「施惠」的典故与出处

給予恩惠、德澤。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十三　汉纪五帝旣施惠天下，諸侯、四夷遠近驩洽；乃脩代來功，封宋昌為壯武侯。

卷十七　汉纪九淮南王安上書諫曰：「陛下臨天下，布德施惠，天下攝然，人安其生，自以沒身不見兵革。

卷一四三　齐纪九乙卯，以南康王寶融敎纂嚴，又敎赦囚徒，施惠澤，頒賞格。

卷一四九　梁纪五太后數設齋會，施僧物動以萬計，賞賜左右無節，所費不貲，而未嘗施惠及民。

卷十三　汉纪五 · 间隔匹配漢興，除秦苛政，約法令，施德惠，人人自安，難動搖，三矣。

卷三十五　汉纪二十七 · 间隔匹配今賢散公賦以施私惠，一家至受千金，往古以來，貴臣未嘗有此，流聞四方，皆同怨之。

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汉书卷四‧文帝纪第四施惠天下，諸侯四夷遠近驩洽。

汉书卷九‧元帝纪第九〔四〕　師古曰：「施惠褊薄，禁令煩苛。」

汉书卷九‧元帝纪第九施惠京師，以及四遠也。」

汉书卷十二‧平帝纪第十二為此恩者，所以行太皇太后之德，施惠政於婦人。」

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五當今陛下臨制天下，壹齊海內，氾愛蒸庶，〔一八〕布德施惠。

汉书卷六十四上‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上陛下臨天下，布德施惠，緩刑罰，薄賦斂，哀鰥寡，恤孤獨，養耆老，振匱乏，盛德上隆，和澤下洽，近者親附，遠者懷德，天下攝然，〔一〕人安其生，自以〔沒〕身不見兵革。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝又近世每建太子，寬宥施惠之事，間不獲已，順從王公卿士之議耳。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝九月甲申，詔曰：「古者以德詔爵，以庸制祿，雖下士猶食上農，外足以奉公忘私，內足以養親施惠。

晋书‧卷十九 志第九 礼上其太社之祝曰：「地德普施，惠存無疆。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货理財鈞施，惠而不費，政之善者也。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货理財鈞施，惠而不費，政之善者也。

晋书‧卷四十八 列传第十八向莽深惟殷周取守之術，崇道德，務仁義，履信實，去華偽，施惠天下，十有八年，恩足以感百姓，義足以結英雄，人懷其德，豪傑並用，如此，宗廟社稷宜未滅也，光武雖復賢才，大業詎可冀哉！

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赵二 · 间隔匹配趙燕再拜稽首曰：「前吏命胡服，施及賤臣，臣以失令過期，更不用侵辱教，王之惠也。

魏二 · 间隔匹配楚王聞之，施因令人先之楚，言曰：「魏王令犀首之齊，惠施之楚，鈞二子者，將測交也。

燕三 · 间隔匹配且世有薄於故厚施，行有失而故惠用。

楚三 · 间隔匹配張儀逐惠施於魏。

楚三 · 间隔匹配張儀逐惠施於魏

楚三 · 间隔匹配魏欲和，使惠施之楚。

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卷二十四‧乐书第二平公置酒於施惠之臺。

卷三十九‧晋世家第九文公修政，施惠百姓。

卷四十‧楚世家第十成王惲元年，初即位，布德施惠，結舊好於諸侯。

卷四十‧楚世家第十平王以詐弒兩王而自立，恐國人及諸侯叛之，乃施惠百姓。

卷四十‧楚世家第十從善如流，施惠不倦。

卷四十一‧越王勾践世家第十一楚王大怒曰：「寡人雖不德耳，奈何以朱公之子故而施惠乎！

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三国志卷六十二　吴书十七　是仪胡综传第十七不治產業，不受施惠，為屋舍財足自容。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配恩施足死，惠愛可懷。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二 · 间隔匹配今主上仁賢，百僚稱職，有何旦夕之危，倒懸之急，而數施非常之恩，以惠姦宄之惡乎？

三国志卷六十　吴书十五　贺全吕周钟离传第十五 · 间隔匹配〔二〕　江表傳曰：琮還，經過錢唐，脩祭墳墓，麾幢節蓋，曜於舊里，請會邑人平生知舊、宗族六親，施散惠與，千有餘萬，本土以為榮。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配夫大人者，先天而天弗違，後天而奉天時，天時已至而猶謙讓者，舜、禹所不為也，故生民蒙救濟之惠，群類受育長之施。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五 · 间隔匹配今忍其私忿而急彼之憂，冒難犯危而免之於害，使功顯於明君，惠施於百姓，身登於君子之塗，義愧於敵人之心，雖豺虎猶將不覺所復，而況於曹休乎？

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卷三十四凡人慾施惠而力能自辦者，猶有所止，若合衆力，則人有善利，其行可久，今募信士就楞嚴院修制，自立春後起施，直至來年春夏之交，有入名者，徑以施送本院。

