「惠施」的典故与出处

恩惠。 《書經．畢命》漢．孔安國．傳：「道至普洽，政化治理，其德澤惠施，乃浸潤生民。」 《吳子．卷上．料敵》：「上愛其下，惠施流布。」

施加恩惠。 唐．韓愈〈雪後寄崔二十六丞公〉詩：「乾坤惠施萬物遂，獨於數子懷偏慳。」

人名。（約西元前370～前310）宋國人。戰國時哲學家。曾任梁相。有辯才，與莊周友善，和公孫龍並為名家的代表。研究萬物同異關係提出小同、大同、小同異、大同異等概念，及至大無外，謂之大一、至小無內，謂之小一等命題。著作多已亡佚，其言行片段散見於《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《戰國策》和《說苑》中。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷七十二　魏纪四伏惟陛下資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，羣后百寮，番休遞上，執政不廢於公朝，下情得展於私室，親姻之路通，慶弔之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配垂德惠以覆露之，使安生樂業，則澤被萬世，傳之子孫，施之無窮，天下之安，猶泰山而四維之也；夷狄之地，何足以為一日之閒，而煩汗馬之勞乎！

卷八十三　晋纪五 · 间隔匹配此等皆可申諭發遣，還其本域，慰彼羈旅懷土之思，釋我華夏纖介之憂，『惠此中國，以綏四方，』德施永世，於計為長也！

卷一百０七　晋纪二十九 · 间隔匹配而流惑之徒，競加敬事，又侵漁百姓，取財為惠，亦未合布施之道也。

卷一四八　梁纪四 · 间隔匹配諫議大夫常山張普惠以為前世后父無稱「太上」者，「太上」之名不可施於人臣，詣闕上疏陳之，左右莫敢為通。

卷一四九　梁纪五 · 间隔匹配有巫地萬言祖惠今在天上，我能呼之，乃於大澤中施帳幄，祀天神，祖惠忽在帳中，自云恆在天上。

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汉书卷六十五‧东方朔传第三十五〔二〕於是正明堂之朝，齊君〔臣〕之位，舉賢材，布德惠，施仁義，賞有功；躬節儉，減後宮之費，損車馬之用；放鄭聲，遠佞人，〔三〕省庖廚，去侈靡；卑宮館，壞苑囿，填池塹，以予貧民無產業者；開內藏，振貧窮，存耆老，卹孤獨；薄賦斂，省刑辟。

汉书卷六十四上‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上 · 间隔匹配〔八〕陛下垂德惠以覆露之，〔九〕使元元之民安生樂業，則澤被萬世，傳之子孫，施之無窮。

汉书卷九十七上‧外戚传第六十七上 · 间隔匹配〔一０〕如淳曰：「仁者之行惠尚一不以為恩施，豈有親親而反當以言約乎？」

汉书卷九十八‧元后传第六十八 · 间隔匹配白尊太后姊妹君俠為廣恩君，君力為廣惠君，君弟為廣施君，皆食湯沐邑，日夜共譽莽。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上 · 间隔匹配上尊宗廟，增加禮樂；下惠士民鰥寡，恩澤之政無所不施。

汉书卷二‧惠帝纪第二 · 间隔匹配今以上造有功勞，內外孫有骨血屬〈女連〉，施德布惠，故事從其輕也。

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晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传墨子著書，作辯經以立名本，惠施、公孫龍祖述其學，以正別名顯於世。

晋书‧卷一百二十八 载记第二十八 慕容超昔孫權重黎庶之命，屈己以臣魏；惠施惜愛子之頭，捨志以尊齊。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配文帝寬惠溫克，遭世康平，因時施恩，省去肉刑，除相坐之法，他皆率由舊章，天下幾致升平。

晋书‧卷五十二 列传第二十二 · 间隔匹配政惠則下仰其施，刑恕則人懷其勇。

晋书‧卷五十六 列传第二十六 · 间隔匹配惠此中國，以綏四方，德施永世，於計為長。

晋书‧卷五十九 列传第二十九 · 间隔匹配少稱仁惠，好振施，有父風。

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楚三張儀逐惠施於魏。

楚三張儀逐惠施於魏

楚三魏欲和，使惠施之楚。

楚三公不如無聽惠施，而陰使人以請聽秦。

楚三因謂惠施曰：「凡為攻秦者魏也，今子從楚為和，楚得其利，魏受其怨。

赵三乃以河東易齊，楚、魏憎之，令淖滑、惠施之趙，請伐齊而存燕。

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卷八十七‧李斯列传第二十七田常為簡公臣，爵列無敵於國，私家之富與公家均，布惠施德，下得百姓，上得羣臣，陰取齊國，殺宰予於庭，即弒簡公於朝，遂有齊國。

