「恩德」的典故与出处

深厚的恩惠。 《五代史平話．唐史．卷上》：「恐怕事出不測，怎不有負大王恩德？」 《儒林外史》第二六回：「到家告訴渾家，向太老爺這些恩德，舉家感激。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十五　汉纪十七上追思賀恩，欲封其冢為恩德侯，置守冢二百家。

卷三十四　汉纪二十六諫大夫楊宣上封事言：「孝成皇帝深惟宗廟之重，稱述陛下至德以承天序，聖策深遠，恩德至厚。

卷五十　汉纪四十二勇對曰：「今設以西域歸匈奴，而使其恩德大漢，不為鈔盜，則可矣。

卷五十　汉纪四十二宜速出阿母，令居外舍，斷絕伯榮，莫使往來；令恩德兩隆，上下俱美。

卷五十二　汉纪四十四今主上仁聖，欲以恩德服叛，故遣太守來，思以爵祿相榮，不願以刑罰相加，今誠轉禍為福之時也。

卷六十　汉纪五十二「世布恩德，天下家受其惠，又孰與袁氏？

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白居易△ 予以長慶二年冬十月到杭州明年秋九月始與范陽盧賈汝南周元範蘭陵蕭悅清河崔求東萊劉方輿同遊恩德寺之泉洞竹石籍甚久矣及茲目擊果愜心期因自嗟云到郡周歲方來入寺半日復去俯視朱綬仰睇白雲有愧於心遂留絕句/白居易

白居易雲水埋藏恩德洞，簪裾束縛使君身。

贯休祗將清淨酬恩德，敢信文章有性靈。

许浑△ 恩德寺/許渾

张籍遲遲戀恩德，役役限公程。

岑参勳業振青史，恩德繼鴻私。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上施恩德，賜民爵。

汉书卷六‧武帝纪第六商鞅為法，賞不失卑，刑不諱尊，然深刻無恩德。

汉书卷八‧宣帝纪第八言人無恩德，不相飲食，則闕乾餱之事，為過惡也。

汉书卷九‧元帝纪第九詔曰：「匈奴郅支單于背叛禮義，既伏其辜，虖韓邪單于不忘恩德，鄉慕禮義，〔二〕復修朝賀之禮，願保塞傳之無窮，邊垂長無兵革之事。

汉书卷二十八上‧地理志第八上漢興，因秦制度，崇恩德，行簡易，以撫海內。

汉书卷四十四‧淮南衡山济北王传第十四〔一〕陛下即位，臣怙恩德驕盈，行多不軌。

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后汉书・卷十七・列传第七今公專命方靣，施行恩德。

后汉书・卷二十一・列传第十一世祖問純故，對曰：「竊見明公單車臨河北，非有府臧之蓄，重賞甘餌，可以聚人者也，徒以恩德懷之，是故士衆樂附。

后汉书・卷三十一・列传第二十一伋前在并州，素結恩德，及後入界，所到縣邑，老幼相攜，逢迎道路。

后汉书・卷三十二・列传第二十二湖陽軍帥欲殺其妻子，長吏以下共相謂曰：「樊重子父，禮義恩德行於鄉里，雖有罪，且當在後。

后汉书・卷三十三・列传第二十三每至歲時伏臘，輒休遣徒繫，各使歸家，並感其恩德，應期而還。

后汉书・卷三十五・列传第二十五臣伏見陛下受中興之命，平海內之亂，修復祖宗，撫存萬姓，天下曠然，咸蒙更生，恩德雲行，惠澤雨施，黎元安寧，夷狄慕義。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二帝由是著太宗論曰：「昔有苗不賓，重華舞以干戚，尉佗稱帝，孝文撫以恩德，吳王不朝，錫之几杖以撫其意，而天下賴安；乃弘三章之教，愷悌之化，欲使曩時累息之民，得闊步高談，無危懼之心。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七廣陵吏民佩其恩德，共拔郡隨登，老弱襁負而追之。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十今若撫以恩德，遣使連和，相持雖不能久安，比公安定山東，足以不動。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二攻之既未易拔，雖勝，必傷吏民，不如徐喻以恩德，使容自悔，可不煩兵而定。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五魏略曰：楚為人慷慨，歷位宰守，所在以恩德為治，不好刑殺。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五天水、南安太守各棄郡東下，楚獨據隴西，召會吏民，謂之曰：「太守無恩德。

