「厚德」的典故与出处

大德、深厚的恩德。 《國語．晉語六》：「吾聞之，唯厚德者能受多福，無德而服者眾，必自傷也。」 《三國演義》第一一回：「老母感君厚德，特遣慈來。」

施與深厚的恩澤。 《國語．晉語二》：「懷之以典言，薄其要結而厚德之，以示之信。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷七　秦纪二盡除先帝之故臣，更置陛下之所親信者，此則陰德歸陛下，害除而姦謀塞，羣臣莫不被潤澤，蒙厚德，陛下則高枕肆志寵樂矣。

卷十六　汉纪八陽曰：「長君誠能精為上言之，得毋竟梁事；長君必固自結於太后，太后厚德長君入於骨髓，而長君之弟幸於兩宮，金城之固也。

卷三十一　汉纪二十三出入數年而不省察，恐議者不思大義，徒設虛言，則厚德掩息，吝簡布章，非所以示化勸後也。

卷四十八　汉纪四十今議者欲為瓌選嚴能相，恐其迫切，必不完免，宜裁加貸宥，以崇厚德。

卷六十　汉纪五十二夫袁氏，將軍之舊，且為同盟，當今之計，若舉冀州以讓袁氏，彼必厚德將軍，瓚亦不能與之爭矣。

卷一八七　唐纪三王世充囚李育德之兄厚德於獲嘉，厚德與其守將趙君穎逐殷州刺史段大師，以城來降。

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卷六十七此蓋伏遇太皇太后陛下，厚德載物，至仁代天。

卷六十九荷先帝之厚德，寬蕭律之重誅。

卷七十一敢緣厚德，尚許兼容。

卷七十一恭惟某官，厚德鎮浮，高名華國。

卷七十一竊聆下風，倍仰厚德。

卷七十七佩荷厚德，永以爲好。

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汉书卷十六‧高惠高后文功臣表第四出入數年而不省察，恐議者不思大義，設言虛亡，則厚德掩息，遴柬布章，〔一五〕非所以視化勸後也。

汉书卷四十四‧淮南衡山济北王传第十四〔七〕大王宜日夜奉法度，修貢職，以稱皇帝之厚德，今乃輕言恣行，以負謗於天下，甚非計也。

汉书卷四十四‧淮南衡山济北王传第十四夫大王以千里為宅居，以萬民為臣妾，此高皇帝之厚德也。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一太后厚德長君，入於骨髓，而長君之弟幸於兩宮，〔九〕金城之固也。

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八先是，漢常以列侯為丞相，唯弘無爵，上於是下詔曰：「朕嘉先聖之道，開廣門路，宣招四方之士，蓋古者任賢而序位，量能以授官，勞大者厥祿厚，德盛者獲爵尊，故武功以顯重，而文德以行褒。

汉书卷七十七‧盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七及歲盡交代，上臨饗罷衛卒，〔二〕衛卒數千人皆叩頭自請，願復留共更一年，〔三〕以報寬饒厚德。

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后汉书・卷四十三・列传第三十三臣伏惟累祖蒙恩，至臣八世，復以愚陋，旬年之閒歷顯位，備機近，每念厚德，忽然忘生。

后汉书・卷四十五・列传第三十五今議者爲瓌選嚴能相，恐其迫切，必不完免，宜裁加貸宥，以崇厚德。

后汉书・卷五十・列传第四十陳敬嚴重，彭城厚德。

后汉书・卷七十四上・列传第六十四上當今之計，莫若舉兾州以讓袁氏，必厚德將軍，公孫瓚不能復與之爭矣。

后汉书・卷七十四上・列传第六十四上殊恩厚德，臣旣叨之，豈敢闚覬重禮，以希彤弓玈矢之命哉？

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配又詔曰：「世以厚葬爲德，薄終爲鄙，至于富者奢僭，貧者單財，法令不能禁，禮義不能止，倉卒乃知其咎。

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晋书‧卷二十二 志第十二 乐上厚德載物，靈心隆貴。

晋书‧卷三十九 列传第九明年，帝追思沈勳，詔曰：「夫表揚往行，所以崇賢垂訓，慎終紀遠，厚德興教也。

晋书‧卷五十 列传第二十故大者有玉帛之命，其次有几杖之禮，以厚德載物，出處有地。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传坤厚德以載物，乾資始而至大，俯盡鑒於有形，仰蔽視於所蓋，游萬物而極思，故一言于天外。

