「仁厚」的典故与出处

仁愛寬厚。 《荀子．富國》：「其仁厚足以安之，其德音足以化之。」 《老殘遊記》第三回：「只見宮保已經從裡面出來，身體甚是魁梧，相貌卻還仁厚。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十　汉纪十二是時吏治皆以慘刻相尚，獨左內史兒寬，勸農業，緩刑罰，理獄訟，務在得人心；擇用仁厚士，推情與下，不求名聲，吏民大信愛之；收租稅時，裁闊狹，與民相假貸，以故租多不入。

卷二十四　汉纪十六今帝崩無嗣，大將軍惟思可以奉宗廟者，攀援而立大王，其仁厚豈有量哉！

卷二十六　汉纪十八郡國吏竊笑丞相仁厚有知略，微信奇怪也。

卷三十　汉纪二十二御史中丞東海薛宣上疏曰：「陛下至德仁厚，而嘉氣尚凝，陰陽不和，殆吏多苛政。

卷四十七　汉纪三十九竇憲以彪有義讓，先帝所敬，而仁厚委隨，故尊崇之。

卷八十九　晋纪十一允性仁厚，無威斷，喜以爵位悅人。

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卷五十三後引文帝、宣帝仁厚而事不廢，覈實而政不苛者，以明臣子若奉行得其理，無觀望希合之心，則雖文帝、宣帝足以無弊也。

卷五十三及事神宗，蒙召對訪問，退而上書數萬言，大抵皆勸神宗忠恕仁厚，含垢納污，屈己以裕人也。

卷五十六”方二聖躬行仁厚，天下歸心，忽有此言，布聞遠邇，深爲可惜。

卷六十八順帝之則，雖並用於恩威；與物爲春，蓋同歸於仁厚。

卷七十自非不以利祿爲意，而以仁厚爲心。

卷七十二古之君子，剛毅正直，而守之以寬，忠恕仁厚，而發之以義。

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汉书卷八‧宣帝纪第八〔一〕誠愛結于心，仁厚之至也，豈能違之哉！

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八寬既治民，勸農業，緩刑罰，理獄訟，卑體下士，務在於得人心；〔一〕擇用仁厚士，推情與下，不求名聲，吏民大信愛之。

汉书卷六十‧杜周传第三十〔六〕故詠淑女，幾以配上，〔七〕忠孝之篤，仁厚之作也。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二今帝崩亡嗣，大將軍惟思可以奉宗廟者，攀援而立大王，〔五〕其仁厚豈有量哉！

汉书卷八十三‧薛宣朱博传第五十三是時，成帝初即位，宣為中丞，執法殿中，外總部刺史，上疏曰：「陛下至德仁厚，哀閔元元，躬有日仄之勞，而亡佚豫之樂，〔一〕允執聖道，刑罰惟中，〔二〕然而嘉氣尚凝，陰陽不和，〔三〕是臣下未稱，而聖化獨有不洽者也。

汉书卷八十六‧何武王嘉师丹传第五十六武為人仁厚，好進士，獎稱人之善。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝寬惠仁厚，沈深有度量。

晋书‧卷八十二 列传第五十二緣君仁厚，乞為標碣棺木耳。

晋书‧卷八十九 列传第五十九 忠义传允性仁厚，無威斷，吳皮、王隱之徒，無賴凶人，皆加重爵，新平太守竺恢、始平太守楊像、扶風太守竺爽、安定太守焦嵩，皆征鎮杖節，加侍中、常侍，村塢主帥小者，猶假銀青、將軍之號，欲以撫結眾心。

晋书‧卷九十七 列传第六十七 四夷辟奚性仁厚慈惠。

晋书‧卷一百零三 载记第三 刘曜遣劉岳、劉震等乘馬，從男女，衣以見曜，曜曰：「久謂卿等為灰土，石王仁厚，全宥至今，而我殺石他，負盟之甚。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 间隔匹配仁以厚下，儉以足用，和而不弛，寬而能斷，故民詠維新，四海悅勸矣。