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晋书‧卷十二 志第二 天文中日為太陽之精，主生養恩德，人君之象也。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中時少帝深樹恩德，事崇優緩，此其應也。

晋书‧卷三十八 列传第八時驃騎當罷營兵，兵士數千人戀攸恩德，不肯去，遮京兆主言之，帝乃還攸兵。

晋书‧卷四十八 列传第十八然古之王者，非不先推恩德，結固人心。

晋书‧卷四十八 列传第十八於是法天地，象四時，隆恩德，敬大臣，近忠直，遠佞人。

晋书‧卷五十六 列传第二十六雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。

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卷五十一京城百姓，不慣侵擾，恩德已厚，怨ゥ易生，可不慎歟！

卷五十二此法既行，民享其利，追悟先帝所以取寬剩錢者，凡以爲我用耳，疑謗消釋，恩德顯白，其利五也。

卷五十三伏觀二聖臨御已來，聖政日新，一齣忠厚，大率多行仁宗故事，天下翕然，銜戴恩德，固無可議者。

卷六十一然是時欠負窮民，無不鼓舞涕泣，銜荷恩德。

卷七十五此法既行，民享其利，追悟先帝所以取寬剩錢者，凡以爲我用耳，疑謗消釋，恩德顯白，其利五也。

卷四十三 · 间隔匹配韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘核少恩，皆原於道德之意。

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卷四十四竊念臣蒙陛下恩德，至深至厚。

卷四十四苟異時陛下未賜棄絕，而臣犬馬之力尚足以效，則豈宜揹負恩德，長自絕於聖時哉？

卷四十四負荷恩德，無以勝任。

卷四十四而陛下乃欲使之兼將相之重而處於此，雖仰戴恩德，爲至厚矣，而臣歷選前代，近至本朝，所以寵待勳舊之臣，無有斯比。

卷四十四雖陛下申加獎勵，恩德有隆，而愚臣竊自揣稱，終無可以叨昧之理。

卷七十六故雖某蒙恩德最厚，一日失所依據，而釋然於心，不敢恨望，唯公義之存，而忘所私焉。

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六代论高拱而竊天位，一朝而臣四海，漢宗室王侯，解印釋綬，貢奉社稷，猶懼不得為臣妾，或乃為之符命，頌莽恩德，豈不哀哉！

西京赋一首 · 间隔匹配皇恩溥，洪德施。

魏都赋一首 · 间隔匹配皇恩綽矣，帝德沖矣。

答苏武书 · 间隔匹配陵雖孤恩，漢亦負德。

檄蜀文 · 间隔匹配今國朝隆天覆之恩，宰輔弘寬恕之德，

圣主得贤臣颂 · 间隔匹配恩從祥風翱，德與和氣游，太平之責塞，優游之望得。

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套数四海離愁去國，半霎兒難忘恩德。

套数 · 间隔匹配萬萬人感恩知德，刻骨銘心，恨不得展草垂繮。

套数 · 间隔匹配活被生靈恩不忘，粒我民德怎償？

套数 · 间隔匹配辜恩自有天，負德神不。

青楼十咏 · 间隔匹配負德幸恩，上有神明！

套数 · 间隔匹配負德辜恩見去也。

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卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之數。

卷六十‧三王世家第三十 · 间隔匹配宣帝初立，推恩宣德，以本始元年中盡復封燕王旦兩子：一子為安定侯；立燕故太子建為廣陽王，以奉燕王祭祀。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二 · 间隔匹配此二體者立，然後處尊安之實，揚名廣譽於當世，親天下而服四夷，餘恩遺德為數世隆，南面負扆攝袂而揖王公，此陛下之所服也。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配諸侯旣彊，七國為從，子弟衆多，無爵封邑，推恩行義，其勢銷弱，德歸京師。

