「大雅」的典故与出处

《詩經》二雅之一。收詩三十一篇，多為王室貴族雅正的樂歌。相對於〈小雅〉而言。 《詩經．大序》：「雅者正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。」

性純正而有美德。 《漢書．卷五三．景十三王傳》：「夫唯大雅，卓爾不群，河間獻王近之矣！」

風雅。 《二十年目睹之怪現狀》第二五回：「像這種當個頑意兒，不必問他真的假的，倒也無傷大雅。」

近义词：高雅

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷六‧武帝纪第六師古曰：「大雅有雲漢之詩，周（周）大夫仍叔所作也。

汉书卷八‧宣帝纪第八〔一〕　師古曰：「大雅抑之詩也。

汉书卷九‧元帝纪第九大雅卷阿之詩曰『藹藹王多吉士』。

汉书卷九‧元帝纪第九〔六〕　師古曰：「大雅民勞之詩也。

汉书卷十一‧哀帝纪第十一〔一０〕師古曰：「大雅假樂之詩曰『干祿百福，子孫千億』。

汉书卷十二‧平帝纪第十二〔一〕　師古曰：「大雅文王有聲之詩曰：『自（東）〔西〕自（西）〔東〕，自南自北，亡思不服。

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李白大雅久不作，吾衰竟誰陳。

李白大雅思文王，頌聲久崩淪。

李白掃梁園之群英，振大雅於東洛。

李白仙風生指樹，大雅歌螽斯。

李白好色傷大雅，多為世所譏。

杜甫大雅何寥闊，斯人尚典刑。

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晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝而雅尚沖挹，四門弗闢，誠合大雅謙虛之道，實違急賢贊世之務。

晋书‧卷十九 志第九 礼上大雅云『乃立冢土』，毛公解曰，『冢土，大社也』。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上皇英垂帝典，大雅詠三妃。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上大雅云『玄袞赤舄，鉤膺鏤鍚』，歌其文也。

晋书‧卷三十三 列传第三豈必遂朕憑賴之心，以枉大雅進止之度哉！

晋书‧卷四十四 列传第十四遵大雅君子之迹，可不務乎！

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卷十八　汉纪十「夫唯大雅，卓爾不羣」，河間獻王近之矣。

卷二十九　汉纪二十一詩大雅曰：『無念爾祖，聿脩厥德，』蓋至德之本也。

卷三十一　汉纪二十三『式號式謼』，大雅所以流連也。

卷九十四　晋纪十六勒謂徐光曰：「大雅愔愔，殊不似將家子。

卷九十五　晋纪十七勒曰：「今天下未安，大雅沖幼，宜得強輔。

卷九十五　晋纪十七秋，七月，勒疾篤，遺命曰：「大雅兄弟，宜善相保，司馬氏，汝曹之前車也。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四詩、書述殷中宗、高宗，皆列大雅，少康功美過于二宗，其為大雅明矣。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四但夏書淪亡，舊文殘缺，故勳美闕而罔載，唯有伍員粗述大略，其言復禹之績，不失舊物，祖述聖業，舊章不愆，自非大雅兼才，孰能與於此，向令墳、典具存，行事詳備，亦豈有異同之論哉？

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二大雅貴「既明且哲」，虞書尚「直而能溫」，自非兼才，疇克備諸！

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三孫盛曰：夫大雅之處世也，必先審隱顯之期，以定出處之分，否則括囊以保其身，泰則行義以達其道。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六則既策名新朝，委質異代，而方懷二心生忿，欲奮爽言，豈大雅君子去就之分哉？