卷一百十五 · 间隔匹配德施自上，惠均於民。

补遗 · 间隔匹配昨夜清風明月，過蒙法施，今又惠及幽泉，珍感！

卷五十五 · 间隔匹配慾望聖慈，特詔大臣詳議，今後進士諸科御試過落之法，特奏名出官格式，務在精核，以藝取人，不行小惠以收虛譽，其著令升甲指揮，乞今後更不施行。

卷五十六 · 间隔匹配其高麗僧壽介，知臣不爲聞奏，方始將出僧統義天付身文字，以示思義，乃是欲將金塔二所舍入杭州惠因院等處，祝延聖壽，仍雲隨身收管，不可擅動元封，俟續有疏文到日，方可施納。

卷五十六 · 间隔匹配臣既退還其狀，將來必是自將此塔舍在惠因等院，既是衷私舍施僧院，即朝廷難爲回賜，若受而不報，夷虜性貪，或生怨望。

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其他作者 · 间隔匹配感君施大惠，從此佐五皇。

李白 · 间隔匹配惠施不肯干萬乘，卜式未必窮一經。

白居易 · 间隔匹配惠應施浹洽，政豈假揄揚。

韩愈 · 间隔匹配乾坤惠施萬物遂，獨於數子懷偏慳。

韩愈 · 间隔匹配斂此大惠兮，施於一州。

黄滔 · 间隔匹配惠化如施雨，鄰州亦可依。

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后汉书・卷四十下・列传第三十下不若因今施惠，爲策近長。」

后汉书・卷五十九・列传第四十九貴以行令，富以施惠，惠施令行，故易稱以「大業」。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七少爲諸生，家貧而志清，不受鄉里施惠。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配將稽中和，廣施慶惠，與吏民更始。

后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配夫時有薄而厚施，行有失而惠用。

后汉书・卷八十一・独行列传第七十一 · 间隔匹配家世豐產，常能周施而不有其惠。

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杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配惠施以此為大，觀於天下而曉辯者，天下之辯者相與樂之。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配辯者以此與惠施相應，終身無窮。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配惠施日以其知與人之辯，特與天下之辯者為怪，此其柢也。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配然惠施之口談，自以為最賢，曰：「天地其壯乎！

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配惠施不辭而應，不慮而對，遍為萬物說，說而不休，多而無已，猶以為寡，益之以怪，以反人為實而欲以勝人為名，是以與衆不適也。

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君道周公踐天子之位布德施惠，遠而逾明，十二牧，方三人，出舉遠方之民，有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子，天子於其君之朝也，攝而進之曰：「意朕之政教有不得者與！

贵德聖王布德施惠，非求報於百姓也；郊望禘嘗，非求報於鬼神也。

贵德桓公取外御者五人妻之，管仲入見曰：「公之施惠不亦小矣。

贵德對曰：「公待所見而施惠焉，則齊國之有妻者少矣。

善说今漢自高祖繼周，亦昭德顯行，布恩施惠，六合和同，至陛下之身愈盛，天瑞並至，徵祥畢見。

指武未及夫折衝於未形之前者，揖讓乎廟堂之上而施惠乎百萬之民，故居則無變動，戰則不血刃，其湯武之兵與！

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成公德以施惠，刑以正邪，詳以事神，義以建利，禮以順時，信以守物。

襄公罪重於郊甸，無所伏竄，敢布其死：昔陪臣書能輸力於王室，王施惠焉。

成公 · 间隔匹配君若不施大惠，寡人不佞，其不能〔以〕諸侯退矣。

定公 · 间隔匹配君若顧報周室，施及寡人，以獎天衷，君之惠也。

宣公 · 间隔匹配老有加惠，旅有施舍。

昭公 · 间隔匹配《詩》曰：『民亦勞止，汔可小康；惠此中國，以綏四方』，施之以寬也。

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宰周公论齐侯好示夫齊侯將施惠出責，是之不果奉，而暇晉是皇，雖後之會，將在東矣。

刘康公论鲁大夫俭与侈 · 间隔匹配寬、所以保本也，肅、所以濟時也，宣、所以教施也，惠、所以和民也。

刘康公论鲁大夫俭与侈 · 间隔匹配本有保則必固，時動而濟則無敗功，教施而宣則徧，惠以和民則阜。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配夫敬、文之恭也，忠、文之實也，信、文之孚也，仁、文之愛也，義、文之制也，智、文之輿也，勇、文之帥也，教、文之施也，孝、文之本也，惠、文之慈也，讓、文之材也。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。

