「天德」的典故与出处

上天化育萬物的恩澤。 《荀子．不苟》：「變化代興，謂之天德。」

天子的恩惠。 南朝宋．顏延之〈和謝監靈運〉詩：「皇聖昭天德，豐澤振沉泥。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一七八　隋纪二陳叔寶從帝登邙山，侍飲，賦詩曰：「日月光天德，山河壯帝居；太平無以報，願上東封書。

卷二一八　唐纪三十四阿史那從禮說誘九姓府、六胡州諸胡數萬衆，聚於經略軍北，將寇朔方，上命郭子儀詣天德軍發兵討之。

卷二二五　唐纪四十一甲申，詔尊子儀為尚父，加太尉兼中書令，增實封滿二千戶，月給千五百人糧、二百馬食，子弟、諸壻遷官者十餘人，所領副元帥諸使悉罷之；以其裨將河東、朔方都虞候李懷光為河中尹、邠　寧　慶　晉　絳　慈　隰節度使，以朔方留後兼靈州長史常謙光為靈州大都督、西受降城　定遠　天德　鹽　夏　豐等軍州節度使，振武軍使渾瑊為單于大都護、東　中二受降城、振武　鎮北　綏　銀　麟　勝等軍州節度使，分領其任。

卷二二七　唐纪四十三詔謫戍天德；歲餘，竟殺之。

卷二二七　唐纪四十三宦者言湊屢奏宮市，皆右金吾都知趙洽、田秀嵓之謀也；丙午，洽、秀嵓坐流天德軍。

卷二二七　唐纪四十三春，正月，丙戌，天德軍都防禦團練使、豐州刺史李景略卒。

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杜甫皇天德澤降，焦卷有生意。

孟郊△ 送盧汀侍御歸天德幕/孟郊

皎然湯子自天德，精詣功不僻。

张说天德平無外，關門東復西。

储光羲人謀固無準，天德諒難知。

储光羲岑陽沐天德，邦邑持民務。

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晋书‧卷二十二 志第十二 乐上玁狁背天德，構亂擾邦畿。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下殷湯崇天德，去其三面羅。

晋书‧卷三十七 列传第七承曰：「臣幸託末屬，身當宿衞，未有驅馳之勞，頻受過厚之遇，夙夜自厲，思報天德。

晋书‧卷五十六 列传第二十六十年行之，無使隳廢，則貧者殖其財，怯者充其勇，人知天德，赴死如歸，以此致政，猶運諸掌握。

晋书‧卷七十三 列传第四十三亮實思自效以報天德，何悟身潛聖世，微志長絕，存亡哀恨，痛貫心膂。

晋书‧卷七十五 列传第四十五伏維陛下誕奇秀之姿，稟生知之量，春秋尚富，涉道未廣，方須訓導以成天德。

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外篇·天地第十二故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。

外篇·天道第十三舜曰：「天德而出寧，日月照而四時行，若晝夜之有經，雲行而雨施矣！」

外篇·刻意第十五虛無恬惔，乃合天德。

外篇·刻意第十五水之性，不雜則清，莫動則平；鬱閉而不流，亦不能清，天德之象也。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。

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卷五十六伏惟皇帝陛下天德地業，體堯蹈禹，永念憲禁之舊，或失防範之中。

卷八十九天德、地業、人事之治，掇拾貫穿，無所不言，而詩爲多。

卷九十三嗚呼，孰以爲道不任於天，德不酬於人，而今死矣。

卷一百伏以肇天德於青陽，羣生以遂；憲邦經於正歲，百度惟新。

卷四十九 · 间隔匹配先帝君臨天下餘四十年，功德之所及博矣。

卷五十六 · 间隔匹配此有天下國家者所以難於任使，而有道德者亦所以難於進取也。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二〔一０〕師古曰：「言託恃天德，冀獲長生，無衰竭也。」

汉书卷二十四上‧食货志第四上〔一二〕財者，帝王所以聚人守位，養成群生，奉順天德，治國安民之本也。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下以為神祇功德至大，雖修精微而備庶物，猶不足以報功，唯至誠為可，（致）〔故〕上質不飾，以章天德。

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八因此觀之，天德無私親，順之和起，逆之害生。

汉书卷三‧高后纪第三 · 间隔匹配二年春，詔曰：「高皇帝匡飭天下，〔一〕諸有功者皆受分地為列侯，〔二〕萬民大安，莫不受休德。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配〔二〕今縱不能博求天下賢聖有德之人而嬗天下焉，〔三〕而曰豫建太子，是重吾不德也。