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成臯之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配莊襄王元年，大赦罪人，修先王功臣，施德厚骨肉而布惠於民。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配外教諸侯，光施文惠，明以義理。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配莊襄王元年，大赦，脩先王功臣，施德厚骨肉，布惠於民。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配漢興，除秦苛政，約法令，施德惠，人人自安，難動搖，三矣。

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三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五今忍其私忿而急彼之憂，冒難犯危而免之於害，使功顯於明君，惠施於百姓，身登於君子之塗，義愧於敵人之心，雖豺虎猶將不覺所復，而況於曹休乎？

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九敢忘惠施，以忝莊氏！

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九伏惟陛下資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群后百寮，番休遞上，執政不廢於公朝，下情得展於私室，親理之路通，慶弔之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二權曰：「昔惠施尊齊為王，客難之曰：『公之學去尊，今王齊，何其倒也？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配夫大人者，先天而天弗違，後天而奉天時，天時已至而猶謙讓者，舜、禹所不為也，故生民蒙救濟之惠，群類受育長之施。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四 · 间隔匹配世主若能遠覽先王閑邪之至道，近鑒狡肆徇利之凶心，勝之以解網之仁，致之以來蘇之惠，燿之以雷霆之威，潤之以時雨之施，則不恭可斂衽於一朝，炰哮可屈膝於象魏矣。

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卷九十二李斯上書諫二世，其略曰：“田常爲簡公臣，布惠施德，下得百姓，上得羣臣，陰取齊國，殺宰予於庭。

卷五十五 · 间隔匹配慾望聖慈，特詔大臣詳議，今後進士諸科御試過落之法，特奏名出官格式，務在精核，以藝取人，不行小惠以收虛譽，其著令升甲指揮，乞今後更不施行。

卷五十六 · 间隔匹配其高麗僧壽介，知臣不爲聞奏，方始將出僧統義天付身文字，以示思義，乃是欲將金塔二所舍入杭州惠因院等處，祝延聖壽，仍雲隨身收管，不可擅動元封，俟續有疏文到日，方可施納。

卷五十六 · 间隔匹配臣既退還其狀，將來必是自將此塔舍在惠因等院，既是衷私舍施僧院，即朝廷難爲回賜，若受而不報，夷虜性貪，或生怨望。

卷五十六 · 间隔匹配臣體問得，惠因院亡僧淨源，本是庸人，只因多與福建海商往還，致商人等於高麗國中妄有談說，是致義天遠來從學，因此本院厚獲施利，而淮、浙官私遍遭擾亂。

卷一百六 · 间隔匹配朕嗣位以來，通商惠農，施捨已責，有不順成，荒政畢舉。

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后汉书・卷五十九・列传第四十九貴以行令，富以施惠，惠施令行，故易稱以「大業」。

后汉书・卷七十九上・儒林列传第六十九上與班彪親善，每相遇，輒日旰忘食，夜分不寢，自以爲鍾期伯牙、莊周惠施之相得也。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配臣伏見陛下受中興之命，平海內之亂，修復祖宗，撫存萬姓，天下曠然，咸蒙更生，恩德雲行，惠澤雨施，黎元安寧，夷狄慕義。

后汉书・卷六十五・列传第五十五 · 间隔匹配父母朽骨，孤魂相託，若蒙矜憐，壹惠咳唾，則澤流黃泉，施及冥寞，非奐生死所能報塞。

后汉书・卷八十下・文苑列传第七十下 · 间隔匹配惠風春施，神武電斷，華夏肅清，五服攸亂。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配將稽中和，廣施慶惠，與吏民更始。