优施教骊姬谮申生 · 间隔匹配優施教驪姬夜半而泣謂公曰：「吾聞申生甚好仁而彊，甚寬惠而慈於民，皆有所行之。

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时则训布德施惠，行慶賞，省徭賦。

人间训聖王布德施惠，非求其報於百姓也；郊望褅嘗，非求福於鬼神也。

修务训湯夙興夜寐，以致聰明，輕賦薄斂，以寬民氓，布德施惠，以振困窮，弔死問疾，以養孤孀。

天文训 · 间隔匹配太陰治春，則欲行柔惠溫涼；太陰治夏，則欲佈施宣明；太陰治秋，則欲修備繕兵；太陰治冬，則欲猛毅剛強。

主术训 · 间隔匹配爲惠者，尚佈施也。

修务训 · 间隔匹配是故鍾子期死而伯牙絕弦破琴，知世莫賞也；惠施死而莊子寢說言，見世莫可爲語者也。

洞箫赋其仁聲，則若颽風紛披，容與而施惠。

齐竟陵文宣王行状 · 间隔匹配公內樹寬明，外施簡惠，

琴赋 · 间隔匹配惠施以之辯給，萬石以之訥慎。

求通亲亲表 · 间隔匹配執政不廢於公朝，下情得展於私室，親理之路通，慶弔之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。

答临淄侯牋 · 间隔匹配敢望惠施以忝莊氏？

非有先生论 · 间隔匹配於是正明堂之朝，齊君臣之位，舉賢才，布德惠，施仁義，賞有功；躬節儉，減後宮之費，損車馬之用；放鄭聲，遠佞人，

奸劫弑臣 · 间隔匹配夫施與貧困者，此世之所謂仁義；哀憐百姓不忍誅罰者，此世之所謂惠愛也。

八说 · 间隔匹配為故人行私謂之不棄，以公財分施謂之仁人，輕祿重身謂之君子，枉法曲親謂之有行，棄官寵交謂之有俠，離世遁上謂之高傲，交爭逆令謂之剛材，行惠取眾謂之得民。

有度 · 间隔匹配行惠施利，收下為名，臣不謂仁。

内储说上 · 间隔匹配張儀欲以秦、韓與魏之勢伐齊、荊，而惠施欲以齊、荊偃兵。

外储说右上 · 间隔匹配於是反國發廩粟以賦眾貧，散府餘財以賜孤寡，倉無陳粟，府無餘財，宮婦不御者出嫁之，七十受祿米，鬻德惠施於民也，已與二弟爭。

不苟篇 · 间隔匹配山淵平，天地比，齊秦襲，入乎耳，出乎口，鉤有須，卵有毛，是說之難持者也，而惠施鄧析能之。

非十二子篇 · 间隔匹配不法先王，不是禮義，而好治怪說，玩琦辭，甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆；是惠施鄧析也。

儒效篇 · 间隔匹配相高下，視墝肥，序五種，君子不如農人；通財貨，相美惡，辯貴賤，君子不如賈人；設規矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人；不卹是非然不然之情，以相薦撙，以相恥怍，君子不若惠施、鄧析。

儒效篇 · 间隔匹配若夫譎德而定次，量能而授官，使賢不肖皆得其位，能不能皆得其官，萬物得其宜，事變得其應，慎墨不得進其談，惠施、鄧析不敢竄其察，言必當理，事必當務，是然後君子之所長也。

后刑是以君子嘉善而矜不能，恩及刑人，德潤窮夫，施惠悅爾，行刑不樂也。

授时今曰施惠悅爾，行刑不樂，則是閔無行之人，而養惰奢之民也。

忧边 · 间隔匹配若陛下不棄，加之以德，施之以惠，北夷必內向，款塞自至，然後以爲胡制於外臣，即匈奴沒齒，不食其所用矣大夫曰：聖主思念中國之未寧，北邊之未安，使故廷尉評等問人間所疾苦，拯恤貧賤，周贍不足，羣臣所宣明王之德，安宇內者，未得其紀，故問諸生。

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。命相佈德和令，行慶施惠，下及兆民。

淫辞五曰：非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。 · 间隔匹配”惠子曰：“若王之言，則施不可而聽矣。

淫辞五曰：非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。 · 间隔匹配”惠王曰：“惠子施也難以辭與公相應。

范居中”惜其所作書法作品，今已不見；雜劇作品，曾與施惠、黃天澤、沈珙這三位當時名流合撰《裘》，亦佚；所作散曲，僅存南北合腔《秋思》一套，寫秋日思戀情人。

小令魯子敬能施惠，周公瑾會打暫，千古豪傑。

小令 · 间隔匹配花前北海樽，湖上西施面，登樓有誰思惠遠？

卷三 · 间隔匹配惠施說萬物，特忘一句。

卷十八 · 间隔匹配惠施文字黑如鴉，於此機緘漫五車。

附：颜氏家训序世間名士，但務寬仁；至於飲食饟饋，僮僕減損，施惠然諾，妻子節量，狎侮賓客，侵耗鄉黨：此亦爲家之巨蠹矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”亦猶郭象以惠施之辨爲莊周言也。

月令命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。

祭统凡餕之道，每變以衆，所以別貴賤之等，而興施惠之象也。

黄帝篇 · 间隔匹配列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀；心如淵泉，形如處女；不偎不愛，仙聖為之臣；不畏不怒，愿慤為之使；不施不惠，而物自足；不聚不歛，而已無愆。