「德性」的典故与出处

自然至誠的本性。 《禮記．中庸》：「故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微。」 唐．孔穎達．正義：「君子尊德性者，謂君子賢人尊敬此聖人道德之性，自然至誠也。」

道德品性。 《儒林外史》第一〇回：「這位小姐，德性溫良，才貌出眾。」 《二十年目睹之怪現狀》第二一回：「同他講解明白了，自然他就明理，明了理，自然德性就有了基礎。」

譏笑輕視令人產生惡感的儀態或行止。

近义词：品德　道德　德行

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷六十五始曰“義”，中曰“道”、曰“路”，卒曰“正直”，尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸之謂也。

卷七十二所論及異論具曉，然道德性命，其宗一也。

卷一百所示異論具曉，然道德性命，其宗一也。

卷六十五 · 间隔匹配通天下之志在窮理，同天下之德在儘性。

卷六十五 · 间隔匹配窮理矣，故知所謂咎而弗受，知所謂德而錫之福；儘性矣，故能不虐煢獨以爲仁，不畏高明以爲義。

卷七十一 · 间隔匹配司馬晉時有許孜者，東陽人也，德行高，察孝廉不起，老於家，其子曰生，亦有至性焉。

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卷五十五　汉纪四十七泰以為有分決，與之言，知其德性，因勸令游學，遂知名當世。

卷二二七　唐纪四十三太常丞史在德，性狂狷，上書歷詆內外文武之士，請徧加考試，黜陟能否。

卷七十九　晋纪一 · 间隔匹配漢故尚書犍為程瓊，雅有德業，與立深交，帝聞其名，以問立，對曰：「臣至知其人，但年垂八十，稟性謙退，無復當時之望，故不以上聞耳。

卷一百０八　晋纪三十 · 间隔匹配母弟琅邪王德文，性恭謹，常侍左右，為之節適，始得其宜。

卷一七二　陈纪六 · 间隔匹配奐曰：「都官尚書王廓，世有懿德，識性敦敏，可以居之。

卷二一四　唐纪三十 · 间隔匹配德秀性介潔質樸，士大夫皆服其高。

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原道训 · 间隔匹配鬼出電入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而復匝，已雕已琢，還反於樸，無爲爲之而合於道，無爲言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於秋豪之末，而大宇宙之總，其德優天地而和陰陽，節四時而調五行，呴諭覆育，萬物羣生，潤於草木，浸於金石，禽獸碩大，豪毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也。

原道训 · 间隔匹配夫喜怒者，道之邪也；憂悲者，德之失也；好憎者，心之過也；嗜慾者，性之累也。

俶真训 · 间隔匹配古之真人，立於天地之本，中至優遊，抱德煬和，而萬物雜累焉，孰肯解構人間之事，以物煩其性命乎？

精神训 · 间隔匹配趨翔周旋，詘節卑拜，肉凝而不食，酒澄而不飲，外束其形，內總其德，鉗陰陽之和，而迫性命之情，故終身爲悲人。

精神训 · 间隔匹配益無情者不以累德，而便性者不以滑和。

主术训 · 间隔匹配德澤兼覆而不偏，羣臣勸務而不怠，近者安其性，遠者懷其德。

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晋书‧卷七十五 列传第四十五弱冠，太原王濟甚相器重，以方其外祖陳郡袁侃，謂侃弟奧曰：「近見荀監子，清虛名理，當不及父，德性純粹，是賢兄輩人也。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配中聲節以成文，德音章而和備，則可以動天地，感鬼神，導性情，移風俗。

晋书‧卷四十九 列传第十九 · 间隔匹配旨酒厥德，憑虛其性。

晋书‧卷七十四 列传第四十四 · 间隔匹配史臣曰：醨風潛煽，醇源浸竭，遺道德於情性，顯忠信於名教。

晋书‧卷八十六 列传第五十六 张轨 · 间隔匹配吾遭擾攘之運，承先人餘德，假攝此州，以全性命，上欲不負晉室，下欲保完百姓。

晋书‧卷一百零七 载记第七 石季龙下 · 间隔匹配季龍心昧德義，幼而輕險，假豹姿於羊質，騁梟心於狼性，始懷怨懟，終行篡奪。

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外篇·骈拇第八 · 间隔匹配枝於仁者，擢德塞性以收名聲，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配吾所謂臧者，非仁義之謂也，臧於其德而已矣；吾所謂臧者，非所謂仁義之謂也，任其性命之情而已矣；吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣；吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配於是乎喜怒相疑，愚知相欺，善否相非，誕信相譏，而天下衰矣；大德不同，而性命爛漫矣；天下好知，而百姓求竭矣。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配物得以生，謂之德；未形者有分，且然無間，謂之命；留動而生物，物成生理，謂之形；形體保神，各有儀則，謂之性；性脩反德，德至同於初。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配德又下衰，及唐虞始為天下，興治化之流，淳散朴，離道以善，險德以行，然後去性而從於心。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配古之行身者，不以辯飾知，不以知窮天下，不以知窮德，危然處其所而反其性已，又何為哉！

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后汉书・卷四十三・列传第三十三德性失然後貴仁義，是以仁義起而道德遷，禮法興而淳樸散。

