「仁恕」的典故与出处

有仁心而能推己及人。 《漢書．卷一〇〇．敘傳上》：「蓋在高祖，其興也有五：……四曰寬明而仁恕。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十二　汉纪十四及長，性仁恕溫謹，上嫌其材能少，不類己；而所幸王夫人生子閎，李姬生子旦、胥，李夫人生子髆，皇后、太子寵浸衰，常有不自安之意。

卷四十一　汉纪三十三加之高祖寬明而仁恕，知人善任使，當食吐哺，納子房之策；拔足揮洗，揖酈生之說；舉韓信於行陳，收陳平於亡命；英雄陳力，羣策畢舉，此高祖之大略所以成帝業也。

卷七十四　魏纪六大司農河南孟光問太子讀書及情性好尚於祕書郎郤正，正曰：「奉親虔恭，夙夜匪解，有古世子之風；接待羣僚，舉動出於仁恕。

卷七十八　魏纪十憲英謂琇曰：「行矣，戒之，軍旅之間，可以濟者，其惟仁恕乎！

卷一三四　宋纪十六公雄武有奇略，一勝也；寬容而仁恕，二勝也；賢能畢力，三勝也；民望所歸，四勝也；奉天子以伐叛逆，五勝也。

卷一三六　齐纪二允仁恕簡靜，雖處貴重，情同寒素；執書吟覽，晝夜不去手，誨人以善，恂恂不倦；篤親念故，無所遺棄。

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卷三十九所至奸民猾吏，易心改行，不改者必誅，然實出於仁恕，故嚴而不殘。

卷四十七今天下久安，天子以仁恕爲心，而士大夫一切以寬厚爲稱上意，而懦夫庸人，又有所僥倖，務出罪人，外以邀雪冤之賞，而內以待陰德之報。

卷五十四意謂二聖在位，恭默守成，仁恕之心，著於遠邇，必無用武之意，可肆無厭之求。

卷一百七以爾用法之久，不失仁恕，折獄之多，滋識情僞。

补遗主上自躬聽斷以來，事從仁恕。

卷七十八 · 间隔匹配不得即時裁謝，想仁明必能恕察。

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卷四十蓋當聖時務以仁恕優容臣下，則以便親而求外補，朝廷之所宜從。

卷四十九敕：學士職親地顯，而開封典治京師，非夫忠厚仁恕而有文學政事之能，孰可以任此？

卷九十四然仁恕愛物，遇人謙謹。

卷九十七籍取兇惡，戒以不改必窮極案治，而治其餘一以仁恕，故縣人畏愛之。

卷九十七君論議仁恕，急人之窮，於財物無所顧計，凡以慕文正公故也。

卷四十二 · 间隔匹配升遐之日，天下號慟，如喪考妣，此寬仁恭儉出於自然，忠恕誠愨，終始如一之效也。

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汉书卷八十三‧薛宣朱博传第五十三宣為吏賞罰明，用法平而必行，所居皆有條教可紀，多仁恕愛利。

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五王者躬行道德，承順天地，博愛仁恕，恩及行葦，〔二〕籍稅取民不過常法，宮室車服不踰制度，事節財足，黎庶和睦，則卦氣理效，五徵時序，百姓壽考，庶屮蕃滋，〔三〕符瑞並降，以昭保右。

汉书卷一百上‧叙传第七十上蓋在高祖，其興也有五：〔一〕一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有徵應，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一 · 间隔匹配文帝永思至德，以承天心，崇仁義，省刑罰，通關梁，一遠近，敬賢如大賓，愛民如赤子，內恕情之所安，而施之於海內，是以囹圄空虛，天下太平。

汉书卷六十‧杜周传第三十 · 间隔匹配王者法天地，非仁無以廣施，非義無以正身；克己就義，恕以及人，〔二〕六經之所上也。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一 · 间隔匹配〔一〕鄭伯好勇，而國人暴虎；〔二〕秦穆貴信，而士多從死；〔三〕陳夫人好巫，而民淫祀；〔四〕晉侯好儉，而民畜聚；〔五〕太王躬仁，邠國貴恕。

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三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九仁恕稱於九族，豈不達於為政乎？

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十是故經綸急病，若救身首，用能動于嶮中，至于大亨，蒼生蒙舟航之接，劉宗延二紀之祚，豈非荀生之本圖，仁恕之遠致乎？

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五軍旅之間，可以濟者，其惟仁恕乎！

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八其紀綱同類，仁恕惻隱，皆有效事，不能復一二陳之耳。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二後進文士祕書郎郤正數從光諮訪，光問正太子所習讀并其情性好尚，正答曰：「奉親虔恭，夙夜匪懈，有古世子之風；接待群僚，舉動出於仁恕。

三国志卷四十九　吴书四　刘繇太史慈士燮传第四英雄記稱岱孝悌仁恕，以虛己受人。

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后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝其務崇仁恕，賑護寡獨，稱朕意焉。」

后汉书・卷二十五・列传第十五河南尹袁安聞之，疑其不實，使仁恕掾肥親往廉之。

后汉书・卷四十三・列传第三十三湯持法深而比干務仁恕，數與湯爭，雖不能盡得，然所濟活者以千數。

后汉书・卷四十六・列传第三十六咸性仁恕，常戒子孫曰：「爲人議法，當依於輕，雖有百金之利，慎無與人重比。」

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配夫厚性寬中近於仁，犯而不校鄰於恕，率斯道也，怨悔曷其至乎！

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配典歷三郡，溫仁多恕，雖在倉卒，未甞疾言遽色。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝帝宇量弘厚，造次必於仁恕；容納讜正，未嘗失色於人；明達善謀，能斷大事，故得撫寧萬國，綏靜四方。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中是時烈宗仁恕，信任會稽王道子，政事舒緩。

晋书‧卷七十二 列传第四十二臣竊觀陛下貞明仁恕，體之自然，天假其祚，奄有區夏，啟重光於已昧，廓四祖之遐武，祥靈表瑞，人鬼獻謀，應天順時，殆不尚此。

晋书‧卷九十六 列传第六十六 列女传軍旅之間可以濟者，其惟仁恕乎！

晋书‧卷一百一十九 载记第十九 姚泓君等參贊朝化，弘昭政軌，不務仁恕之道，惟欲嚴法酷刑，豈是安上馭下之理乎！

杜甫聖哲體仁恕，宇縣復小康。

皎然政用仁恕立，恩由賞罰明。

皎然恃以仁恕廣，不學門欄峻。

其他作者序:涼武公愬，數年攻戰，建殊勳，以仁恕為先，未嘗枉殺一人。

其他作者△ 蒲津朱衣人獻范仁恕詩/不詳

贵德 · 间隔匹配夫仁者，必恕然後行，行一不義，殺一無罪，雖以得高官大位，仁者不為也。

至公 · 间隔匹配彼人臣之公，治官事則不營私家，在公門則不言貨利，當公法則不阿親戚，奉公舉賢則不避仇讎，忠於事君，仁於利下，推之以恕道，行之以不黨，伊呂是也。

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

主术训 · 间隔匹配內恕反情，心之所欲，其不加諸人，由近知遠，由己知人，此仁智之所合而行也。

取下 · 间隔匹配故君子仁以恕，義以度，所好惡與天下共之，所不施不仁者。

尽心上 · 间隔匹配強恕而行，求仁莫近焉。」

王命论四曰寬明而仁恕，

套数這相公主見宏深，秉心仁恕，治政公平，辦事慈祥。