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非攻上第十七 · 间隔匹配以虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。

非攻上第十七 · 间隔匹配苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。

非攻上第十七 · 间隔匹配苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。

大取第四十四 · 间隔匹配小仁與大仁，行厚相若，其類在申。

耕柱第四十六 · 间隔匹配昔者夫子有言曰：『天下無道，仁士不處厚焉。

节葬下第二十五 · 间隔匹配後世之君子，或以厚葬久喪，以為仁也，義也，孝子之事也。

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卷九‧吕后本纪第九 · 间隔匹配迺曰：「代王方今高帝見子，最長，仁孝寬厚。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配人道經緯萬端，規矩無所不貫，誘進以仁義，束縛以刑罰，故德厚者位尊，祿重者寵榮，所以總一海內而整齊萬民也。

卷四十二‧郑世家第十二 · 间隔匹配為人仁愛人，事君忠厚。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配蔡澤曰：「然則君之主慈仁任忠，惇厚舊故，其賢智與有道之士為膠漆，義不倍功臣，孰與秦孝公、楚悼王、越王乎？

卷八十四‧屈原贾生列传第二十四 · 间隔匹配重仁襲義兮，謹厚以為豐；重華不可牾兮，孰知余之從容！

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配慈仁篤厚，輕財重士，辯於心而詘於口，盡禮敬士，秦之諸子未有及此者，可以為嗣。

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无名氏深仁厚德，流澤自無窮。

无名氏儉慈孝哲鍾天性，深仁厚澤遍羣黎。

王之道鄭侯美政推仁厚。

杨无咎好是新來，日臨連帥，化格黔黎，政歸仁厚。

李曾伯天眷我家仁厚。

翁合 · 间隔匹配一脈寬仁忠厚意，留到如今可數。

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后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四嘉少孤，性仁厚，南頓君養視如子，後與伯升俱學長安，習尚書、春秋。

后汉书・卷二十三・列传第十三憲以前太尉鄧彪有義讓，先帝所敬，而仁厚委隨，故尊崇之，以爲太傅，令百官緫己以聽。

后汉书・卷三十下・列传第二十下王者則天之象，因時之序，宜開發德號，爵賢命士，流寬大之澤，垂仁厚之德，順助元氣，含養庶類。

后汉书・卷三十二・列传第二十二赤眉長老先聞宏仁厚，皆稱曰：「樊君素善，且今見待如此，何心攻之。

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配雖有明察之資，仁義之志，一旦富貴，則背親捐舊，喪其本心，踈骨肉而親便辟，薄知友而厚犬馬，寧見朽貫千萬，而不忍貸人一錢，情知積粟腐倉，而不忍貸人一斗，骨肉怨望於家，細人謗讟於道。

后汉书・卷六十二・列传第五十二 · 间隔匹配夫仁義之行，自上而始；敦厚之俗，以應乎下。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔二〕　司馬彪續漢書曰：騰父節，字元偉，素以仁厚稱。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八靖收恤親里，經紀振贍，出於仁厚。

三国志卷五十五　吴书十　程黄韩蒋周陈董甘凌徐潘丁传第十仁厚好施，鄉里遠方客多依託之。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七 · 间隔匹配然後率以仁義，立學明訓，禁厚葬，斷淫祀，進善黜惡，風化大行，百姓歸心焉。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 间隔匹配故夫忠厚仁極草木，則行葦之詩作；恩澤衰薄，不親九族，則角弓之章刺。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配而世之交者，不審擇人，務合黨眾，違先聖人交友之義，此非厚己輔仁之謂也。

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荣辱篇故仁人在上，則農以力盡田，賈以察盡財，百工以巧盡器械，士大夫以上，至於公侯，莫不以仁厚知能盡官職，夫是之謂至平。