后汉书・卷四十下・列传第三十下 · 间隔匹配夫圖書亮章，天哲也；孔猷先命，聖孚也；體行德本，正性也；逢吉丁辰，景命也。

后汉书・卷八十三・逸民列传第七十三 · 间隔匹配夫德之不建，人之無援，將性命之不免，柰何？

后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四 · 间隔匹配中興初，禁網尚闊，而睦性謙恭好士，千里交結，自名儒宿德，莫不造門，由是聲價益廣。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配況字文伯，性聦敏，爲陳留太守，以德行化人，遷司徒，四年薨。

后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配故率性而行謂之道，得其天性謂之德。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配臣雖無古人量德度身自定之志，保己存性，實其私願。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配〔一〕皇太后令曰：「吾以不德，遭家不造，昔援立東海王子髦，以為明帝嗣，見其好書疏文章，冀可成濟，而情性暴戾，日月滋甚。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配陳留王協，聖德偉茂，規矩邈然，豐下兌上，有堯圖之表；居喪哀戚，言不及邪，岐嶷之性，有周成之懿。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配陛下雖齊德有虞，然醜虜之性，未有所感。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配性儉約，不好音樂，常慕漢明德馬后之為人。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六 · 间隔匹配始，邵族子愚，為白衣時，常有高志，眾人謂愚必榮令狐氏，而邵獨以為「愚性倜儻，不修德而願大，必滅我宗」。

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虞世南太宗稱其德性、忠直、博學、文詞、書翰為五絕。

贯休 · 间隔匹配德變人性靈，筆變人風土。

贯休 · 间隔匹配祗將清淨酬恩德，敢信文章有性靈。

顾况 · 间隔匹配作者簡介:顧況，字逋翁，海鹽人，肅宗至德進士，長於歌詩，性好詼諧，嘗為韓滉節度判官，與柳渾、李泌善。

崔致远 · 间隔匹配△ 七言記德詩三十首謹獻司徒相公·性箴/崔致遠

其他作者 · 间隔匹配睿宗徵拜自太子右諭德，兼崇文館學士，性樂山水。

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汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六 · 间隔匹配陛下發德音，下明詔，求天命與情性，皆非愚臣之所能及也。

汉书卷九十七下‧外戚传第六十七下 · 间隔匹配承祖考之遺德兮，何性命之淑靈，〔一〕登薄軀於宮闕兮，充下陳於後庭。

汉书卷一百上‧叙传第七十上 · 间隔匹配言人之操行，所尚不同，立德立言，期于不朽，亦猶蘭蕙松栝，各有本性，馨烈材幹，並擅貞芳。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配順以歌詠五常之言，聽之則順乎天地，序乎四時，應人倫，本陰陽，原情性，風之以德，感之以樂，〔二〕莫不同乎一。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配〔九〕　師古曰：「此邶柏舟之詩也，言石性雖堅，尚可移轉，己志貞確，執德不傾，過於石也。」

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上 · 间隔匹配雖性愚鄙，至誠自知，德薄位尊，力少任大，夙夜悼栗，常恐污辱聖朝。

典引一首 · 间隔匹配體行德本，正性也；

琴赋 · 间隔匹配性絜靜以端理，含至德之和平。

啸赋 · 间隔匹配精性命之至機，研道德之玄奧。

三国名臣序赞 · 间隔匹配或以吟詠情性，或以述德顯功，

陶征士诔 · 间隔匹配心好異書，性樂酒德，

中庸故君子尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。

乐记 · 间隔匹配德者，性之端也；樂者，德之華也。

王制 · 间隔匹配司徒脩六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。

中庸 · 间隔匹配性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使之務利而辟害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配德者，性之端也；樂者，德之華也；金石絲竹，樂之器也。

卷百二十七‧日者列传第六十七 · 间隔匹配故君子處卑隱以辟衆，自匿以辟倫，微見德順以除羣害，以明天性，助上養下，多其功利，不求尊譽。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配蔡澤復曰：「富貴顯榮，成理萬物，使各得其所；性命壽長，終其天年而不夭傷；天下継其統，守其業，傳之無窮；名實純粹，澤流千里，世世稱之而無絕，與天地終始：豈道德之符而聖人所謂吉祥善事者與？

修文 · 间隔匹配德者性之端也，樂者德之華也，金石絲竹，樂之器也。

建本 · 间隔匹配學者所以反情治性盡才者也，親賢學問，所以長德也；論交合友，所以相致也。

贵德 · 间隔匹配凡人之性，莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也；故君子羞言利名，言利名尚羞之，況居而求利者也。

补遗其人可與講論，詞學德性，皆過人也。

卷一百十五 · 间隔匹配恭惟皇帝陛下，道隆而德備，質文而性仁。

卷四十四 · 间隔匹配由此觀之，心之性法而正，腎之性淫而邪，水火之德，固如是也。

中庸故君子尊德性而道問學。

中庸 · 间隔匹配性之德也，合外內之道也，故時措之宜也。

祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

文公修内政纳襄王 · 间隔匹配利器明德，以厚民性。

说卦 · 间隔匹配昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。

黄帝篇 · 间隔匹配壹其性，養其氣，含其德，以通乎物之所造。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

卷十一 · 间隔匹配羅威，字德仁，八歲喪父，事母性至孝，母年七十，天大寒，常以身自溫席而後授其處。

外储说左下 · 间隔匹配非私臣而然也，夫天性仁心固然也，此臣之所以悅而德公也。』

昭公 · 间隔匹配戌曰：「吾聞撫民者，節用於內，而樹德於外，民樂其性，而無寇讎。

小令 · 间隔匹配樂府詞章性，傳奇麼末情，考興在大德元貞。