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后汉书・卷二十九・列传第十九明府儻不疑逆，俾成天德。

后汉书・卷五十二・列传第四十二于時太上運天德以君世，憲王僚而布官；臨雍泮以恢儒，疏軒冕以崇賢；率惇德以厲忠孝，揚茂化以砥仁義；選利器於良材，求鏌鋣於明智。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配制曰：「天生神物，以應王者；遠人慕化，實由有德。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 间隔匹配天命有常，北鄉不永，漢德盛明，福祚孔章。

后汉书・卷九・帝纪第九 孝献帝 · 间隔匹配天厭漢德乆矣，山陽其何誅焉！

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配未有內遭家難，外遇灾害，覽緫大麓，經營天物，功德巍巍若茲者也。

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卷二十一可頌非天德，因箴亦下情。

卷七十恭惟史館相公，忠誠在天，德望冠世。

卷十二 · 间隔匹配吉人終不死，仰荷天地德。

卷十二 · 间隔匹配【是日偶至野人汪氏之居有神降於其室自稱天人李全字德通善篆字用筆奇妙而字不可識雲天篆也與予言有所會者復作一篇仍用前韻】

卷二十一 · 间隔匹配天驥德力備，馬外龍麟中。

卷二十二 · 间隔匹配不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄。

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吕刑惟克天德，自作元命，配享在下。

皋陶谟 · 间隔匹配天命有德，五服五章哉！

胤征 · 间隔匹配天吏逸德，烈于猛火。

太甲上 · 间隔匹配惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作書曰：先王「顧諟天之明命」，以承上下神祇，社稷宗廟罔不（祇）〔祗〕肅，天監厥德，用集大命，撫綏萬方。

太甲中 · 间隔匹配皇天眷佑有商，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休。

咸有一德 · 间隔匹配非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民歸于一德。

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览冥训逮至當今之時，天子在上位，持以道德，輔以仁義，近者獻其智，遠者懷其德，拱揖指麾而四海賓服，春秋冬夏皆獻其貢職，天下混而爲一，子孫相代，此五帝之所以迎天德也。

原道训 · 间隔匹配禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓伏，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。

原道训 · 间隔匹配大包羣生，而無好憎；澤及蚑蟯，而不求報；富贍天下而不既，德施百姓而不費；行而不可得窮極也，微而不可得把握也。

原道训 · 间隔匹配萬物紛糅，與之轉化，以聽天下，若背風而馳，是謂至德。

原道训 · 间隔匹配則內有以通於天機，而不以貴賤、貧富、勞役失其志德者也。

俶真训 · 间隔匹配有未始有有始者，天氣始下，地氣始上，陰陽錯合，相與優遊競暢於宇宙之間，被德含和，繽紛蘢蓯，欲與物接而未成兆朕。

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三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九夫天德之於萬物，可謂弘廣矣。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配天子拜太祖建德將軍，夏六月，遷鎮東將軍，封費亭侯。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配論語云『三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣』，夫能以大事小也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配君有定天下之功，重之以明德，班敘海內，宣美風俗，旁施勤教，恤慎刑獄，吏無苛政，民無懷慝；敦崇帝族，表繼絕世，舊德前功，罔不咸秩；雖伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔一〕　九州春秋曰：參軍傅幹諫曰：「治天下之大具有二，文與武也；用武則先威，用文則先德，威德足以相濟，而後王道備矣。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰；若文俗之吏，高才異質，或堪為將守；負汙辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術：其各舉所知，勿有所遺。」

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卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配天下明德皆自虞帝始。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配鄉使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過，裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下，虛囹圉而免刑戮，除去收帑汙穢之罪，使各反其鄉里，發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士，輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身，塞萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配今縱不能博求天下賢聖有德之人而禪天下焉，而曰豫建太子，是重吾不德也。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配十三年夏，上曰：「蓋聞天道禍自怨起而福繇德興。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配十五年，黃龍見成紀，天子乃復召魯公孫臣，以為博士，申明土德事。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配天子旣聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神僊人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗采儒術以文之。

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景福殿赋惟天德之不易，懼世俗之難知。

和谢监灵运皇聖昭天德，豐澤振沈泥。

求通亲亲表夫天德之於萬物，可謂弘廣矣。

齐故安陆昭王碑文怨天德之無厚，痛棠陰之不留。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配且夫建武之元，天地革命，四海之內，更造夫婦，肇有父子，君臣初建，人倫寔始，斯乃伏犧氏之所以基皇德也。

