「文雅」的典故与出处

優美、不粗俗。 《漢書．卷七六．張敞傳》：「敞孫竦，王莽時至郡守，封侯，博學文雅過於敞，然政事不及也。」 《文明小史》第三四回：「只是字句做得太文雅了，各書鋪裡收稿的總校看不懂。」

近义词：高雅　雅緻

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫宛彼漢中郡，文雅見天倫。

杜甫山居精典籍，文雅涉風騷。

刘禹锡勿謂翻譯徒，不為文雅雄。

刘禹锡文雅關西族，衣冠趙北都。

李商隐星宿森文雅，風雷起退藏。

钱起興來文雅振，清韻擲雙金。

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晋书‧卷三十八 列传第八既而地疑致逼，文雅見疵，紞勗陳蔓草之邪謀，武皇深翼子之滯愛。

晋书‧卷五十一 列传第二十一屬意文雅，忘懷榮秩。

晋书‧卷五十六 列传第二十六綽獻直論辭，都不慴元子，有匪躬之節，豈徒文雅而已哉！

晋书‧卷七十二 列传第四十二史臣曰：景純篤志綈緗，洽聞強記，在異書而畢綜，瞻往滯而咸釋；情源秀逸，思業高奇；襲文雅於西朝，振辭鋒於南夏，為中興才學之宗矣。

晋书‧卷七十九 列传第四十九德政既行，文武用命，不存小察，弘以大綱，威懷外著，人皆比之王導，謂文雅過之。

晋书‧卷八十五 列传第五十五自知武功不競，故示文雅有餘也。

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卷一百０四　晋纪二十六時人比安於王導，而謂其文雅過之。

卷一百０六　晋纪二十八杜進曰：「梁熙文雅有餘，機鑒不足，終不能用翰之謀，不足憂也。

卷一一六　晋纪三十八裕素不學，而毅頗涉文雅，故朝土有清望者多歸之，與尚書僕射謝混、丹陽尹郗僧施，深相憑結。

卷一百四十　齐纪六好賢樂善，情如飢渴，所與遊接，常寄以布素之意，如李沖、李彪、高閭、王蕭、郭祚、宋弁、劉芳、崔光、邢巒之徒，皆以文雅見親，貴顯用事；制禮作樂，鬱然可觀，有太平之風焉。

卷一五九　梁纪十五上敦尚文雅，疏簡刑法，自公卿大臣，咸不以鞫獄為意。

卷二一七　唐纪三十三河東太守兼本道采訪使韋陟，斌之兄也，文雅有盛名，楊國忠恐其入相，使人告陟贓汚事，下御史按問。

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汉书卷七十一‧隽疏于薛平彭传第四十一〔三〕文雅雖不能及蕭望之、匡衡，然指意略同。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五下至郎吏從官，行能亡以異，又不通一藝，及博士無文雅者，宜皆使就南畝，〔一〕以視天下，〔二〕明朝廷皆賢材君子，於以重朝尊君，滅凶致安，此其本也。

汉书卷七十六‧赵尹韩张两王传第四十六敞孫竦，王莽時至郡守，封侯，博學文雅過於敞，然政事不及也。

汉书卷八十三‧薛宣朱博传第五十三其法律任廷尉有餘，經術文雅足以謀王體，斷國論；身兼數器，有『退食自公』之節。

汉书卷八十七下‧扬雄传第五十七下〔一〕初，雄年四十餘，自蜀來至游京師，大司馬車騎將軍王音奇其文雅，召以為門下史，薦雄待詔，歲餘，奏羽獵賦，除為郎，給事黃門，與王莽、劉歆並。

汉书卷八十九‧循吏传第五十九至今巴蜀好文雅，文翁之化也。

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卷八【王鞏屢約重九見訪既而不至以詩送將官梁交且見寄次韻答之交頗文雅不類武人家有侍者甚惠麗】

