「恭俭」的典故与出处

恭敬。 《文選．司馬遷．報任少卿書》：「自守奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取與義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十六　汉纪八漢興，掃除煩苛，與民休息；至于孝文，加之以恭儉；孝景遵業。

卷十六　汉纪八繼以孝文、孝景，清淨恭儉，安養天下，七十餘年之間，國家無事，非遇水旱之災，民則人給家足。

卷十八　汉纪十春，正月，河間王薨，中尉常麗以聞，曰：「王身端行治，溫仁恭儉，篤敬愛下，明知深察，惠于鰥寡。

卷二十二　汉纪十四如武帝之雄材大略，不改文、景之恭儉以濟斯民，雖詩、書所稱何有加焉！

卷二十九　汉纪二十一然寬弘盡下，出於恭儉，號令溫雅，有古之風烈。」

卷三十一　汉纪二十三莽因折節為恭儉，勤身博學，被服如儒生；事母及寡嫂，養孤兄子，行甚敕備；又外交英俊，內事諸父，曲有禮意。

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卷三十四其爲人篤學強記，恭儉孝友，而貫穿法律，敏於吏事。

卷四十七富貴之所移，貨利之所眩，故其不知有恭儉廉退之風。

卷四十八天子恭儉，過於文、景，百官奉法，無敢逾僭，而二虜者實殘吾民，此天下雄俊英偉之士，所以扼腕而太息也。

卷五十三況二聖恭儉，清心省事，不求邊功，數年之後，帑廩自溢，有何危急？

卷五十五自二聖嗣位，於今四年，恭儉慈孝，至仁至公，可謂盡矣。

卷六十三臣前任穎州日，曾論薦本州僉判承議郎趙令，儒學吏術，皆有過人，恭儉篤行，若出寒素。

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卷三十九臣竊觀陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，夙興夜寐，無一日之懈，聲色狗馬、觀遊玩好之事，無纖介之蔽，而仁民愛物之意，孚於天下；而又公選天下之所願以爲輔相者屬之以事，而不貳於讒邪傾巧之臣。

卷三十九陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意，誠加之意，則何爲而不成，何欲而不得？

卷三十九伏惟皇帝陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意，然享國日久矣，此誠當惻怛憂天下，而以晉、梁、唐三帝爲戒之時。

卷四十二臣竊見陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，有仁民愛物之意。

卷四十二陛下有恭儉之德，有聰明睿知之才，有仁民愛物之意，則何爲而不成？

卷四十二蓋人主無恭儉之德，無聰明睿智之才，無仁民愛物之意，則嬖倖諂諛、奸罔蔽欺、殘賊放恣之人，皆得志於時，而推其類以亂天下，雖有良法，不能成天下之才矣。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝承魏氏奢侈刻弊之後，百姓思古之遺風，乃厲以恭儉，敦以寡慾。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝及惠皇之際，王室多故，帝每恭儉退讓，以免於禍。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝恭儉之德雖充，雄武之量不足。

晋书‧卷七 帝纪第七 成帝　康帝雄武之度，雖有愧於前王；恭儉之德，足追蹤於往烈矣。

晋书‧卷十九 志第九 礼上若乃太一初分，燧人鑽火，志有暢於恭儉，情不由乎玉帛，而酌玄流於春澗之右，焚封豕於秋林之外，亦無得而闕焉。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義；聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養而好施；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。

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汉书卷五‧景帝纪第五至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業，五六十載之間，至於移風易俗，黎民醇厚。

汉书卷六‧武帝纪第六〔五〕如武帝之雄材大略，不改文景之恭儉以濟斯民，雖詩書所稱何有加焉〔六〕！

汉书卷六‧武帝纪第六〔六〕　師古曰：「美其雄材大略，而非其不恭儉也。」

汉书卷九‧元帝纪第九然寬弘盡下，出於恭儉，號令溫雅，有古之風烈。

汉书卷五十三‧景十三王传第二十三中尉常麗以聞，曰：「王身端行治，〔一〕溫仁恭儉，篤敬愛下，明知深察，惠于鰥寡。

汉书卷五十九‧张汤传第二十九放子純嗣侯，恭儉自修，明習漢家制度故事，有敬侯遺風。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上后在位恭儉，少嗜玩，不喜笑謔。

后汉书・卷十五・列传第五常性恭儉，遵法度，南方稱之。

后汉书・卷二十・列传第十家富給，而遵恭儉，惡衣服。

后汉书・卷二十七・列传第十七在位恭儉，妻子不入官舍，布被瓦器。

后汉书・卷二十七・列传第十七元和元年，詔告廬江太守、東平相曰：「議郎鄭均，束脩安貧，恭儉節整，前在機密，以病致仕，守善貞固，黃髮不怠。

后汉书・卷四十二・列传第三十二願大王修恭儉，遵古制，省奴婢之口，減乘馬之數，斥私田之富，節游觀之宴，以禮起居，則敞乃敢安心自保。

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陆龟蒙如聞恭儉語，謇謇事夕惕。

徐夤天爵休將儋石論，一身恭儉萬邦尊。

明皇帝恭儉之儀有序，慈惠之意溥洽。

清昼克己恭儉，疲人休息。

其他作者恭儉儒雅，聽政之暇，博通群籍。

其他作者會昌六年，立為皇太叔，恭儉好善，虛襟聽納。

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六雖復恭儉節用，而猶必覆亡不暇，而評但云「奢淫不終」，未足見其大惡。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十又曰：「荀公達真賢人也，所謂『溫良恭儉讓以得之』。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一居列卿位，布衣蔬食，祿賜散之舊故宗族，以恭儉自守，卒官。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三魏書曰：朗高才博雅，而性嚴整慷慨，多威儀，恭儉節約，自婚姻中表禮贄無所受。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五曩使桓、靈不廢高祖之法，文、景之恭儉，太祖雖有神武，於何所施其能邪？