叹逝赋 · 间隔匹配將頤天地之大德，遺聖人之洪寶。

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仲殊方今龍又當天德，即日雲將擁地仙。

曹勋衆妙門皆向，微言顯啓，兩朝天德，甘湧神泉。

张孝祥 · 间隔匹配天公一笑酬陰德。

张孝祥 · 间隔匹配天憐陰德遍人間。

张元干 · 间隔匹配對熙旦，正格天同德，全魏分疆。

无名氏 · 间隔匹配天津橋畔鞭聲過，宣德樓前扇影開。

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贵德孝宣皇帝初即位，守廷尉吏路溫舒上書，言尚德緩刑，其詞曰：「陛下初即至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天德，天下幸甚。

君道 · 间隔匹配當舜之時，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此險也，所以不服，禹欲伐之，舜不許，曰：『諭教猶未竭也，究諭教焉，而有苗氏請服，天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德。』」

君道 · 间隔匹配周公踐天子之位布德施惠，遠而逾明，十二牧，方三人，出舉遠方之民，有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子，天子於其君之朝也，攝而進之曰：「意朕之政教有不得者與！

贵德 · 间隔匹配故桀紂以不仁失天下，湯武以積德有海土，是以聖王貴德而務行之。

贵德 · 间隔匹配臣昧死上聞，願陛下察誹謗，聽切言，開天下之口，廣箴諫之路，改亡秦之一失，遵文武之嘉德，省法制，寬刑罰，以廢煩獄；則太平之風可與於世，福履和樂，與天地無極，天下幸甚。

贵德 · 间隔匹配周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟上而行八佾，以此化於國人，國人安得不解於義，解於義而縱其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾。

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中庸茍不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？

王制 · 间隔匹配天子無事與諸侯相見曰朝，考禮正刑一德，以尊于天子。

月令 · 间隔匹配先立春三日，大史謁之天子曰：某日立春，盛德在木。

月令 · 间隔匹配天子布德行惠，命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下。

月令 · 间隔匹配先立夏三日，大史謁之天子曰：某日立夏，盛德在火。

月令 · 间隔匹配先立秋三日，大史謁之天子曰：某日立秋，盛德在金。

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襄王拒晋文公请隧 · 间隔匹配今天降禍災於周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛？

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配上非天刑，下非地德，中非民則，方非時動而作之者，必不節矣。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨 · 间隔匹配「且其語說《昊天有成命》，頌之盛德也。

刘文公与苌弘欲城周 · 间隔匹配自幽王而天奪之明，使迷亂棄德，而即慆淫，以亡其百姓，其壞之也久矣。

叔穆子谏季武子为三军 · 间隔匹配天子作師，公帥之以征不德。

襄公如楚 · 间隔匹配彼無亦置其同類以服東夷，而大攘諸夏，將天下是王，而何德於君，其予君也？

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忧边 · 间隔匹配今九州同域，天下一統，陛下優遊巖廊，覽羣臣極言至論，內詠雅、頌，外鳴和、鑾，純德粲然，並於唐、虞，功烈流於子孫。

未通 · 间隔匹配周公抱成王聽天下，恩塞海內，澤破四表，矧惟人面，含仁保德，靡不得其所。

国疾 · 间隔匹配況乎位天下之本朝，而施聖主之德音教澤乎？

国疾 · 间隔匹配今公卿處尊位，執天下之要，十有餘年，功德不施於天下，而勤勞於百姓。

散不足 · 间隔匹配古聖人勞躬養神，節慾適情，尊天敬地，履德行仁。

崇礼 · 间隔匹配”今萬方絕國之君奉贄獻者，懷天子之盛德，而欲觀中國之禮儀。

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不苟篇變化代興，謂之天德。

王制篇夫是之謂天德，王者之政也。

荣辱篇 · 间隔匹配夫天生蒸民有所以取之：志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取天下也。

非十二子篇 · 间隔匹配兼服天下之心：高上尊貴，不以驕人；聰明聖知，不以窮人；齊給速通，不爭先人；剛毅勇敢，不以傷人；不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。

富国篇 · 间隔匹配康誥曰：「弘覆乎天，若德裕乃身。

君道篇 · 间隔匹配至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

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隐公 · 间隔匹配眾仲對曰：「天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。