晋书‧卷三十七 列传第七 · 间隔匹配承曰：「臣幸託末屬，身當宿衞，未有驅馳之勞，頻受過厚之遇，夙夜自厲，思報天德。

晋书‧卷六十一 列传第三十一 · 间隔匹配且君子躬自厚而薄責於人，今姦臣弄權，朝廷困逼，此四海之所危懼，宜釋私嫌，共存公義，含垢匿瑕，忍所難忍，以大逆為先，奉迎為急，不可思小怨忘大德也。

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皎然仁人邁厚德，可謂名實全。

韩愈高居朝聖主，厚德載群生。

周昙厚德未聞聞厚色，不亡家國幸亡身。

羊士谔傳觴稱厚德，不問吐車茵。

邵谒恩厚德深委如山，潔誠洗志期暮年，烏臼馬角寧足言。

钱起 · 间隔匹配序:起與監察御史畢公耀交之厚矣，頃於藍水得片石，皎然霜明，如其德也，許為枕贈之。

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卷一‧五帝本纪第一於是舜乃至於文祖，謀于四嶽，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，則蠻夷率服。

卷八十七‧李斯列传第二十七此則陰德歸陛下，害除而姦謀塞，羣臣莫不被潤澤，蒙厚德，陛下則高枕肆志寵樂矣。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配盧生等吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德也。

卷四十四‧魏世家第十四 · 间隔匹配苟有利焉，不顧親戚兄弟，若禽獸耳，此天下之所識也，非有所施厚積德也。

卷百一十六‧西南夷列传第五十六 · 间隔匹配蒙厚賜，喻以威德，約為置吏，使其子為令。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使之務利而辟害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

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卷六十五自強不息，然後厚德載物，故於《坤》也，“君子以厚德載物”。

卷五十四 · 间隔匹配先帝褒厚羣臣，德施及乎窀穸。

卷九十七 · 间隔匹配曰天不相，胡厚爾德？

卷三十九 · 间隔匹配人之才德高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。

卷三十九 · 间隔匹配其德厚而才高者以爲之長，德薄而才下者以爲之佐屬。

卷四十四 · 间隔匹配竊念臣蒙陛下恩德，至深至厚。

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六袁氏得冀州，則瓚不能與之爭，必厚德將軍。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六青州刺史琮，心高志潔，智深慮廣，輕榮重義，薄利厚德，蔑萬里之業，忽三軍之眾，篤中正之體，教令名之譽，上耀先君之遺塵，下圖不朽之餘祚；鮑永之棄并州，竇融之離五郡，未足以喻也。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八或說溫曰：「陶恭祖本以材略見重於公，一朝以醉飲過失，不蒙容貸，遠棄不毛，厚德不終，四方人士安所歸望！

三国志卷三十一　蜀书一　刘二牧传第一〔一〕　英雄記曰：龐羲與璋有舊，又免璋諸子於難，故璋厚德羲，以羲為巴西太守，遂專權勢。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二十一月，策命權曰：「蓋聖王之法，以德設爵，以功制祿；勞大者祿厚，德盛者禮豐。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二自古聖帝明王，建化垂統，以爵褒德，以祿報功；功大者祿厚，德盛者禮崇。

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无名氏宮厚德太陰精。

无名氏深仁厚德，流澤自無窮。

无名氏問陰功厚德，有誰能繼。

晁端礼別有陰功厚德，向東州、治獄平反。

晁端礼陰功厚德，玉符金篆，錫與世間難老。

赵长卿厚德溫良，高才粹雅，淵源學博。

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西征赋乾坤以有親可久，君子以厚德載物。

九辩五首竊不敢忘初之厚德。

宣德皇后令 · 间隔匹配豐功厚利，無德而稱。

三月三日曲水诗序 · 间隔匹配協律摠章之司，厚倫正俗；崇文成均之職，導德齊禮。

子虚赋一首 · 间隔匹配今足下不稱楚王之德厚，而盛推雲夢以爲高，

上林赋一首 · 间隔匹配費府庫之財，而無德厚之恩。

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王霸篇故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，賞賢使能以次之，爵服賞慶以申重之，時其事，輕其任，以調齊之，潢然兼覆之，養長如保赤子。

议兵篇故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申之，時其事，輕其任，以調齊之，長養之，如保赤子。

