之則。

号令第七十 · 间隔匹配守堂下為大樓，高臨城，堂下周散道；中應客，客待見，時召三老在葆宮中者，與計事得先，行德計謀合，乃入葆。

另有 1 句，在典出中查看全部

异宝四曰：古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙敖叔之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。”今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。若夫道德則不然。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配五帝先道而後德，故德莫盛焉；三王先教而後殺，故事莫功焉；五伯先事而後兵，故兵莫強焉。

音初三曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。 · 间隔匹配故君子反道以修德；正德以出樂；和樂以成順。

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。 · 间隔匹配故內省而不疚於道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。 · 间隔匹配以天爲法，以德爲行，以道爲宗。

另有 1 句，在典出中查看全部

秦一秦王曰：「寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。

齐四是以君王無羞亟問，不媿下學；是故成其道德而揚功名於後世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。

赵二今重甲循兵，不可以踰險；仁義道德，不可以來朝。

中山不好道德，而好聲色；不好仁義，而好勇力。

秦三 · 间隔匹配蔡澤曰：「質仁秉義，行道施德於天下，天下懷樂敬愛，願以為君王，豈不辯智之期與？

齐四 · 间隔匹配德厚之道，得貴士之力也。

另有 1 句，在典出中查看全部

节士今以白金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣，以和氏之璧與道德之至言，以示賢者，賢者必取至言矣。

杂事 · 间隔匹配"文公曰："不然，夫神不勝道，而妖亦不勝德，禍福未發，猶可化也。

杂事 · 间隔匹配謁之，文公曰："然夫神果不勝道，而妖不勝德，奈何其無究理而任天也，應之以德而已。"

杂事 · 间隔匹配"令尹避席再拜而賀曰："臣聞大道無親，惟德是輔。

善谋下 · 间隔匹配今諸侯子弟或十數，而適嗣代立，餘雖骨肉，無尺地之封，則仁孝之道不宣，顧陛下令諸侯得推恩，分子弟以地侯之，彼人人喜得所願，上以德施，實封其國，而稍自消弱矣。

节士 · 间隔匹配中行衍人面鳥嶵，降佐帝大戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君繆侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。

中庸 · 间隔匹配萬物並育而不相害，道並行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之這所以爲大也。

中庸 · 间隔匹配君子之道：淡而面不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。

中庸 · 间隔匹配性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。

中庸 · 间隔匹配故曰：苟不至德，至道不凝焉。

中庸 · 间隔匹配故君子尊德性而道問學。

为政篇第二 · 间隔匹配子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」

述而篇第七 · 间隔匹配子曰：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝。」

阳货篇第十七 · 间隔匹配子曰：「道聽而塗說，德之棄也。」

子张篇第十九 · 间隔匹配子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能為有？

大禹谟 · 间隔匹配蠢茲有苗」，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德。

君奭 · 间隔匹配又曰：「天不可信，我（道）〔迪〕惟寧王德延，天不庸釋于文王受命。

毕命 · 间隔匹配以蕩陵德，實悖天道。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配且負甲爲兵，咋筆爲吏，身死名滅者如牛毛，角立傑出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼，豈得同年而語矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配忘名者，體道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，幹浮華之虛稱，非所以得名也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”君子當守道崇德，蓄價待時，爵祿不登，信由天命。

离娄上 · 间隔匹配孟子曰：「天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。

尽心下 · 间隔匹配曰：「非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎汙世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之；自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰『德之賊也』。

公孙丑下 · 间隔匹配其尊德樂道，不如是不足以有為也。

前集卷十四 · 间隔匹配當有道之日，鬼不傷人；在觀德之時，神無乏主。

前集卷二 · 间隔匹配此七世陰德，根葉相及也，命終當道遺腳一骨以歸三官，餘骨隨身而遷。

续集卷四 · 间隔匹配據江德藻《聘北道記》雲：自邵伯棣三十六里至鹿筋，梁先有邏。

哀公 · 间隔匹配今鄭為不道，棄君助臣，二三子順天明，從君命，經德義，除詬恥，在此行也。

僖公 · 间隔匹配耳不聽五聲之和為聾，目不別五色之章為昧，心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚。

定公 · 间隔匹配王曰：「大德滅小怨，道也。

大学 · 间隔匹配大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

大学 · 间隔匹配“有斐君子，終不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

说卦昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。

系辞上 · 间隔匹配顯道、神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。

远游 · 间隔匹配曰：「道可受兮，不可傳；其小無內兮，其大無垠；無滑而䰟兮，彼將自然；壹氣孔神兮，於中夜存；虛以待之兮，無為之先；庶類以成兮，此德之門。

说符篇 · 间隔匹配嘗觀之神農有炎之德，稽之虞、夏、商、周之書，度諸法士賢人之言，所以存亡廢興而非由此道者，未之有也。」

卷四 · 间隔匹配曰：「吾泰山之女，嫁為東海婦，欲歸，今為灌壇令當道，有德廢我行。