隐公 · 间隔匹配天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？」

僖公 · 间隔匹配故《周書》曰：『皇天無親，惟德是輔。

僖公 · 间隔匹配故書曰「天王狩于河陽」，言非其地也，且明德也。

文公 · 间隔匹配天為剛德，猶不（于）〔干〕時，況在人乎？

宣公 · 间隔匹配天祚明德，有所厎止。

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天志中第二十七三利無所不利，是謂天德。

天志下第二十八若事上利天，中利鬼，下利人，三利而無所不利，是謂天德。

亲士第一 · 间隔匹配是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，大德不堯堯者，乃千人之長也。

法仪第四 · 间隔匹配天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。

尚贤中第九 · 间隔匹配則此言三聖人者，謹其言，慎其行，精其思慮，索天下之隱事遺利，以上事天，則天鄉其德，下施之萬民，萬民被其利，終身無已。

尚贤中第九 · 间隔匹配今王公大人欲王天下，正諸侯，夫無德義，將何以哉？

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赵天锡賈鍾明弔詞雲：“曹公湯餅試何郎，天德名公家汴梁，金釵剪燭音響亮。

赵天锡”葉德均《戲曲小說叢考》中認爲：“天德名公”當爲“大德名公”之誤，並言趙氏爲元貞、大德時人。

套数聖遍飛龍當日，火精焰焰光天德。

套数聖遍飛龍當日，火精焰焰光天德。

薛昂夫 · 间隔匹配元人周南瑞《天下同文集》載王德淵之《薛昂夫詩集序》，稱其詩詞“新嚴飄逸，如龍駒奮進，有並驅八駿一日千里之想”。

小令 · 间隔匹配天地德無分物我，花草香總是陽和。

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孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配先立春三日，太史謁之天子曰：“某日立春，盛德在木。

季春一曰：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。 · 间隔匹配天子佈德行惠，命有司發倉窌，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下，勉諸侯，聘名士，禮賢者。

孟夏一曰：孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中仲吕，其数七，其性礼，其事视，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。蝼蝈鸣，丘蚓出，王菩生，苦菜秀。天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕。 · 间隔匹配先立夏三日，太史謁之天子曰：“某日立夏，盛德在火。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配凡兵，天下之兇器也；勇，天下之凶德也。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配顯賢者之位，進殷之遺老，而問民之所欲，行賞及禽獸，行罰不闢天子，親殷如周，視人如己，天下美其德，萬民說其義，故立爲天子。

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乾第一「用九」、天德不可為首也。

乾第一「飛龍在天」，乃位乎天德。

乾第一 · 间隔匹配夫「大人」者、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。

系辞上 · 间隔匹配廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。

系辞上 · 间隔匹配極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭，化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。

系辞下 · 间隔匹配天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。

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杂事 · 间隔匹配且夫天之有彗，以除穢德，君無穢德，又何禳焉？

刺奢 · 间隔匹配左右諫曰："君鑿池不知天寒，以宛春知而罷役，是德歸宛春，怨歸於君。

节士 · 间隔匹配"焦曰："天下之遺德教者衆矣！

节士 · 间隔匹配中行衍人面鳥嶵，降佐帝大戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君繆侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。

义勇 · 间隔匹配"王子閭曰："吾聞辭天下者，非輕其利也，以明其德也；不爲諸侯者，非惡其位也，以潔其行爲。

善谋下 · 间隔匹配及周之衰分爲兩，天下莫朝，周不能制，非德薄，形勢弱也。

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卷二·论仙 · 间隔匹配夫魯史不能與天地合德，而仲尼因之以著經。

卷七·塞难 · 间隔匹配天若能以至德與之，而使之所知不全，功業不建，位不霸王，壽不盈百，此非天有爲之驗也。

卷八·释滞 · 间隔匹配”抱朴子曰：“背聖主而山棲者，巢許所以稱高也；遭有道而遁世者，莊伯所以爲貴也；軒轅之臨天下，可謂至理也，而廣成不與焉；唐堯之有四海，可謂太平也，而偓佺不佐焉，而德化不以之損也，才子不以之乏也；天乙革命，而務光負石以投河，姬武翦商，而夷齊不食於西山；齊桓之興，而少稷高枕於陋巷；魏文之隆，而幹木散發於西河；四老鳳戢於商洛，而不妨大漢之多士也；周黨麟跱於林藪，而無損光武之刑厝也。

卷十四·勤求 · 间隔匹配抱朴子曰：“天地之大德曰生，生好物者也。

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

卷六·微旨 · 间隔匹配羊公積德佈施，詣乎皓首，乃受天墜之金。

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秦三 · 间隔匹配即使文王疏呂望而弗與深言，是周無天子之德，而文、武無與成其王也。

魏三 · 间隔匹配此天下之所同知也，非所施厚積德也。

韩三 · 间隔匹配今公以韓先合於秦，天下隨之，是韓以天下事秦，秦之德韓也厚矣。

韩三 · 间隔匹配韓與天下朝秦，而獨厚取德焉，公行之計，是其於主也至忠矣。

秦三 · 间隔匹配蔡澤曰：「質仁秉義，行道施德於天下，天下懷樂敬愛，願以為君王，豈不辯智之期與？

齐六 · 间隔匹配內牧百姓，循撫其心，振窮補不足，布德於民；外懷戎翟、天下之賢士，陰結諸侯之雄俊豪英。

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解老 · 间隔匹配蒞天下者行此節，則民之生莫不受其澤，故曰：『脩之天下，其德乃普。