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五大雅云：『宗子維城，無俾城壞。

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卷二大雅初微缺，流風困暴豪。

卷十七晉陽豈爲一門事，（唐高祖謂溫大雅兄弟雲：我起義晉陽，止爲卿一門耳。

卷四十一愚嘗怪《大雅》、《小雅》之詩，當幽、厲之時，而稱道文、武、成、康之盛德，及其終篇，又不見幽、厲之暴虐，此誰知其爲幽、厲之詩而非文、武、成、康之詩者！

卷四十五昔季札觀周樂，以爲《大雅》曲而有直體，《小雅》思而不貳，怨而不言。

卷四十五由此觀之，則《大雅》、《小雅》之所以異者，取其辭之廣狹，非取其事之大小也。

卷六十八承明三入，僅比古人；大雅一門，無慚舊史。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝『五敎在寬』，帝典所美；『愷悌君子』，大雅所歎。

后汉书・卷三十五・列传第二十五惟彼數公，懿德大雅，克堪王臣，故宜式序。

后汉书・卷四十上・列传第三十上又有承明金馬，著作之庭，大雅宏達，於茲爲羣，元元本本，周見洽聞，啟發篇章，校理祕文。

后汉书・卷五十二・列传第四十二庶明哲之末風兮，懼大雅之所譏。

后汉书・卷六十六・列传第五十六靈帝即位，竇太后復優詔蕃曰：「蓋襃功以勸善，表義以厲俗，無德不報，大雅所歎。

后汉书・卷八十下・文苑列传第七十下孔融退而數之曰：「正平大雅，固當爾邪？

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班孟坚两都赋二首又有承明金馬，著作之庭，大雅宏達，於茲爲羣，元元本本，殫見洽聞，啓發篇章，校理秘文。

赠刘琨并书大雅含弘，量苞山藪。

杂体诗三十首哲人貴識義，大雅明庇身。

荐谯元彦表斯有識之所悼心，大雅之所嘆息者也。

为曹公作书与孙权所謂小人之仁，大仁之賊，大雅之人，不肯為此也。

檄吴将校部曲文是以大雅君子，於安思危，以遠咎悔；

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卷五十一爾勤其事，以有累日之功，序進一官，以從大雅“無德不報”之義。

卷七十二所謂《小雅》、《大雅》者，《詩》之《序》固曰：“政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。

卷七十二”然所謂《大雅》者，積衆小而爲大，故《小雅》之末，有疑於《大雅》者，此不可不知也。

卷七十二司馬遷以爲《大雅》言王公大人，而德逮黎庶，《小雅》譏小己之得失，而其流及上。

卷七十二又宣王之《大雅》，其善疑於小；而幽王之《小雅》，其惡疑於大。

卷九十八 · 间隔匹配用舉者遷大理寺丞，知雅州名山、洪州奉新兩縣，監海州榷貨務，通判池、廣兩州。

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卷四‧周本纪第四大雅曰『陳錫載周』。

卷二十四‧乐书第二寬而靜，柔而正者宜歌頌；廣大而靜，疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者宜歌小雅；正直清廉而謙者宜歌風；肆直而慈愛者宜歌商；溫良而能斷者宜歌齊。

卷三十一‧吴太伯世家第一歌大雅。

卷四十七‧孔子世家第十七古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於衽席，故曰「關雎之亂以為風始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始」。

卷七十四‧孟子荀卿列传第十四騶衍睹有國者益淫侈，不能尚德，若大雅整之於身，施及黎庶矣。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七太史公曰：春秋推見至隱，易本隱之以顯，大雅言王公大人而德逮黎庶，小雅譏小己之得失，其流及上。

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儒效篇詩言是其志也，書言是其事也，禮言是其行也，樂言是其和也，春秋言是其微也，故風之所以為不逐者，取是以節之也，小雅之所以為小雅者，取是而文之也，大雅之所以為大雅者，取是而光之也，頌之所以為至者，取是而通之也。

儒效篇 · 间隔匹配法後王，一制度，隆禮義而殺詩書；其言行已有大法矣，然而明不能齊法教之所不及，聞見之所未至，則知不能類也；知之曰知之，不知曰不知，內不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法，而不敢怠傲：是雅儒者也。