富国篇故其知慮足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之則治，失之則亂。

君道篇是故窮則必有名，達則必有功，仁厚兼覆天下而不閔，明達用天地理萬變而不疑，血氣和平，志意廣大，行義塞於天地之間，仁智之極也。

彊国篇然則胡不敺此勝人之埶，赴勝人之道，求仁厚明通之君子而託王焉，與之參國政，正是非。

富国篇 · 间隔匹配故知節用裕民，則必有仁聖賢良之名，而且有富厚丘山之積矣。

富国篇 · 间隔匹配古者先王分割而等異之也，故使或美，或惡，或厚，或薄，或佚或樂，或劬或勞，非特以為淫泰夸麗之聲，將以明仁之文，通仁之順也。

表记 · 间隔匹配子曰：「下之事上也，雖有庇民之大德，不敢有君民之心，仁之厚也。

表记 · 间隔匹配厚於仁者薄於義，親而不尊；厚於義者薄於仁，尊而不親。

表记 · 间隔匹配君天下，生無私，死不厚其子；子民如父母，有憯怛之愛，有忠利之教；親而尊，安而敬，威而愛，富而有禮，惠而能散；其君子尊仁畏義，恥費輕實，忠而不犯，義而順，文而靜，寬而有辨。

乡饮酒义 · 间隔匹配天地溫厚之氣，始於東北，而盛於東南，此天地之盛德氣也，此天地之仁氣也。

卷三十五 · 间隔匹配仁育齊高厚，哀思罄幅員。

卷四十九 · 间隔匹配敕：學士職親地顯，而開封典治京師，非夫忠厚仁恕而有文學政事之能，孰可以任此？

卷五十三 · 间隔匹配先帝褒厚母黨，致仁盡孝。

附录 · 间隔匹配公之所以創爲市易之法者，固將抑兼併以厚商賈，備經制以利民用，而必量取一分二分之息者，亦欲其仁可繼爾。

节士 · 间隔匹配"織履而食，終身不食宣公之食，其仁恩厚矣，其守節固矣，故春秋美而貴之。

杂事 · 间隔匹配語曰：'厚者不捐人以自益，仁者不危軀以要名。

杂事 · 间隔匹配’故覆人之邪者，厚之行也，救人之過者，仁之道也。

晋纪总论 · 间隔匹配仁以厚下，儉以足用；

晋纪总论 · 间隔匹配由此觀之，周家世積忠厚，仁及草木，內睦九族，外尊事黃耇，養老乞言，以成其福祿者也。

齐敬皇后哀策文 · 间隔匹配厚下曰仁，藏往伊智。

燕三 · 间隔匹配諺曰：『厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。

燕三 · 间隔匹配以故掩人之邪者，厚人之行也；救人之過者，仁者之道也。

泰族训 · 间隔匹配故仁義者，爲厚基者也。

俶真训 · 间隔匹配今夫積惠重厚，累愛襲恩，以聲華嘔苻嫗掩萬民百姓，使知之欣欣然，人樂其性者，仁也。

皎然 · 间隔匹配仁人邁厚德，可謂名實全。

韩愈 · 间隔匹配孩養無告，仁滂施厚。

外储说右下簡公以齊民為渴馬，不以恩加民，而田成恆以仁厚為圃池也。

八说然則行揖讓，高慈惠，而道仁厚，皆推政也。

政理故魯有王跡者，仁厚也；齊有霸跡者，武政也；齊之所以不如魯也，太公之賢不如伯禽也。

臣术 · 间隔匹配嬰聞之，厚取之君而厚施之人，代君為君也，忠臣不為也；厚取之君而藏之，是筐筴存也，仁人不為也；厚取之君而無所施之，身死而財遷，智者不為也。

九章 · 间隔匹配重仁襲義兮，謹厚以為豐。

世务文學曰：《春秋》“王者無敵”，言其仁厚，其德美，天下賓服，莫敢交也。