守道 · 间隔匹配當今之世，為人主忠計，為天下結德者，利莫長於此。

用人 · 间隔匹配如此，則上無殷、夏之患，下無比干之禍，君高枕而臣樂業，道蔽天地，德極萬世矣。

外储说左下 · 间隔匹配非私臣而然也，夫天性仁心固然也，此臣之所以悅而德公也。』

解老 · 间隔匹配身以積精為德，家以資財為德，鄉國天下皆以民為德。

外储说右上 · 间隔匹配夫不處勢以禁誅擅愛之臣，而必德厚以與天下齊行以爭民，是皆不乘君之車，不因馬之利車而下走者也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議，非懿德之君也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配弧矢之利，以威天下，先王所以觀德擇賢，亦濟身之急務也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配凡陰陽之術，與天地俱生，其吉凶德刑，不可不信；但去聖既遠，世傳術書，皆出流俗，言辭鄙淺，驗少妄多。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”君子當守道崇德，蓄價待時，爵祿不登，信由天命。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《春秋說》以人十四心爲德，《詩說》以二在天下爲酉，《漢書》以貨泉爲白水真人，《新論》以金昆爲銀，《國志》以天上有口爲吳，《晉書》以黃頭小人爲恭，《宋書》以召刀爲邵，《參同契》以人負告爲造：如此之例，蓋數術謬語，假借依附，雜以戲笑耳。

前集卷九 · 间隔匹配天統中，濟南來府君出除譙郡，時功曹清河崔公恕，弱冠有令德。

续集卷四 · 间隔匹配託生南天婆羅門家住胎，被嘗艱苦，每思恩德，未嘗出聲。

前集卷三 · 间隔匹配張屬福德天，姓瞿曇彌，形、祭如井。

续集卷五 · 间隔匹配予攜立德行天祠粉本驗之，無異。

续集卷六 · 间隔匹配（柯古）閻河德川，大士先天。

公孙丑下 · 间隔匹配天下有達尊三：爵一，齒一，德一。

公孙丑下 · 间隔匹配故湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王；桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸；今天下地醜德齊，莫能相尚。

离娄上 · 间隔匹配孟子曰：「天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。

万章上 · 间隔匹配匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者；故仲尼不有天下。

公孙丑上 · 间隔匹配且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下；武王、周公繼之，然後大行。

卷一 · 间隔匹配謂超曰：「我，天上玉女，見遣下嫁，故來從君，不謂君德。

卷三 · 间隔匹配知三事不為吉祥，願府君安身養德，從容光大，勿以神奸，污累天真。

卷七 · 间隔匹配及懷、愍之世，王室多故，而中都喪敗，元帝以藩臣樹德東方，維持天下，柱掖之應也。

卷九 · 间隔匹配雨止，送至門，乃謂比干曰：「公有陰德，今天錫君策，以廣公之子孫。

卷十一 · 间隔匹配羅威，字德仁，八歲喪父，事母性至孝，母年七十，天大寒，常以身自溫席而後授其處。

中庸苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知之？

中庸 · 间隔匹配知，仁，勇，三者天下之達德也，所以行之者一也。

中庸 · 间隔匹配德爲聖人，尊爲天子，富有四海之內。

中庸 · 间隔匹配武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

中庸 · 间隔匹配萬物並育而不相害，道並行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之這所以爲大也。

招魂雄雄赫赫，天德明只。

离骚 · 间隔匹配皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。

九辩 · 间隔匹配賴皇天之厚德兮，還及君之無恙。

九章 · 间隔匹配秉德無私，參天地兮。

招魂 · 间隔匹配德譽配天，萬民理只。

小雅·节南山之什·雨无正 · 间隔匹配浩浩昊天，不駿其德。

大雅·荡之什·荡 · 间隔匹配天降滔德，女興是力。

小雅·谷风之什·蓼莪 · 间隔匹配欲報之德，昊天罔極。

天瑞篇 · 间隔匹配公公私私，天地之德。

天瑞篇 · 间隔匹配知天地之德者，孰為盜耶？

德行第一 · 第7则 · 间隔匹配客有問陳季方：「足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？

述而篇第七 · 间隔匹配子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」

大学 · 间隔匹配古之慾明明德於天下者，先治其國。