富国篇 · 间隔匹配故其知慮足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之則治，失之則亂。

正名篇 · 间隔匹配有兼聽之明，而無奮矜之容；有兼覆之厚，而無伐德之色。

大略篇 · 间隔匹配聘禮志曰：「幣厚則傷德，財侈則殄禮。

荣辱篇 · 间隔匹配夫天生蒸民有所以取之：志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。

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坊记 · 间隔匹配以此坊民，民猶以色厚於德。

乡饮酒义 · 间隔匹配天地溫厚之氣，始於東北，而盛於東南，此天地之盛德氣也，此天地之仁氣也。

乐记 · 间隔匹配然後立之學等，廣其節奏，省其文采，以繩德厚，律小大之稱，比終始之序，以象事行，使親疏貴賤長幼男女之理，皆形見於樂，故曰：樂觀其深矣。

祭统 · 间隔匹配是故其德盛者，其志厚；其志厚者，其義章。

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

表记 · 间隔匹配子曰：「下之事上也，雖有庇民之大德，不敢有君民之心，仁之厚也。

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宰周公论齐侯好示懷之以典言，薄其要結而厚德之，以示之信。

范文子论胜楚必有内忧欒武子欲戰，范文子不欲，曰：「吾聞之，唯厚德者能受多福，無德而服者眾，必自傷也。

阳毕教平公灭栾氏 · 间隔匹配彼若不敢而遠逃，乃厚其外交而勉之，以報其德，不亦可乎？」

祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

吕甥逆惠公于秦 · 间隔匹配德莫厚焉，惠莫大焉。

文公修内政纳襄王 · 间隔匹配利器明德，以厚民性。

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韩三然則強國事成，則我立帝而霸；強國之事不成，猶之厚德我也。

秦五 · 间隔匹配若使子異人歸而得立，趙厚送遣之，是不敢倍德畔施，是自為德講。

魏三 · 间隔匹配此天下之所同知也，非所施厚積德也。

韩三 · 间隔匹配韓與天下朝秦，而獨厚取德焉，公行之計，是其於主也至忠矣。

秦一 · 间隔匹配秦王曰：「寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。

齐四 · 间隔匹配德厚之道，得貴士之力也。

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泛论训故人有厚德，無問其小節；而有大譽，無疵其小故。

主术训 · 间隔匹配其主之義德厚而號令行也。

主术训 · 间隔匹配是故非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷衆，非平正無以制斷。

说山训 · 间隔匹配廣其地而薄其德，譬猶陶人爲器也，揲挻其土而不益厚，破乃愈疾。

人间训 · 间隔匹配天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。

人间训 · 间隔匹配其德厚，其威強，君胡得之！

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崇礼 · 间隔匹配今貴人之所賤，珍人之所饒，非所以厚中國，明盛德也。

击之 · 间隔匹配方今爲縣官計者，莫若偃兵休士，厚幣結和親，修文德而已。

世务 · 间隔匹配文學曰：《春秋》“王者無敵”，言其仁厚，其德美，天下賓服，莫敢交也。

本议 · 间隔匹配文學曰：夫導民以德，則民歸厚；示民以利，則民俗薄。

国疾 · 间隔匹配昔者，商鞅相秦，後禮讓，先貪鄙，尚首功，務進取，無德厚於民，而嚴刑罰於國，俗日壞而民滋怨，故惠王烹菹其身以謝天下。

备胡 · 间隔匹配德惠甚厚，而吏未稱奉職承詔以存恤，或侵侮士卒，與之爲市，併力兼作，使之不以理。

喻老 · 间隔匹配昔晉公子重耳出亡過鄭，鄭君不禮，叔瞻諫曰：『此賢公子也，君厚待之，可以積德。

用人 · 间隔匹配不察私門之內，輕慮重事，厚誅薄惱，久怨細過，長侮偷快，數以德追禍，是斷手而續以玉也，故世有易身之患。

外储说右上 · 间隔匹配夫不處勢以禁誅擅愛之臣，而必德厚以與天下齊行以爭民，是皆不乘君之車，不因馬之利車而下走者也。

五蠹 · 间隔匹配上德不厚而行武，非道也。

显学 · 间隔匹配夫嚴家無悍虜，而慈母有敗子，吾以此知威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也。