卷三十五然吾昔者始遊成都，見文雅大師惟度，器宇落落可愛，渾厚人也。

卷七十八其人甚有文雅，必蒙清顧也。

卷八十九其同門友文雅大師惟慶爲成都僧，統所治萬餘人，鞭笞不用，中外肅伏。

补遗《楞嚴》者，房融筆受，其文雅麗，於書生學佛者爲宜。

补遗杜叔元字君懿，爲人文雅，學李建中書，作詩亦有可觀。

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四侍中和逌、尚書陳騫等作詩稽留，有司奏免官，詔曰：「吾以暗昧，愛好文雅，廣延詩賦，以知得失，而乃爾紛紜，良用反仄。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九軌文雅志意，自為美器。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一〔一〕　先賢行狀載太祖表論疇功曰：「文雅優備，忠武又著，和於撫下，慎於事上，量時度理，進退合義。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十王研精墳典，耽味道真，文雅煥炳，朕甚嘉之。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一〔一〕　先賢行狀曰：繆斐字文雅。

三国志卷五十三　吴书八　张严程阚薛传第八乾德博好，文雅是貴，追悼亡臣，冀存遺類。

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后汉书・卷三十五・列传第二十五充對曰：「河圖括地象曰：『有漢世禮樂文雅出。

后汉书・卷五十二・列传第四十二時李固爲太山太守，美瑗文雅，奉書禮致殷勤。

后汉书・卷八十上・文苑列传第七十上毅追美孝明皇帝功德最盛，而廟頌未立，乃依清廟作顯宗頌十篇奏之，由是文雅顯於朝廷。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配興數言政事，依經守義，文章溫雅，然以不善讖故不能任。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配逵數爲帝言古文尚書與經傳爾雅詁訓相應，詔令撰歐陽、大小夏侯尚書古文同異。

后汉书・卷四十二・列传第三十二 · 间隔匹配帝甚善之，以其文典雅，特令校書郎賈逵爲之訓詁。

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赠五官中郎将四首君侯多壯思，文雅縱橫飛。

剧秦美新是以發祕府，覽書林，遙集乎文雅之囿，翱翔乎禮樂之場，

夏侯常侍诔人惡雋異，俗疵文雅。

褚渊碑文逍遙乎文雅之囿，翱翔乎禮樂之場。

三都赋序 · 间隔匹配及宋玉之徒，淫文放發，言過于實，誇競之興，體失之漸，風雅之則，於是乎乖。

三国名臣序赞 · 间隔匹配長文通雅，義格終始。

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卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配然尚書獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之孔子所傳宰予問五帝德及帝繫姓，儒者或不傳。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配子夏答曰：「今夫古樂，進旅而退旅，和正以廣，弦匏笙簧合守拊鼓，始奏以文，止亂以武，治亂以相，訊疾以雅。

卷六十‧三王世家第三十 · 间隔匹配公戶滿意習於經術，最後見王，稱引古今通義，國家大禮，文章爾雅。

卷百二十一‧儒林列传第六十一 · 间隔匹配臣謹案詔書律令下者，明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配通一經之士不能獨知其辭，皆集會五經家，相與共講習讀之，乃能通知其意，多爾雅之文。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配先王惡其亂，故制雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以綸而不息，使其曲直繁省廉肉節奏，足以感動人之善心而已矣，不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也。

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卷六十一竊念臣世系單平，天姿滯固，親逢文雅之會，首玷秀廉之科。

卷八十一恭惟某官，與國忠純，爽邦明哲，對越光華之旦，居然文雅之宗，簡在上心，鬱爲時棟。

卷八十八子男十三人，於是文懿左侍禁，文吉、文握、文德、文慶、文顯、文質、文貴、文銳並右班殿直，文燦、文竣右侍禁，文鬱、文雅皆已卒。

卷一百恭維執事，稟天正氣，爲朝名臣，以文雅蹇諤，簡在上意。

卷四十九 · 间隔匹配敕：先王誥命之文，何其雅馴而奧美。

卷五十六 · 间隔匹配蓋飲食有文王之雅，實始憂勤；顧來歸無吉甫之勞，徒多燕喜。

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朱敦儒別乘文雅風流，新詞光萬丈，珠連錦聚。

范炎襟韻何如，文雅風流，王謝輩人。

柳永 · 间隔匹配文談閒雅，歌喉清麗，舉措好精神。

辛弃疾 · 间隔匹配文字起騷雅，刀劍化耕蠶。

毛滂 · 间隔匹配進止詳華，文章爾雅，金鑾恩異羣彥。

辛弃疾 · 间隔匹配我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公。

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周文质其散曲今存小令４３首，套數４套（另《太平樂府》有《越調·鬥鵪鶉》《自悟》一套，題周文質撰，但曲中有“我我今近七十”語，應非文質曲），多詠閨怨離情，風格上偏重於流麗文雅，正體現了元代中後期南方曲壇追求的理想。