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李白惠施不肯干萬乘，卜式未必窮一經。

韩愈乾坤惠施萬物遂，獨於數子懷偏慳。

王绩竹林橫□□，梧桐倚惠施。

陆希声惠施徒自學多方，謾說觀魚理未長。

白居易 · 间隔匹配惠應施浹洽，政豈假揄揚。

韩愈 · 间隔匹配斂此大惠兮，施於一州。

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杂篇·天下第三十三惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。

杂篇·天下第三十三惠施以此為大，觀於天下而曉辯者，天下之辯者相與樂之。

杂篇·天下第三十三辯者以此與惠施相應，終身無窮。

杂篇·天下第三十三惠施日以其知與人之辯，特與天下之辯者為怪，此其柢也。

杂篇·天下第三十三然惠施之口談，自以為最賢，曰：「天地其壯乎！

杂篇·天下第三十三惠施不辭而應，不慮而對，遍為萬物說，說而不休，多而無已，猶以為寡，益之以怪，以反人為實而欲以勝人為名，是以與衆不適也。

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谈丛鍾子期死而伯牙絕絃破琴，知世莫可為鼓也；惠施卒而莊子深暝不言，見世莫可與語也。

建本 · 间隔匹配賢父之於子也，慈惠以生之，教誨以成之，養其誼，藏其偽，時其節，慎其施；子年七歲以上，父為之擇明師，選良友，勿使見惡，少漸之以善，使之早化。

君道 · 间隔匹配周公踐天子之位布德施惠，遠而逾明，十二牧，方三人，出舉遠方之民，有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子，天子於其君之朝也，攝而進之曰：「意朕之政教有不得者與！

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

贵德 · 间隔匹配聖王布德施惠，非求報於百姓也；郊望禘嘗，非求報於鬼神也。

贵德 · 间隔匹配桓公取外御者五人妻之，管仲入見曰：「公之施惠不亦小矣。

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宣公 · 间隔匹配老有加惠，旅有施舍。

昭公 · 间隔匹配《詩》曰：『民亦勞止，汔可小康；惠此中國，以綏四方』，施之以寬也。

昭公 · 间隔匹配至于惠王，天不靖周，生（頹）〔穨〕禍心，施于叔帶。

昭公 · 间隔匹配公曰：「君惠顧先君之好，施及亡人，將使歸糞除宗祧以事君，則不能見夫人。

成公 · 间隔匹配君若不施大惠，寡人不佞，其不能〔以〕諸侯退矣。

成公 · 间隔匹配德以施惠，刑以正邪，詳以事神，義以建利，禮以順時，信以守物。

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宰周公论齐侯好示 · 间隔匹配吾聞之，惠難徧也，施難報也。

刘康公论鲁大夫俭与侈 · 间隔匹配寬、所以保本也，肅、所以濟時也，宣、所以教施也，惠、所以和民也。

刘康公论鲁大夫俭与侈 · 间隔匹配本有保則必固，時動而濟則無敗功，教施而宣則徧，惠以和民則阜。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配夫敬、文之恭也，忠、文之實也，信、文之孚也，仁、文之愛也，義、文之制也，智、文之輿也，勇、文之帥也，教、文之施也，孝、文之本也，惠、文之慈也，讓、文之材也。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。

优施教骊姬谮申生 · 间隔匹配優施教驪姬夜半而泣謂公曰：「吾聞申生甚好仁而彊，甚寬惠而慈於民，皆有所行之。

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修务训是故鍾子期死而伯牙絕弦破琴，知世莫賞也；惠施死而莊子寢說言，見世莫可爲語者也。

天文训 · 间隔匹配太陰治春，則欲行柔惠溫涼；太陰治夏，則欲佈施宣明；太陰治秋，則欲修備繕兵；太陰治冬，則欲猛毅剛強。

主术训 · 间隔匹配爲惠者，尚佈施也。

时则训 · 间隔匹配布德施惠，行慶賞，省徭賦。

人间训 · 间隔匹配聖王布德施惠，非求其報於百姓也；郊望褅嘗，非求福於鬼神也。

修务训 · 间隔匹配湯夙興夜寐，以致聰明，輕賦薄斂，以寬民氓，布德施惠，以振困窮，弔死問疾，以養孤孀。

琴赋惠施以之辯給，萬石以之訥慎。

求通亲亲表執政不廢於公朝，下情得展於私室，親理之路通，慶弔之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。