忠孝 · 间隔匹配為人臣常譽先王之德厚而願之，是誹謗其君者也。

君道 · 间隔匹配昔先君桓公，身體墮懈，辭會不給，則隰朋侍；左右多過，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則甯戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則筦子侍；先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄；是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。

复恩 · 间隔匹配夫施德者貴不德，受恩者尚必報；是故臣勞勤以為君而不求其賞，君持施以牧下而無所德，故《易》曰：「勞而不怨，有功而不德，厚之至也。

谈丛 · 间隔匹配屋漏者民去之，水淺者魚逃之，樹高者鳥宿之，德厚者士趨之，有禮者民畏之，忠信者士死之。

谈丛 · 间隔匹配河以委蛇故能遠，山以凌遲故能高，道以優游故能化，德以純厚故能豪。

修文 · 间隔匹配位尊德厚及親者賻賵唅襚厚，貧富亦有差；二三四五之數，取之天地而制奇偶，度人情而出節文，謂之有因，禮之大宗也。

修文 · 间隔匹配然後立之學等，廣其節奏，省其文彩；以繩德厚，律小大之稱，比終始之序，以象事行，使親疏貴賤，長幼男女之理，皆形見於樂，故曰樂觀其深矣。

法仪第四 · 间隔匹配天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。

尚贤上第八 · 间隔匹配況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術者乎！

尚贤上第八 · 间隔匹配故古者聖王之為政，列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，曰：「爵位不高，則民弗敬，蓄祿不厚，則民不信，政令不斷，則民不畏。

尚贤下第十 · 间隔匹配使不知辯，德行之厚，若禹湯文武，不加得也。

大取第四十四 · 间隔匹配德行、君上、老長、親戚，此皆所厚也。

成公 · 间隔匹配民生厚而德正，用利而事節，時順而物成，上下和睦，周旋不逆，求無不具，各知其極。

襄公 · 间隔匹配夫民、生厚而用利，於是乎正德以幅之，使無黜嫚，謂之幅利。

僖公 · 间隔匹配貳而執之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。

文公 · 间隔匹配水、火、金、木、土、穀，謂之六府；正德、利用、厚生，謂之三事。

杂事 · 间隔匹配今君厚受德於先王之成尊，輕棄寡人以快心，則覆邪救過，難得於君矣。

杂事 · 间隔匹配今世主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮通，無愛於士，則桀之狗，可使吠堯；蹠之客，可使刺由。

节士 · 间隔匹配夫山銳則不高，水狹而不深，行特者其德不厚，志與天地疑者，其爲人不祥。

力命篇 · 间隔匹配東郭先生曰：「汝之言厚薄不過言才德之差，吾之言厚薄異於是矣。

力命篇 · 间隔匹配夫北宮子厚於德，薄於命，汝厚於命，薄於德。

力命篇 · 间隔匹配而汝以命厚自矜，北宮子以德厚自愧。

坤第二君子以厚德載物。

坤第二 · 间隔匹配坤厚載物，德合无疆。

系辞上 · 间隔匹配子曰：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也。

九辩欲寂漠而絕端兮，竊不敢忘初之厚德。

九辩賴皇天之厚德兮，還及君之無恙。

招魂欲闔口而無言兮，嘗被君之厚德。

达郁五曰：凡人三百六十节，九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣。 · 间隔匹配夫厚於味者薄於德，沈於樂者反於憂。

自知三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。 · 间隔匹配怨右主然，而將重罪之；德菌改，而欲厚賞之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配忘名者，體道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，幹浮華之虛稱，非所以得名也。

杂篇·外物第二十六夫流遁之志，決絕之行，噫，其非至知厚德之任與！

内篇·人间世第四 · 间隔匹配且德厚信矼，未達人氣；名聞不爭，未達人心。

套数慈悲厚德，救苦真言。

套数你把我山盟海誓成虛謊，你把我厚德深恩當曉霜。

续集卷五 · 间隔匹配又僧廣，有聲名，口經數年，次當嘆佛，因極祝右座功德，冀獲厚䞋。

言语第二 · 第106则 · 间隔匹配侍中殷仲文進曰：「當由聖德淵重，厚地所以不能載。

大禹谟 · 间隔匹配「水、火、金、木、土、穀，惟修；正德利用厚生，惟和」；九功惟敘，九敘惟歌。

学而篇第一 · 间隔匹配曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」

卷一永曰：「蒙君之惠，父喪收藏，永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。