卷六十五‧孙子吴起列传第五 · 间隔匹配吳起說武侯以形勢不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其軀。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配若夫終日暴露馳騁，勞神苦形，罷車馬之用，抏士卒之精，費府庫之財，而無德厚之恩，務在獨樂，不顧衆庶，忘國家之政，而貪雉兎之獲，則仁者不由也。

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非鞅驕主背恩德，聽流說，不計其功故也，豈身之罪哉？

未通 · 间隔匹配周公抱成王聽天下，恩塞海內，澤破四表，矧惟人面，含仁保德，靡不得其所。

贫富 · 间隔匹配故舜耕於歷山，恩不及州里，太公屠牛於朝歌，利不及妻子，及其見用，恩流八荒，德溢四海。

后刑 · 间隔匹配是以君子嘉善而矜不能，恩及刑人，德潤窮夫，施惠悅爾，行刑不樂也。

非鞅 · 间隔匹配今商鞅棄道而用權，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾爲俗，欺舊交以爲功，刑公族以立威，無恩於百姓，無信於諸侯，人與之爲怨，家與之爲仇，雖以獲功見封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。

诛秦 · 间隔匹配文學曰：周累世積德，天下莫不願以爲君，故不勞而王，恩施由近而遠，而蠻、貊自至。

贵德 · 间隔匹配妻子者，以其知營利，以婦人之恩撫之，飾其內情，雕畫其偽，孰知其非真，雖當時蒙榮，然士君子以為大辱，故共工、驩兜、符里、鄧析，其智非無所識也，然而為聖王所誅者，以無德而苟利也。

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

复恩 · 间隔匹配夫施德者貴不德，受恩者尚必報；是故臣勞勤以為君而不求其賞，君持施以牧下而無所德，故《易》曰：「勞而不怨，有功而不德，厚之至也。

善说 · 间隔匹配今漢自高祖繼周，亦昭德顯行，布恩施惠，六合和同，至陛下之身愈盛，天瑞並至，徵祥畢見。

至公 · 间隔匹配孔子懷天覆之心，挾仁聖之德，憫時俗之汙泥，傷紀綱之廢壞，服重歷遠，周流應聘，乃俟幸施道以子百姓，而當世諸侯莫能任用，是以德積而不肆，大道屈而不伸，海內不蒙其化，群生不被其恩，故喟然而歎曰：「而有用我者，則吾其為東周乎！

赵长卿 · 间隔匹配螺水恩濃，江德洽。

李曾伯 · 间隔匹配更嶺邊、多少活人恩，於公德。

韦骧 · 间隔匹配稱畫堂開宴，雍雍笑語，高年耆德，初弄君恩。

吴淑虎 · 间隔匹配門被五王德澤，家承七帝恩光。

卷十四·勤求 · 间隔匹配陋狹之夫，行淺德薄，功微緣少，不足成人之道，亦無功課以塞人重恩也。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配縣戶二萬，舉州最治，德化尤異，恩洽刑清，野有頌聲，路無奸跡，不佃公田，越界如市，秋毫之贈，不入於門，紙筆之用，皆出私財，刑厝而禁止，不言而化行。

善谋下 · 间隔匹配今諸侯子弟或十數，而適嗣代立，餘雖骨肉，無尺地之封，則仁孝之道不宣，顧陛下令諸侯得推恩，分子弟以地侯之，彼人人喜得所願，上以德施，實封其國，而稍自消弱矣。

善谋 · 间隔匹配三代積德而王，齊桓繼絕而霸，秦項嚴暴而亡，漢王垂仁而帝，故仁恩，謀之本也。

缪称训 · 间隔匹配”道者，物之所導也；德者，性之所扶也；仁者，積恩之見證也；義者，比於人心而合於衆適者也。

缪称训 · 间隔匹配趙宣孟以束脯免其軀，禮不隆，而德有餘，仁心之感恩接而よ怛生。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。

续集卷四託生南天婆羅門家住胎，被嘗艱苦，每思恩德，未嘗出聲。

齐一而君以魯眾合戰勝後，此其為德也亦大矣，其見恩德亦其大也。