姚燧 · 间隔匹配其散曲與盧摯齊名，抒個人情懷之作較多，曲詞清新、開闊；摹寫愛情之曲作，文辭流暢淺顯，風格雅緻纏綿，對散曲發展有一定的影響。

卢挚 · 间隔匹配內容多是懷古唱和、寄情山林詩酒、寫景詠物等作，風格與其詩文不同，變典雅蘊藉爲自然活潑，表現出元前期北散曲作家清麗派的特色，對散曲的發展有較大影響。

沈和 · 间隔匹配《錄鬼簿》小傳錄其文壇雅號：“江西稱爲‘蠻子關漢卿’者是也。

套数 · 间隔匹配【五】這個才子文藝高，那個佳人聰俊雅，可知道共把青鸞跨。

孔文升 · 间隔匹配盧摯亦“雅相推重，一遊一宴，莫不與退之同處；或賦詩詞，必先書見示”（元·趙孟《闕里譜系序》、明·蔣一葵《堯山堂外紀》孔文升小傳）。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配近代文士，頗作《三婦詩》，乃爲匹嫡並耦己之羣妻之意，又加鄭、衛之辭，大雅君子，何其謬乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑑達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強幹習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節費，開略有術，此則皆勤學守行者所能辨也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”此乃《爾雅》之文，故李巡注曰：“木叢生曰灌。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”世間小學者，不通古今，必依小篆，是正書記；凡《爾雅》、《三蒼》、《說文》，豈能悉得蒼頡本指哉？

富国篇 · 间隔匹配將脩大小強弱之義，以持慎之，禮節將甚文，珪璧將甚碩，貨賂將甚厚，所以說之者，必將雅文辯慧之君子也。

儒效篇 · 间隔匹配詩言是其志也，書言是其事也，禮言是其行也，樂言是其和也，春秋言是其微也，故風之所以為不逐者，取是以節之也，小雅之所以為小雅者，取是而文之也，大雅之所以為大雅者，取是而光之也，頌之所以為至者，取是而通之也。

王制篇 · 间隔匹配聲，則非雅聲者舉廢，色，則非舊文者舉息，械用，則凡非舊器者舉毀，夫是之謂復古，是王者之制也。

乐论篇 · 间隔匹配先王惡其亂也，故制雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直繁省廉肉節奏，足以感動人之善心，使夫邪污之氣無由得接焉。

大略篇 · 间隔匹配小雅不以於汙上，自引而居下，疾今之政，以思往者，其言有文焉，其聲有哀焉。

乐记 · 间隔匹配子夏對曰：今夫古樂，進旅退旅，和正以廣，弦匏笙簧，會守拊鼓，始奏以文，復亂以武，治亂以相，訊疾以雅。

乐记 · 间隔匹配先王恥其亂，故制雅頌之聲以道之，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠廉肉節奏足以感動人之善心而已矣。

缁衣 · 间隔匹配大雅曰：「儀刑文王，萬國作孚。」

缁衣 · 间隔匹配大雅曰：「穆穆文王，於緝熙敬止。」

修文樂之動於內，使人易道而好良；樂之動於外，使人溫恭而文雅；雅頌之聲動人，而正氣應之；和成容好之聲動人，而和氣應之；粗厲猛賁之聲動人，而怒氣應之；鄭衛之聲動人，而淫氣應之。

佚文 · 间隔匹配澹臺子羽，君子之容也，與之久處，而言不克其貌；宰予之辭，雅而文也，與之久處，而智不克其辯。

卷二·论仙 · 间隔匹配相如因鼓琴以竊文君，不可謂雅樂主於淫佚也。

顺民二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。 · 间隔匹配文王處岐事紂，冤侮雅遜，朝夕必時，上貢必適，祭祀必敬。

显学 · 间隔匹配宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處而智不充其辯。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配大雅曰：『文王在上，於昭于天。