富国篇 · 间隔匹配將脩大小強弱之義，以持慎之，禮節將甚文，珪璧將甚碩，貨賂將甚厚，所以說之者，必將雅文辯慧之君子也。

儒效篇 · 间隔匹配故有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。

儒效篇 · 间隔匹配故人主用俗人，則萬乘之國亡；用俗儒，則萬乘之國存；用雅儒，則千乘之國安；用大儒，則百里之地，久而後三年，天下為一，諸侯為臣；用萬乘之國，則舉錯而定，一朝而伯。

王制篇 · 间隔匹配脩憲命，審詩商，禁淫聲，以時順脩，使夷俗邪音不敢亂雅，大師之事也。

乐记寬而靜柔而正者宜歌頌；廣大而靜疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者，宜歌小雅；正直而靜廉而謙者宜歌風；肆直而慈愛，商之遺聲也，商人識之，故謂之商；齊者，三代之遺聲也，齊人識之，故謂之齊。

表记大雅曰：德輶如毛，民鮮克舉之；我儀圖之，惟仲山甫舉之，愛莫助之。

缁衣大雅曰：「儀刑文王，萬國作孚。」

缁衣大雅曰：「成王之孚，下土之式。」

缁衣大雅曰：「穆穆文王，於緝熙敬止。」

缁衣 · 间隔匹配小雅曰：「允也君子，展也大成。

张元干忠孝家傳大雅，無喜慍、一種寬容。

无名氏既大雅，且麗，繁而不擾。

王奕誦公詩、大雅久不聞，吾衰竟誰陳。

赵温之 · 间隔匹配大瀟灑，尤得靜中雅趣，不許鶯棲燕歇。

附：颜氏家训序近代文士，頗作《三婦詩》，乃爲匹嫡並耦己之羣妻之意，又加鄭、衛之辭，大雅君子，何其謬乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑑達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強幹習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節費，開略有術，此則皆勤學守行者所能辨也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配孫炎、郭璞注《爾雅》，曹大家注《列女傳》，並雲：“衿，交領也。

兼爱下第十六姑嘗本原之先王之所書，大雅之所道曰：『無言而不讎，無德而不報，投我以桃，報之以李。

明鬼下第三十一子墨子曰：「周書大雅有之。

明鬼下第三十一大雅曰：『文王在上，於昭于天。

小令風俗掃地傷王化，誰正人倫大雅？

顾德润隱語中郎學，歌章大雅聲。

卢挚 · 间隔匹配內容多是懷古唱和、寄情山林詩酒、寫景詠物等作，風格與其詩文不同，變典雅蘊藉爲自然活潑，表現出元前期北散曲作家清麗派的特色，對散曲的發展有較大影響。

雅量第六 · 第17则 · 间隔匹配亮有大兒數歲，雅重之質，便自如此，人知是天性。

赏誉第八 · 第46则 · 间隔匹配王大將軍與元皇表云：「舒風概簡正，允作雅人，自多於邃。

务本六曰：尝试观上古记，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大也。《大雅》曰：“上帝臨汝，無貳爾心。

勿躬四曰：人之意苟善，虽不知，可以为长。故李子曰：“非狗不得兔，兔化而狗，则不为兔。”人君而好为人官，有似于此。其臣蔽之，人时禁之；君自蔽，则莫之敢禁。夫自为人官，自蔽之精者也。祓篲日用而不藏于箧，故用则衰，动则暗，作则倦。衰、暗、倦，三者非君道也。 · 间隔匹配大橈作甲子，黔如作虜首，容成作歷，羲和作佔日，尚儀作佔月，後益作佔歲，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，儀狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作駕，寒哀作御，王冰作服牛，史皇作圖，巫彭作醫，巫咸作筮。

芮良夫论荣夷公专利《大雅》曰：『陳錫載周。

襄公為之歌《大雅》，曰：「廣哉，熙熙乎！