答临淄侯牋敢望惠施以忝莊氏？

非有先生论於是正明堂之朝，齊君臣之位，舉賢才，布德惠，施仁義，賞有功；躬節儉，減後宮之費，損車馬之用；放鄭聲，遠佞人，

洞箫赋 · 间隔匹配其仁聲，則若颽風紛披，容與而施惠。

齐竟陵文宣王行状 · 间隔匹配公內樹寬明，外施簡惠，

有度行惠施利，收下為名，臣不謂仁。

内储说上張儀欲以秦、韓與魏之勢伐齊、荊，而惠施欲以齊、荊偃兵。

外储说右上於是反國發廩粟以賦眾貧，散府餘財以賜孤寡，倉無陳粟，府無餘財，宮婦不御者出嫁之，七十受祿米，鬻德惠施於民也，已與二弟爭。

奸劫弑臣 · 间隔匹配夫施與貧困者，此世之所謂仁義；哀憐百姓不忍誅罰者，此世之所謂惠愛也。

八说 · 间隔匹配為故人行私謂之不棄，以公財分施謂之仁人，輕祿重身謂之君子，枉法曲親謂之有行，棄官寵交謂之有俠，離世遁上謂之高傲，交爭逆令謂之剛材，行惠取眾謂之得民。

不苟篇山淵平，天地比，齊秦襲，入乎耳，出乎口，鉤有須，卵有毛，是說之難持者也，而惠施鄧析能之。

非十二子篇不法先王，不是禮義，而好治怪說，玩琦辭，甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆；是惠施鄧析也。

儒效篇相高下，視墝肥，序五種，君子不如農人；通財貨，相美惡，辯貴賤，君子不如賈人；設規矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人；不卹是非然不然之情，以相薦撙，以相恥怍，君子不若惠施、鄧析。

儒效篇若夫譎德而定次，量能而授官，使賢不肖皆得其位，能不能皆得其官，萬物得其宜，事變得其應，慎墨不得進其談，惠施、鄧析不敢竄其察，言必當理，事必當務，是然後君子之所長也。

淫辞五曰：非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。 · 间隔匹配”惠子曰：“若王之言，則施不可而聽矣。

淫辞五曰：非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。 · 间隔匹配”惠王曰：“惠子施也難以辭與公相應。

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配命相佈德和令，行慶施惠，下及兆民。

范居中 · 间隔匹配”惜其所作書法作品，今已不見；雜劇作品，曾與施惠、黃天澤、沈珙這三位當時名流合撰《裘》，亦佚；所作散曲，僅存南北合腔《秋思》一套，寫秋日思戀情人。

小令 · 间隔匹配魯子敬能施惠，周公瑾會打暫，千古豪傑。

小令 · 间隔匹配花前北海樽，湖上西施面，登樓有誰思惠遠？

忧边 · 间隔匹配若陛下不棄，加之以德，施之以惠，北夷必內向，款塞自至，然後以爲胡制於外臣，即匈奴沒齒，不食其所用矣大夫曰：聖主思念中國之未寧，北邊之未安，使故廷尉評等問人間所疾苦，拯恤貧賤，周贍不足，羣臣所宣明王之德，安宇內者，未得其紀，故問諸生。

后刑 · 间隔匹配是以君子嘉善而矜不能，恩及刑人，德潤窮夫，施惠悅爾，行刑不樂也。

授时 · 间隔匹配今曰施惠悅爾，行刑不樂，則是閔無行之人，而養惰奢之民也。

月令 · 间隔匹配命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。

祭统 · 间隔匹配凡餕之道，每變以衆，所以別貴賤之等，而興施惠之象也。

附：颜氏家训序”亦猶郭象以惠施之辨爲莊周言也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世間名士，但務寬仁；至於飲食饟饋，僮僕減損，施惠然諾，妻子節量，狎侮賓客，侵耗鄉黨：此亦爲家之巨蠹矣。

卷三惠施說萬物，特忘一句。

卷十八惠施文字黑如鴉，於此機緘漫五車。

黄帝篇 · 间隔匹配列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀；心如淵泉，形如處女；不偎不愛，仙聖為之臣；不畏不怒，愿慤為之使；不施不惠，而物自足；不聚不歛，而已無愆。