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八會自幼少，衣不過青紺，親營家事，自知恭儉。

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乐记寬而靜柔而正者宜歌頌；廣大而靜疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者，宜歌小雅；正直而靜廉而謙者宜歌風；肆直而慈愛，商之遺聲也，商人識之，故謂之商；齊者，三代之遺聲也，齊人識之，故謂之齊。

经解其為人也，溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；絜靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。

经解其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也；疏通知遠而不誣，則深於書者也；廣博易良而不奢，則深於樂者也；絜靜精微而不賊，則深於易者也；恭儉莊敬而不煩，則深於禮者也；屬辭比事而不亂，則深於春秋者也。

表记是故君子恭儉以求役仁，信讓以求役禮，不自尚其事，不自尊其身，儉於位而寡於欲，讓於賢，卑己而尊人，小心而畏義，求以事君，得之自是，不得自是，以聽天命。

表记 · 间隔匹配子曰：「恭近禮，儉近仁，信近情，敬讓以行，此雖有過，其不甚矣。

表记 · 间隔匹配夫恭寡過，情可信，儉易容也；以此失之者，不亦鮮乎？

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刘康公论鲁大夫俭与侈寬肅宣惠，君也；敬恪恭儉，臣也。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨其中也，恭儉信寬，帥歸於寧。

申叔时论傅太子之道攝而不徹，則明施舍以導之忠，明久長以導之信，明度量之導之義，明等級以導之禮，明恭儉以導之孝，明敬戒以導之事，明慈愛以導之仁，明昭利以導之文，明除害以導之武，明精意以導之罰，明正德以導之賞，明齊肅以耀之臨。

刘康公论鲁大夫俭与侈 · 间隔匹配敬、所以承命也，恪、所以守業也，恭、所以給事也，儉、所以足用也。

刘康公论鲁大夫俭与侈 · 间隔匹配以敬承命則不違，以恪守業則不懈，以恭給事則寬於死，以儉足用則遠於憂。

荣辱篇憍泄者，人之殃也；恭儉者，偋五兵也。

荣辱篇雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。

彊国篇及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉敦敬，忠信而不楛，古之吏也。

儒效篇 · 间隔匹配身貴而愈恭，家富而愈儉，勝敵而愈戒。

性恶篇 · 间隔匹配禮恭而意儉，大齊信焉，而輕貨財，賢者敢推而尚之，不肖者敢援而廢之，是中勇也。

滕文公上是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。

离娄上侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？

离娄上恭儉豈可以聲音笑貌為哉？」

离娄上 · 间隔匹配孟子曰：「恭者不侮人，儉者不奪人。

尊贤殺兄而立，非仁義也；將謂桓公恭儉乎？

尊贤與婦人同輿，馳於邑中，非恭儉也；將謂桓公清潔乎？

反质宣見夫子居宮庭，親在，叱吒之聲未嘗至於犬馬，宣說之，學而未能；宣見夫子之應賓客，恭儉而不懈惰，宣說之，學而未能；宣見夫子之居朝廷，嚴臨下而不毀傷，宣說之，學而未能。

敬慎 · 间隔匹配吾聞之曰：德行廣大而守以恭者榮，土地博裕而守以儉者安，祿位尊盛而守以卑者貴，人眾兵強而守以畏者勝，聰明睿智而守以愚者益，博聞多記而守以淺者廣；此六守者，皆謙德也。

道应训”崇侯虎曰：“周伯昌行仁義而善謀，太子發勇敢而不疑，中子旦恭儉而知時。

泛论训使天下荒亂，禮義絕，綱紀廢，強弱相乘，力征相攘，臣主無差，貴賤無序，甲冑生蟣蝨，燕雀處帷幄，而兵不休息，而乃始服屬臾之貌，恭儉之禮，則必滅抑而不能興矣。

泰族训溫惠柔良者，《詩》之風也；淳龐敦厚者，《書》之教也；清明條達者，《易》之義也；恭儉尊讓者，禮之爲也；寬裕簡易者，樂之化也；刺幾辯義者，《春秋》之靡也。

外篇·天地第十二吾謂魯君曰：『必服恭儉，拔出公忠之屬而無阿私，民孰敢不輯！』」

外篇·刻意第十五語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣。

非命中第三十六內之不能善事其親戚，外不能善事其君長，惡恭儉而好簡易，貪飲食而惰從事，衣食之財不足，使身至有飢寒凍餒之憂。

非命下第三十七不能善事親戚君長，甚惡恭儉而好簡易，貪飲食而惰從事，衣食之財不足，是以身有陷乎飢寒凍餒之憂。

讽谏矜矜元王，恭儉靜一。

报任少卿书分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。

卷二十四‧乐书第二寬而靜，柔而正者宜歌頌；廣大而靜，疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者宜歌小雅；正直清廉而謙者宜歌風；肆直而慈愛者宜歌商；溫良而能斷者宜歌齊。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七子貢曰：「夫子溫良恭儉讓以得之。

小过第六十二 · 间隔匹配君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

学而篇第一子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。

周官恭儉惟德，「無載爾偽」。

附：颜氏家训序未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

诡使令之所以行、威之所以立者恭儉聽上，而巖居非世者顯。